閑話唐詩(shī)說(shuō)上巳

張全曉

三月三日上巳節(jié)，是傳統(tǒng)歲時(shí)生活的重要組成部分。唐代的上巳詩(shī)，生動(dòng)地記錄了上巳節(jié)俗的傳承和流變，為我們夢(mèng)回大唐打開(kāi)了一扇明亮的天窗。

唐代歲時(shí)文化繁榮發(fā)達(dá)，但上巳節(jié)原初的巫術(shù)色彩已逐漸退隱，娛樂(lè)性質(zhì)則明顯加重，世俗精神也更為強(qiáng)烈。王維《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》云：“故事修春禊，新宮展豫游?！睆埖恰渡纤确褐鄣眠t字》云：“初筵臨泛地，舊俗祓禳時(shí)?！毙揿痨殉晒适屡f俗，豫游宴飲則轉(zhuǎn)為節(jié)俗活動(dòng)的重心。唐開(kāi)元時(shí)已明確規(guī)定三月三日休假一日。唐德宗貞元五年，上巳節(jié)又被官方確立為三令節(jié)之一，屆時(shí)中外皆賜緡錢(qián)宴會(huì)，文武百僚皆選勝地追賞為樂(lè)。三令節(jié)的創(chuàng)設(shè)，極大地提升了上巳節(jié)的節(jié)日地位，也使其節(jié)日性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了從巫術(shù)到娛樂(lè)的跨越。

唐代的上巳節(jié)是一個(gè)熱鬧喜慶的日子。殷堯藩《上巳日贈(zèng)都上人》云：“三月初三日，千家與萬(wàn)家。蝶飛秦地草，鶯入漢宮花。鞍馬皆爭(zhēng)麗，笙歌盡斗奢。吾師無(wú)所愿，惟愿老煙霞。曲水公卿宴，香塵盡滿街。無(wú)心修禊事，獨(dú)步到禪齋。細(xì)草縈愁目，繁花逆旅懷。綺羅人走馬，遺落鳳凰釵。”詩(shī)人不惜筆墨，生動(dòng)地描繪了上巳娛游的節(jié)日盛況。西京長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)，人文薈萃，上巳佳節(jié)更是別有氣象。崔顥《上巳》云：“巳日帝城春，傾都祓禊晨。停車(chē)須傍水，奏樂(lè)要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津。”這是帝京上巳繁華熱鬧的生動(dòng)寫(xiě)照。

長(zhǎng)安上巳，最熱鬧的地方又莫過(guò)于曲江。曲江位于長(zhǎng)安東南部，本天然池沼，以池水曲折，故名。后經(jīng)人工疏鑿，遂成為長(zhǎng)安城的游賞勝地。彭大翼《山堂肆考》引《輦下歲時(shí)記》云：“唐人上巳日在曲江傾都禊飲、踏青?！奔仍苾A都而出，自然車(chē)馬喧闐。許棠《曲江三月三日》云：“滿國(guó)賞芳辰，飛蹄復(fù)走輪。好花皆折盡，明日恐無(wú)春。鳥(niǎo)避連云幄，魚(yú)驚遠(yuǎn)浪塵。如何當(dāng)此節(jié)，獨(dú)自作愁人。”曲江之濱的節(jié)日繁華，反映了唐人縱情娛游的時(shí)代風(fēng)尚。

曲江賜宴，是上巳日最為隆重的節(jié)俗活動(dòng)，也是曲江繁華的內(nèi)在動(dòng)力。王維《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》云：“萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹(shù)連容衛(wèi)，山河對(duì)冕旒。畫(huà)旗搖浦溆，春服滿汀洲……從今億萬(wàn)歲，天寶紀(jì)春秋?！痹?shī)中既充滿了歌功頌德之辭，也展示了雍容華貴的皇家氣派?！短茣?huì)要》云：“開(kāi)成元年二月，京兆尹歸融奏：甫近上巳，準(zhǔn)故事，曲江賜宴。今緣兩公主出降，府司供帳事殷，望請(qǐng)改日。上曰：去年重陽(yáng)，改九月十九日，未失重九之義，今宜改十三賜宴?！鼻n宴，幾成唐宮中的定制，若未獲如期舉行，還須另?yè)駝偃兆焚p為樂(lè)。唐代帝王對(duì)曲江賜宴的高度重視，加速了上巳節(jié)俗形態(tài)的演變進(jìn)程。

帝王的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，還激發(fā)了人們競(jìng)奢斗富的節(jié)俗心理。唐德宗《三日抒懷因示百僚》詩(shī)云：“佳節(jié)上元巳，芳時(shí)屬暮春。流觴想蘭亭，捧劍得金人。風(fēng)輕水初綠，日晴花更新。天文信昭回，皇道頗敷陳。恭己每從儉，清心常保真。戒茲游衍樂(lè)，書(shū)以示群臣?！碧频伦谑侨罟?jié)的發(fā)起人，他雖然以恭己從儉和清心保真自命，并告誡群臣謹(jǐn)身節(jié)用，好樂(lè)無(wú)荒，但實(shí)際情形遠(yuǎn)非如此?？雕墶秳≌勪洝酚浬纤热涨疄I的繁華景象云：“彩幄翠幬，匝于堤岸；鮮車(chē)健馬，比肩擊轂。上巳即賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣，以雄勝相較，錦繡珍玩無(wú)所不施。百辟會(huì)于山亭，恩賜太常及教坊聲樂(lè)，池中備彩舟數(shù)只，惟宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州，以為盛觀?！鼻n宴，尚需雄盛相較，這極大地強(qiáng)化了人們的夸富意識(shí)。達(dá)官貴人競(jìng)相仿效，奢靡之風(fēng)甚囂塵上。杜甫的《麗人行》就形象地寫(xiě)出了楊氏兄妹上巳宴樂(lè)的豪奢情景，詩(shī)人筆墨縱橫，語(yǔ)含悲憤，既鋪陳了貴戚禊游的華麗排場(chǎng)，也批判了他們驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

東都洛陽(yáng)的節(jié)日景觀，較之長(zhǎng)安，也毫不遜色。陳子昂《三月三日宴王明府山亭》云：“暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，于洛之濱。奕奕車(chē)騎，粲粲都人。連帷競(jìng)野，袨服縟津。青郊樹(shù)密，翠渚萍新?！背跆茣r(shí)的洛陽(yáng)，已經(jīng)充滿了上巳的歡娛。孟浩然《上巳洛中寄王九迥》云：“卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗雞寒食下，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕連。不知王逸少，何處會(huì)群賢?！痹?shī)人筆下的上巳風(fēng)光，又氤氳著博大的盛唐氣象。

唐文宗開(kāi)成二年上巳節(jié)，白居易和劉禹錫等人雅集洛濱，他們泛舟載酒，臨流賦詩(shī)，把洛陽(yáng)上巳的節(jié)日氛圍推向了高潮。白居易《三月三日祓禊洛濱》云：“三月草萋萋，黃鶯歇又啼。柳橋晴有絮，沙路潤(rùn)無(wú)泥。禊事修初半，游人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鹥。轉(zhuǎn)岸回船尾，臨流簇馬蹄。鬧翻揚(yáng)子渡，蹋破魏王堤。妓接謝公宴，詩(shī)陪荀令題。舟同李膺泛，醴為穆生攜。水引春心蕩，花牽醉眼迷。塵街從鼓動(dòng)，煙樹(shù)任鴉棲。舞急紅腰軟，歌遲翠黛低。夜歸何用燭，新月鳳樓西?！痹?shī)人不僅記錄了他們?cè)娋骑L(fēng)流的節(jié)日盛況，更反映了唐人熱愛(ài)生活并追求享受的世俗精神。這次洛濱祓禊的恣情快意，給白居易留下了難以磨滅的印象，其《奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲禊洛見(jiàn)示之作》云：“去歲暮春上巳，共泛洛水中流。今歲暮春上巳，獨(dú)立香山下頭。風(fēng)光閑寂寂，旌旆遠(yuǎn)悠悠。丞相府歸晉國(guó)，太行山礙并州。鵬背負(fù)天龜曳尾，云泥不可得同游。”歲月蹉跎，勝景不再，詩(shī)人情隨事遷，充滿了對(duì)昔日繁華的無(wú)限留戀。

上巳娛游，是具有普遍意義的節(jié)日風(fēng)情。兩京之外，江南水鄉(xiāng)的上巳節(jié)俗也很有特色?；矢θ健度氯樟x興李明府后亭泛舟》云：“江南煙景復(fù)如何，聞道新亭更可過(guò)。處處藝蘭春浦綠，萋萋藉草遠(yuǎn)山多。壺觴須就陶彭澤，時(shí)俗猶傳晉永和。更使輕橈徐轉(zhuǎn)去，微風(fēng)落日水增波?！憋L(fēng)光旖旎的江南，山溫水軟，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，最宜抒情寫(xiě)意，寄托懷抱。

臨水宴飲是上巳娛游的主要節(jié)俗形式，踏青賞春也頗受唐人歡迎。劉商《上巳日兩縣寮友會(huì)集時(shí)主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》云：“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞?！眳侨凇渡纤热栈ㄏ麻e看》云：“十里香塵撲馬飛，碧蓮峰下踏青時(shí)?！奔仍铺で啵攸c(diǎn)便不再受水濱的限制，長(zhǎng)安城南的樂(lè)游原就是人們上巳踏青的勝地之一。宋敏求《長(zhǎng)安志》云：“其地居京城之最高，四望寬敞，京城之內(nèi)，俯視指掌。每正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女，咸就此登賞祓禊。”上巳與寒食和清明節(jié)期相近，正是踏青賞春的理想時(shí)段。生性浪漫的唐人不愿錯(cuò)過(guò)任何放松自己的機(jī)會(huì)，上巳前后往往連日游賞，樂(lè)此不疲。獨(dú)孤良弼《上巳接清明游宴》云：“上巳歡初罷，清明賞又追?！奔词股纤扔鲇?，也擋不住唐人踏青的熱情。唐彥謙《上巳》云：“上巳接寒食，鶯花寥落晨。微微潑火雨，草草踏青人。”冒雨踏青，畢竟草草了事，為從容盡歡，唐人可謂用心良苦。據(jù)王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：“長(zhǎng)安貴家子弟，每至春時(shí)，游宴供帳于園圃中，隨行載以油幕，或遇陰雨，以幕覆之，盡歡而歸?！庇湍浑m小，卻折射了唐人風(fēng)流俊賞的精神氣質(zhì)。

上巳節(jié)充滿了世俗的歡愉，但也滲透著人生的憂傷。韋應(yīng)物《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》云：“暮節(jié)看已謝，茲晨愈可惜。風(fēng)澹意傷春，池寒花斂夕。對(duì)酒始依依，懷人還的的。誰(shuí)當(dāng)曲水行，相思尋舊跡?！痹?shī)人暮節(jié)傷春，對(duì)酒懷人，相思綿綿，情意依依。

節(jié)日習(xí)俗一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效力，制約著人們的思想和行為。劉駕《上巳日》云：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相遇。日光去此遠(yuǎn)，翠幕張如霧。何事歡娛中，易覺(jué)春城暮。物情重此節(jié)，不是愛(ài)芳樹(shù)。明日花更多，何人肯回顧?！痹?shī)人認(rèn)為，上巳節(jié)之所以為人所重，不在于芳樹(shù)美景，而在于節(jié)俗本身。張九齡《三月三日登龍山》云：“伊川與灞津，今日祓除人。豈似龍山上，還同湘水濱。衰顏憂更老，淑景望非春。禊飲豈吾事，聊將偶俗塵?！痹?shī)人雖然并不認(rèn)同上巳禊飲的故事，但他還是無(wú)法超然于節(jié)日習(xí)俗之外。上巳節(jié)俗對(duì)社會(huì)生活的影響，充分展示了歲時(shí)文化的魅力。如今，古老的上巳節(jié)雖已風(fēng)光不再，但品讀唐人的上巳歌詠，撫今追昔，夢(mèng)回大唐，感悟歲月的滄桑和文化的芬芳，猶不失為清新浪漫的精神之旅。

（選自《尋根》）