“慕課”興起對思想政治教育的啟示

“慕課”即大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程。作為一種全新的教育模式，“慕課”的興起給當前思想政治教育帶來巨大挑戰(zhàn)。為了提高思想政治教育工作的針對性和實效性，應(yīng)該重視“慕課”在我國的發(fā)展狀況，抓住“慕課”的基本特點，進一步推進思想政治教育的特色化、現(xiàn)代化、規(guī)范化、民主化和國際化，以增強其生命力和影響力。

“慕課” 思想政治教育 啟示

一、“慕課”的興起

“慕課”即“大規(guī)模開放式在線課程”，這一術(shù)語起源于加拿大愛德華王子島大學(xué)的Dave Cormier和國立人文教育技術(shù)應(yīng)用研究院高級研究員Bryan Alexander，他們是為了響應(yīng)加拿大阿薩巴斯卡大學(xué)的George Siemens與研究理事會的Stephen Downes兩人設(shè)計的“關(guān)聯(lián)主義與知識連接”在線課程而提出的。清華大學(xué)教育研究院程建鋼教授將“慕課”定義為：“把以視頻為主且具有交互功能的網(wǎng)絡(luò)課程免費發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，供全球眾多學(xué)員學(xué)習(xí)。其突出特點是以小段視頻為主傳授名校名師的教學(xué)內(nèi)容，以即時測試與反饋促進學(xué)員學(xué)習(xí)，并基于大數(shù)據(jù)分析促進教師和學(xué)生改進教與學(xué)?！盵1]“慕課”真正的興起始于2011年秋，美國斯坦福大學(xué)嘗試性地將3門課程免費放到網(wǎng)上，其中教授Sebastian Thrun與Peter Norvig聯(lián)合推出的《人工智能導(dǎo)論》課程，吸引了世界各地16萬人注冊。2012年，“慕課”得以全面迅速發(fā)展。由斯坦福等多所學(xué)校組成的Coursera、哈佛與麻省理工等合成的edX和斯坦福教授瑟柏斯辛·思錄恩協(xié)同風(fēng)險投資商創(chuàng)辦的Udacity一舉成為“慕課”的“三大巨頭”?！都~約時報》曾刊文稱2012年為“慕課元年”。2013年，“慕課”浪潮席卷中國，上海交通大學(xué)校長張杰認為，“慕課”是“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，并將2013年稱為“中國慕課元年”。是年5月，清華、北大簽約在線教育平臺edX；7月，復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)加盟慕課平臺Coursera；8月，華東師范大學(xué)“慕課”中心牽頭先后成立了C12“慕課”聯(lián)盟（高中、初中、小學(xué)）；10月，清華大學(xué)打造全球首個中文版“慕課”平臺“學(xué)堂在線”正式開放。“慕課”的興起，不僅促進了優(yōu)質(zhì)資源共享，打破了傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將可能大大提高教育教學(xué)質(zhì)量，而且對于“推動繼續(xù)教育發(fā)展，打造靈活開放的終身教育體系，構(gòu)建人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時時能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會，也將具有積極意義”[2]。

二、“慕課”興起對思想政治教育的啟示

思想政治教育作為社會主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，其根本任務(wù)就是培養(yǎng)和造就“四有”社會主義新人。面對新生事物“慕課”的來襲，思想政治教育必須要在堅持馬列主義的指導(dǎo)下，引導(dǎo)人們正確認識“慕課”，并借助“慕課”大量優(yōu)質(zhì)教育資源，不斷提升人們綜合素質(zhì)，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。由此，我們必須著眼于“慕課”的基本特點和在中國發(fā)展的實際狀況，加強和改進思想政治教育工作，以增強其時代感，提高其影響力。

1.“慕課”的多樣性推動思想政治教育特色化發(fā)展

“慕課”具有多樣性特點。首先，學(xué)習(xí)群體的多樣性。目前，“慕課”的版圖已從北美、歐洲擴展到南美洲、亞洲、非洲及大洋洲，學(xué)習(xí)者數(shù)量不受限制，來自世界各地。其次，學(xué)習(xí)資源的多樣性。“幕課”使教學(xué)內(nèi)容多元化，同一課程主題可能擁有眾多版本，學(xué)校、團體或個人等均可以上傳視頻、文本與音頻來分享教育內(nèi)容。最后，學(xué)習(xí)考評的多樣性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大都是老師對學(xué)習(xí)者進行考評，而在線開放課程，學(xué)習(xí)者可以互評或自評等?！澳秸n”的多樣性滋生了風(fēng)險的可能性，學(xué)習(xí)者的不同文化背景和文化差異，在相互學(xué)習(xí)和交流過程中難免會產(chǎn)生矛盾和沖突，而在線教育的教學(xué)方式也加大了把握學(xué)習(xí)者思想和心理的難度。尤其是西方文化的輸出，不僅沖擊著我國傳統(tǒng)文化的繼承，而且也影響著我國在線學(xué)習(xí)者的思想和行為。思想政治教育作為我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢，對于基于歐美文化背景及價值觀而產(chǎn)生的“慕課”，必須要植根于本國文化土壤去借鑒與創(chuàng)新，推動特色發(fā)展，進而充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用，鞏固其指導(dǎo)、引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)地位。一方面，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，發(fā)展充滿個性的中國在線教育模式，突出中國特色，增強自身優(yōu)勢，推進教育改革，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。另一方面，大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使“慕課”的中國學(xué)習(xí)者堅定理想信念，增強“三個自信”，凝聚共同力量，鑄就美好夢想。

2.“慕課”的創(chuàng)新性推進思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展

“慕課”具有創(chuàng)新性特點。首先，打破了時空界限?！澳秸n”通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬了學(xué)習(xí)場域，不再像傳統(tǒng)課堂教學(xué)那樣受固定模式限制，學(xué)習(xí)者可以隨時隨地參與。其次，展現(xiàn)了質(zhì)優(yōu)價廉?！澳秸n”通過免費或低價向全世界提供大量優(yōu)質(zhì)教育資源，一定程度上解決了供給有限性和需求無限性的矛盾。最后，突出了個性化學(xué)習(xí)?！澳秸n”通過交互式練習(xí)、社區(qū)化互動、個性化服務(wù)和及時反饋等方式，使學(xué)習(xí)者體驗到“真實而生動的課堂”，真正實現(xiàn)了以學(xué)生為中心?！澳秸n”的創(chuàng)新性增強了教育的競爭性?！澳秸n”是一場全球性競爭，我國直接面臨著與全世界教育理念的競爭，正如國務(wù)院參事湯敏所言，“慕課”是一場教育內(nèi)容與教學(xué)方式的革命，需要沖破很多理念”[3]。思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，要想在現(xiàn)代化進程中有所作為、大有可為，就必須要與時俱進、不斷創(chuàng)新。其中，最關(guān)鍵的就是要樹立現(xiàn)代化理念，因為教育現(xiàn)代化不單單是教育設(shè)備和手段的改變，更重要的是教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化是當今世界發(fā)展的方向，尤其是思想政治教育工作，如果囿于陳舊觀念而不思進取，只有死路一條。因此，在“慕課”時代，我國思想政治教育一定要緊跟時代步伐。一方面，面對新情況、解決新問題、實現(xiàn)新發(fā)展。運用現(xiàn)代技術(shù)手段、豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法，在繼承的基礎(chǔ)上保持生機和活力，以不斷地提升人們的思想道德素質(zhì)。另一方面，拓寬新視野、發(fā)散新思維、謀劃新舉措，改變落后思想觀念，突破思維定勢，更新教育理念，在激烈的競爭中保持敏銳性和前瞻性，以更好地為中國特色社會主義服務(wù)。

3.“慕課”的自主性促使思想政治教育規(guī)范化發(fā)展

“慕課”具有自主性特點。首先，學(xué)習(xí)目標自由設(shè)置。學(xué)習(xí)者可以隨意瀏覽在線課程，根據(jù)自己的興趣愛好進行學(xué)習(xí)，有無學(xué)習(xí)目標均可。其次，學(xué)習(xí)進程自由選擇?！霸谑裁磿r間、地點學(xué)習(xí)，閱讀多少資料，投入多少精力，進行何種形式和程度的交互等都由學(xué)習(xí)者自己決定?！盵4]最后，學(xué)習(xí)結(jié)果自由檢測。學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度如何，可以通過隨堂測試或課后測試等進行檢驗，也可以選擇不檢驗，這取決于自我意愿。慕課的自主性助長了學(xué)習(xí)者的散漫性。很多學(xué)習(xí)者注冊網(wǎng)絡(luò)課程，只是為了滿足好奇心或把玩新時尚，由于缺乏自覺性和意志力，往往是走馬觀花、淺嘗輒止，遑論深度思考。思想政治教育是人掌握世界的一種方式，特別是作為人精神生活的一種方式，能使人在精神上加強自我對話和反思，自覺地規(guī)范和約束自己，更好地處理人與社會、人與人、人與自己之間的關(guān)系。那么，在當今法制時代，要想使思想政治教育既適應(yīng)法治社會要求，又符合時代發(fā)展需要，就必須實現(xiàn)其運行的規(guī)范化。所謂規(guī)范化“就是教育的要求、目標、內(nèi)容、政策和隊伍等有章可循，有制可遵，而不是隨意的或可有可無的”[5]。因此，在慕課時代，一方面，我們要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，增強規(guī)范性，減少隨意性，從而促進學(xué)習(xí)者形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為。另一方面，要積極建立在線學(xué)習(xí)者的激勵機制，切實強化自律意識，提高自覺性，摒棄盲目性，從而促使學(xué)習(xí)者更好地自我教育、自我約束和自我管理。

4.“慕課”的互動性促進思想政治教育民主化發(fā)展

“慕課”具有互動性特點。首先，教學(xué)互動。傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師采取“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的興趣和需要，而“慕課”則改單一灌輸為雙向互動，實現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一。其次，“學(xué)學(xué)”互動。在“慕課”平臺，學(xué)習(xí)者除了與老師交流外，還可以和世界各地的學(xué)習(xí)者互動討論與評估。另外，每節(jié)重要知識點都嵌入交互式問題設(shè)計中，如隨堂測驗和課后測試等互動環(huán)節(jié)，可以檢測學(xué)習(xí)情況。這種“教與學(xué)、學(xué)與學(xué)的互動是網(wǎng)狀進行的，是即時的，有利于大規(guī)模人群間的相互啟發(fā)，留下思想碰撞的火花”[6]，提高學(xué)習(xí)效率。然而，“慕課”在一定程度上也忽視了學(xué)習(xí)者的層次性，減少了師生之間語言交流和心靈溝通的機會?！澳秸n”的互動性體現(xiàn)了人與人之間的平等性。我們知道，思想政治教育是平等、自由、民主的教育。如果“沒有教育者和教育對象之間的平等，就沒有民主的思想政治教育”[7]。在“慕課”時代，思想政治教育只有發(fā)揚民主精神，堅持民主作風(fēng)和民主方法，營造一種民主氛圍，尊重學(xué)習(xí)者的個性，充分調(diào)動其主動性和積極性，才能保持鮮活的生命力。因此，一方面，我們要在分享“慕課”教育資源的同時，重視學(xué)習(xí)者的差異性，了解他們的實際情況和精神需求，加強平等對話、思想交流和情感溝通，從而達到“形神合一”的理想狀態(tài)。另一方面，要在共享中相互促進、相互發(fā)展，教育者和學(xué)習(xí)者要樹立共享意識，發(fā)揚民主，暢通渠道，一起共享知識、共享智慧、共享人生，從而實現(xiàn)“教學(xué)相長”的理想境界。

5.“慕課”的開放性加快思想政治教育國際化發(fā)展

“慕課”具有開放性特點。首先，對學(xué)習(xí)對象的開放。任何人不分國別、膚色、年齡等，只要你有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，用郵箱注冊，就可以在任何時間、地點任意選擇喜歡的課程學(xué)習(xí)。其次，對優(yōu)質(zhì)資源的開放?！澳秸n”以其在網(wǎng)絡(luò)空間的開放性，突破了傳統(tǒng)課堂的種種限制，向世界各地的學(xué)習(xí)者提供大量免費網(wǎng)絡(luò)課程，實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的全球共享。“慕課”這種不設(shè)進出門檻且滿足各種參與層次的開放性促進了教育的國際化，“有助于保證信息通過網(wǎng)絡(luò)的自由流動，鼓勵分享的文化并聚焦知識創(chuàng)造”[8]。我們知道，思想政治教育作為人類社會普遍存在的一種教育實踐活動，存在于世界各國。我們要想在思想政治領(lǐng)域立于不敗之地，就必須要走向世界、融入世界。因此，我們一方面，要增強國際意識，大膽接受“慕課”平臺，堅持正確政治方向，加強文化知識交流，在比較中推進發(fā)展，從而增強民族自尊心、自信心和自豪感。另一方面，增強憂患意識，創(chuàng)新自我在線教育，培養(yǎng)人們分析辨別、吸收借鑒和批判抵制能力，在競爭中提升素質(zhì)，從而增強民族向心力、凝聚力和認同感。

圍繞“慕課”，目前我國教育界持兩種態(tài)度，一種認為是新生事物，是一場顛覆傳統(tǒng)的教育革命；另一種則認為是“新瓶舊酒”，不值得大驚小怪。唯物辯證法認為，區(qū)別新舊事物“不能單憑出現(xiàn)時間的先后，不能根據(jù)形式上、現(xiàn)象上是否新奇，更不能靠人們主觀上的任意判斷，新舊事物相互區(qū)別的根本標志在于，它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合”[9]。在我國，思想政治教育作為社會意識形態(tài)的重要組成部分，根本目的是提高人們思想道德素質(zhì)和促進人自由全面發(fā)展，為建設(shè)中國特色社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這就要求我們，在“慕課”的洶涌浪潮中必須以平靜的心態(tài)和清醒的頭腦準確評估其對思想政治教育的影響，以充分發(fā)揮主觀能動性，注目于世界前臺，立根于自我舞臺，時刻把握國際國內(nèi)動態(tài)和世界教育動向，“因事而謀，應(yīng)勢而動，順勢而為”，從而占據(jù)主動地位，贏得最佳良機，真正提高思想政治教育的時代性、實效性和影響力。

參考文獻

[1]石劍峰.慕課能倒逼大學(xué)傳統(tǒng)教育改革[N].東方早報，2014-02-28（A25）.

[2]曹繼軍，顏維琦.“慕課”來了，中國大學(xué)怎么辦[N].光明日報，2013-07-16（06）.

[3] 湯敏.別人都慕課了我們怎么辦[N].中國教育報，2013-10-23（02）.

[4] 樊文強.基于關(guān)聯(lián)主義的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開放課程（MOOC）及其學(xué)習(xí)支持[J].遠程教育雜志，2012（3）.

[5] 張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[6] 劉戟鋒.“慕課”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)[N].人民日報，2013-11-05（21）.

[7] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2007.

[8] 韓艷輝.MOOC起源及其概念初探[J].河北電視廣播大學(xué)學(xué)報，2013（6）.

[9] 李秀林，王于等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第5版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[作者：趙艷波（1983-），男，河北邯鄲人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士。]

【責(zé)任編輯 陳國慶】