口述史、影像史與圖書(shū)館文獻(xiàn)體系建設(shè)

[摘 要]文章回顧了口述史學(xué)、影像史學(xué)發(fā)展的歷史，分析了其與傳統(tǒng)史學(xué)的不同之處?？谑鍪穼W(xué)、影像史學(xué)主要通過(guò)錄音、攝像、電影、電視、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行展示，大大拓展了傳統(tǒng)史學(xué)的敘述范圍，并使普通民眾對(duì)于歷史的認(rèn)知變得觸手可及?？谑鍪贰⒂跋袷焚Y料，作為一種新的文獻(xiàn)類型，業(yè)已成為圖書(shū)館文獻(xiàn)體系的重要成員。圖書(shū)館宜通過(guò)口述史、影像史的采集整理，在保存“國(guó)家記憶”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮更大的作用。文章還提出了圖書(shū)館進(jìn)行口述史、影像史采集整理的具體方法，并建議盡快出臺(tái)相應(yīng)的政策，加大口述史、影像史征集與開(kāi)發(fā)力度。

[關(guān)鍵詞]口述史學(xué)；影像史學(xué)；圖書(shū)館；資源建設(shè)；國(guó)家記憶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)]G253 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1005-6041（2015）02-0001-04

人類對(duì)于歷史的記錄，在語(yǔ)言出現(xiàn)以前只能通過(guò)物質(zhì)傳遞；語(yǔ)言產(chǎn)生以后，通過(guò)口耳相傳的形式記錄和傳授歷史；自從發(fā)明了文字，又通過(guò)書(shū)寫(xiě)傳遞。物質(zhì)、語(yǔ)言與文字，直到現(xiàn)在仍是人類文明代代相承的基本方式。近代以來(lái)，隨著攝影、錄音、錄像技術(shù)乃至當(dāng)今多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人類記錄歷史、傳遞文明的方式空前發(fā)達(dá)，數(shù)千年來(lái)傳遞人類文明的主要載體——文獻(xiàn)，其概念也發(fā)生了深刻的變化。根據(jù)1983年中國(guó)文獻(xiàn)工作標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)制定的《文獻(xiàn)著錄總則》規(guī)定，文獻(xiàn)指“記錄有知識(shí)的一切載體”。這就意味著，長(zhǎng)期以來(lái)以紙質(zhì)文獻(xiàn)為核心的圖書(shū)館文獻(xiàn)資源體系正在發(fā)生重大的變革，一批新的文獻(xiàn)類型將被吸納到圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源體系之中。而通過(guò)攝影、錄音、錄像等手段采集的口述史、影像史資料，正隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展與廣泛的社會(huì)實(shí)踐，逐步受到重視，并將在圖書(shū)館新的文獻(xiàn)資源體系中占有十分重要的地位。

1 口述史學(xué)、影像史學(xué)概說(shuō)

1.1 什么是口述史學(xué)

口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的民間傳說(shuō)或口頭傳說(shuō)，在古今中外眾多歷史典籍中得到廣泛運(yùn)用。然而，作為歷史學(xué)分支的口述史學(xué)（Oral History）創(chuàng)建的標(biāo)志，卻是1948年美國(guó)歷史學(xué)家A.內(nèi)文斯（Allan Nevins，1890—1971）創(chuàng)建的歷史上第一個(gè)研究口述史的專門(mén)機(jī)構(gòu)——哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1966年，美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)（OHA）正式宣告成立，標(biāo)志著口述史研究進(jìn)入到新的發(fā)展階段。與此同時(shí)，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家以及亞洲一些國(guó)家和地區(qū)都相繼開(kāi)展了口述史學(xué)研究，使之成為一門(mén)新興的“熱門(mén)”學(xué)科。我國(guó)學(xué)者對(duì)于口述史學(xué)理論和方法的研究雖然起步較晚，開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，近年來(lái)卻發(fā)展十分迅速，并于2004年12月成立了中華口述歷史研究會(huì)，掀起了口述史研究與實(shí)踐的一輪高潮。

1.2 什么是影像史學(xué)

影像史學(xué)與電影有關(guān)，20世紀(jì)初電影開(kāi)始風(fēng)靡全球，電影作為記錄人類生活的一種手段才得到廣泛運(yùn)用。不是所有的電影都是人類生活的真實(shí)記錄。影像史學(xué)作為現(xiàn)代歷史學(xué)的一個(gè)分支，正式誕生是在20世紀(jì)80年代。 1988年12月，美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特（Hayden White，1928— ）在《美國(guó)歷史評(píng)論》上發(fā)表《書(shū)寫(xiě)史學(xué)與影視史學(xué)》一文，正式提出了“Historiophoty”這一概念。在他看來(lái)，影像史學(xué)就是“以視覺(jué)影像和電影話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)歷史和我們對(duì)歷史的見(jiàn)解” [1]。1992年，臺(tái)灣中興大學(xué)周梁楷教授在臺(tái)灣《當(dāng)代》月刊上連續(xù)載文，對(duì)懷特的研究成果進(jìn)行了譯介，并對(duì)影像史學(xué)提出了許多自己的見(jiàn)解。在中國(guó)大陸，張廣智先生于1996年發(fā)表了《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》一文，向?qū)W術(shù)界首次介紹了這一概念[2]。

1.3 口述史學(xué)、影像史學(xué)的特點(diǎn)

口述史學(xué)作為一種新的歷史研究方法，與傳統(tǒng)史學(xué)研究方法有顯著的區(qū)別。張廣智先生說(shuō)：“現(xiàn)代意義上的口述史學(xué)，實(shí)際上是通過(guò)有計(jì)劃的訪談和錄音技術(shù)，對(duì)某一個(gè)特定的問(wèn)題獲取第一手的口述證據(jù)，然后再經(jīng)過(guò)篩選與比照，進(jìn)行歷史研究?！盵3]鐘少華先生認(rèn)為，“口述史學(xué)方法是一種獨(dú)特的方法”，“人民群眾的歷史性和歷史的群眾性都可以通過(guò)口述史來(lái)表述”[4]。由此可見(jiàn)，口述史學(xué)至少有四個(gè)特點(diǎn)：一是歷史研究的資料來(lái)源由采訪所得，而非來(lái)自書(shū)本或其他文獻(xiàn)；二是口述采訪的手段主要是錄音，有的還輔以攝影、錄像；三是采訪的對(duì)象不僅是一些重要人物，廣大的民眾均可參與；四是口述采訪得到的錄音材料經(jīng)整理形成文字，成為史學(xué)著作或史科的一部分。

與口述史學(xué)類似，影像史學(xué)也改變了以文字書(shū)寫(xiě)歷史的傳統(tǒng)形式，借助攝影、電影、電視等影像技術(shù)，來(lái)記錄歷史事件與歷史人物。影像史學(xué)所記錄與表現(xiàn)的，也不局限于一些重要人物，為平民參與歷史的書(shū)寫(xiě)、展示歷史發(fā)展的過(guò)程提供了廣闊的空間。影像史學(xué)通過(guò)生動(dòng)形象、豐富有趣的動(dòng)態(tài)描述，使枯燥無(wú)味的歷史知識(shí)變得鮮活直觀，拉近了歷史學(xué)家與普通民眾的距離。正如黃樸民先生所說(shuō)：“用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)歷史進(jìn)行生動(dòng)鮮活的解讀，讓歷史從歷史學(xué)家營(yíng)造的象牙之塔中走出來(lái)，走入千家萬(wàn)戶，走入每個(gè)人的心里?！?[5]

口述史學(xué)與影像史學(xué)在現(xiàn)代史、當(dāng)代史研究中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榭谑鍪?、影像史所記錄的?duì)象，大多是活著的歷史的見(jiàn)證者。尤其對(duì)重大歷史事件參與者的口述采訪與影像記錄，更是國(guó)家珍貴的歷史資料，理應(yīng)成為圖書(shū)館文獻(xiàn)資源體系的組成部分。

2 圖書(shū)館與口述史、影像史

目前圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源體系基本由傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)和數(shù)字文獻(xiàn)組成。以音頻、視頻記錄歷史的口述史、影像史，作為一種新型文獻(xiàn)類型，已進(jìn)入許多國(guó)家和地區(qū)圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)體系，但是這類文獻(xiàn)資源在國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界館藏體系中所占的比重都不大，有的甚至處于微不足道或空缺狀態(tài)。

2.1 國(guó)外圖書(shū)館

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館是目前世界上館藏最為豐富、現(xiàn)代化水平最高的國(guó)家圖書(shū)館。該館十分重視口述史、影像史資料的搜集開(kāi)發(fā)，并將其納入到“美國(guó)記憶”項(xiàng)目之中。“美國(guó)記憶”項(xiàng)目起源于1990年的探索性課題“美國(guó)記憶試驗(yàn)計(jì)劃”，1994年正式啟動(dòng)。“美國(guó)記憶”的內(nèi)容包括重要檔案記錄、照片、錄音、民俗宗教、文學(xué)乃至特定時(shí)期文化現(xiàn)象，幾乎是美國(guó)歷史文化的百科全書(shū)?！懊绹?guó)記憶”項(xiàng)目自成立至今，已擁有900萬(wàn)件以上記錄美國(guó)歷史和文化的數(shù)字化藏品。該項(xiàng)目按主題共分18個(gè)資源庫(kù)，下設(shè)140個(gè)專題資源[6]。這些專題資源可通過(guò)多種途徑在網(wǎng)上查詢。目前，“美國(guó)記憶”已成為美國(guó)公民教育的重要平臺(tái)和對(duì)外宣傳的一張文化名片。

繼“美國(guó)記憶”之后，世界各國(guó)和一些國(guó)際組織實(shí)施了一系列類似的記憶項(xiàng)目，如1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“世界記憶”工程，2002年日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館以記錄日本歷史文化為內(nèi)容的“日本年歷”。英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館目前收藏有超過(guò)5萬(wàn)份的錄音、影像及相關(guān)文獻(xiàn)資料，1987年還設(shè)立了“國(guó)家生活故事”，以采集制作口述史資料。荷蘭國(guó)家圖書(shū)館負(fù)責(zé)的“荷蘭記憶”項(xiàng)目，記錄荷蘭的人文、歷史、地理以及其他方面的資料。德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館以當(dāng)事人講述的視頻短片為特色資源，建立了“我們的故事—民族的記憶”資源庫(kù)。

值得一提的是，由新加坡國(guó)家圖書(shū)館負(fù)責(zé)規(guī)劃實(shí)施的“新加坡記憶”，它是由每個(gè)國(guó)民和家庭記憶所組成的參與人群和范圍最廣的國(guó)家記憶項(xiàng)目。該項(xiàng)目于2011年正式批準(zhǔn)，由新加坡政府直接領(lǐng)導(dǎo)?！靶录悠掠洃洝背骷掌?、實(shí)物外，大量地采用了口述史、影像史方法。不過(guò)，新加坡的口述史、影像史研究與實(shí)踐，主要是在國(guó)家檔案館。新加坡國(guó)家檔案館下設(shè)口述歷史中心和聲像檔案處，其藏品十分豐富，1999年就有電影膠片、錄音帶、錄像帶8 340盤(pán)，口述歷史訪談17 000部[7]。

2.2 國(guó)內(nèi)圖書(shū)館

目前國(guó)內(nèi)已有多家公共圖書(shū)館從事口述史、影像史資料采集制作。一些公共圖書(shū)館建立了具有地方特色的記憶項(xiàng)目，如首都圖書(shū)館的“北京記憶”、上海圖書(shū)館的“上海年華”、長(zhǎng)春圖書(shū)館的“百年長(zhǎng)春”，專門(mén)搜集和整理地方特色文獻(xiàn)。湖南省圖書(shū)館的“抗戰(zhàn)老兵口述史”、山西社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的“山西抗戰(zhàn)口述史”、中國(guó)傳媒大學(xué)口述史資料館、大連大學(xué)教授李小江的“20世紀(jì)（中國(guó)）婦女口述史”等，是較早開(kāi)展的口述史項(xiàng)目。港澳臺(tái)地區(qū)也有類似項(xiàng)目開(kāi)展，如“香港記憶”“香港口述歷史庫(kù)藏計(jì)劃”“澳門(mén)記憶”“臺(tái)灣記憶”等。這些項(xiàng)目都是在傳統(tǒng)館藏文獻(xiàn)和數(shù)字資源的基礎(chǔ)上，著重搜集口述史、地方文獻(xiàn)，形成專題資源庫(kù)。

中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館于2012年正式啟動(dòng)“中國(guó)記憶”項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重大歷史事件、重要人物為專題，以圖書(shū)館原有館藏文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的口述史、影像史等新文獻(xiàn)為補(bǔ)充，進(jìn)而建立專題文獻(xiàn)資源庫(kù)體系。目前，“中國(guó)記憶”項(xiàng)目中心在口述史、影像史采集制作方面已取得不少成果，迄今已完成和正在進(jìn)行的口述史項(xiàng)目有：大漆髹飾、蠶絲織繡、東北抗日聯(lián)軍、中國(guó)遠(yuǎn)征軍、馮其庸專題、我們的文字等20余個(gè)專題資源建設(shè)。目前，已對(duì)超過(guò)200位各界人士進(jìn)行了口述史訪問(wèn)，獲得視頻資源總時(shí)長(zhǎng)600多個(gè)小時(shí)，出版了《大漆中的記憶》《絲綢中的記憶》《大漆髹飾傳承人口述史》《我們的文字》等4部專著，并舉辦了“中國(guó)年畫(huà)”“大漆的記憶”“絲綢的記憶”和“我們的文字”4場(chǎng)“中國(guó)記憶”系列展覽，以及數(shù)10場(chǎng)學(xué)術(shù)講座，累計(jì)參觀人次、聽(tīng)眾數(shù)10萬(wàn)，取得了良好的社會(huì)效益。

3 口述史、影像史的采集整理

3.1 采集對(duì)象

口述史、影像史資料的采集對(duì)象主要有兩類，即“國(guó)家記憶”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.1.1 “國(guó)家記憶”。所謂“國(guó)家記憶”，就是國(guó)家的歷史，民族的歷史。國(guó)家和民族的歷史，可以從最高的國(guó)家層面來(lái)考察，可以從一個(gè)地區(qū)來(lái)考察，也可從一個(gè)社會(huì)群體甚至個(gè)人來(lái)考察。組成中華民族大家庭的各個(gè)民族，都有自己的歷史。民族、地區(qū)或個(gè)人的歷史，都是“國(guó)家記憶”的組成部分。世界上一切事物都是在不斷變化的，歷史中最原始、最真實(shí)的載體——個(gè)人，其生命是十分有限的。自然生命的消失，自然與社會(huì)環(huán)境的改變，都會(huì)帶走一部分歷史。某些歷史對(duì)于“國(guó)家記憶”來(lái)說(shuō)可能是很重要的。公共圖書(shū)館負(fù)有傳承文明的重大使命，在資源建設(shè)中，進(jìn)行口述史、影像史資料采集，不僅是對(duì)館藏資源的豐富和擴(kuò)充，更是在“為國(guó)存史”，履行傳承文明的神圣使命?！皣?guó)家記憶”內(nèi)涵豐富，諸凡自然地理、語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)遺產(chǎn)、文化藝術(shù)、社會(huì)民生、政治歷史等，都屬于口述史、影像史的研究范疇。

3.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）“指被各社區(qū)群體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”[8]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，不脫離民族特殊的生產(chǎn)和生活方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源異常豐富，包括民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)民俗等。截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)38項(xiàng)，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布的前三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，累計(jì)達(dá)1 530項(xiàng)（包括擴(kuò)展項(xiàng)目），國(guó)家級(jí)代表性傳承人1 488名。2014年7月16日發(fā)布的第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共298項(xiàng)[9]。各省、自治區(qū)、直轄市乃至各市縣也都相繼建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

3.2 采集方法

圖書(shū)館進(jìn)行口述史、影像史的采集，可以采取以下三種方法，即獨(dú)立采集、合作采集、征集或購(gòu)買(mǎi)。

3.2.1 獨(dú)立采集。獨(dú)立采集是目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界進(jìn)行口述史、影像史采集的主要手段。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館已經(jīng)完成或正在進(jìn)行的口述史、影像史采集工作，以獨(dú)立采集為主，不排斥必要的合作。以該館“中國(guó)記憶”項(xiàng)目中心編的《大漆髹飾傳承人口述史》為例，該項(xiàng)目在進(jìn)行過(guò)程中，分別對(duì)北京雕漆技藝、平遙推光漆器髹飾技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、天臺(tái)山干漆夾纻技藝、福州脫胎漆器髹飾技藝等19個(gè)項(xiàng)目、25位傳承人進(jìn)行了口述采訪和現(xiàn)場(chǎng)拍攝，由項(xiàng)目組成員獨(dú)立完成[10]。此外，蠶絲織繡、東北抗日聯(lián)軍、中國(guó)遠(yuǎn)征軍、馮其庸專題、我們的文字等，也均由“中國(guó)記憶”項(xiàng)目中心獨(dú)立采集。

3.2.2 合作采集。無(wú)論是“國(guó)家記憶”還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其數(shù)量都十分巨大，要對(duì)其進(jìn)行口述史、影像史采集，需要很大的物力與人力支持，絕不是某個(gè)圖書(shū)館所能完成的。因此，勢(shì)必需要進(jìn)行有效的合作，包括圖書(shū)館業(yè)內(nèi)的合作與跨界合作。就圖書(shū)館業(yè)內(nèi)合作而言，某些跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的項(xiàng)目，可以采取合作的方式，在合理分工、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的前提下進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。就跨界合作而言，一方面是圖書(shū)館以外的部門(mén)或單位可能已經(jīng)對(duì)某些項(xiàng)目進(jìn)行了口述史、影像史采集，有了一定的基礎(chǔ)（當(dāng)然還未完成）；另一方面是因?yàn)槟承┹^為專門(mén)的項(xiàng)目，若與相關(guān)部門(mén)合作采集，有利于取得良好的效果。2009年10月，云南省檔案館與新加坡國(guó)家檔案館就雙方合作搶救云南口述歷史項(xiàng)目簽署了備忘錄，這是兩國(guó)檔案工作者進(jìn)行跨國(guó)合作、搶救少數(shù)民族口述歷史檔案的一項(xiàng)嘗試，值得圖書(shū)館界學(xué)習(xí)借鑒[11]。

3.2.3 征集或購(gòu)買(mǎi)?！皣?guó)家記憶”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民共同擁有的珍貴遺產(chǎn)，通過(guò)口述史、影像史記錄，加以永久典藏，具有十分重要的價(jià)值，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義。因此，建議有關(guān)部門(mén)盡快出臺(tái)相應(yīng)的政策法規(guī)，鼓勵(lì)民眾把所有已經(jīng)制作完成的口述史、影像史作品，無(wú)償?shù)乩U送圖書(shū)館特別是向中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館繳送，由圖書(shū)館永久保存。同時(shí)，對(duì)于某些征集確有困難的口述史、影像史作品，建議圖書(shū)館在進(jìn)行文獻(xiàn)采訪計(jì)劃時(shí)，撥付專項(xiàng)資金加以購(gòu)買(mǎi)，力爭(zhēng)做到口述史、影像史資料不缺位、不遺漏。

此外，圖書(shū)館也可通過(guò)社會(huì)或個(gè)人捐贈(zèng)，獲得口述史、影像史資料，以充實(shí)館藏。

3.3 資料整理

口述史、影像史的資料采集，是資源建設(shè)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過(guò)整理，才能真正進(jìn)入圖書(shū)館文獻(xiàn)資源體系。在口述史采集資料整理中，將錄音訪談的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成文字是很艱苦、很重要的一步。因?yàn)橥ǔＴ诳谑鍪凡杉^(guò)程中，受訪人會(huì)脫離事先擬定的內(nèi)容加以講述，或是受訪人文化水平不高，講述時(shí)不按預(yù)設(shè)的順序，或是語(yǔ)言表達(dá)不太規(guī)范。在整理成文字稿時(shí)，必須進(jìn)行較大幅度的調(diào)整。但是，這些還不是最重要的，真正關(guān)鍵的是要對(duì)其講述的內(nèi)容進(jìn)行文獻(xiàn)、其他當(dāng)事人甚至實(shí)物佐證。在對(duì)影像資料整理過(guò)程中，必須對(duì)資料進(jìn)行符合歷史、合乎邏輯的編排，通過(guò)藝術(shù)手法的處理，增強(qiáng)其歷史的真實(shí)感與感染力。有些歷史的紀(jì)錄片，可能進(jìn)行了藝術(shù)處理，甚至可能改變了某些歷史真相，因此在整理時(shí)需要查閱有關(guān)資料進(jìn)行核實(shí)，或者與其他當(dāng)事人、或是實(shí)物相互佐證。另外，作為一種文獻(xiàn)資料，在進(jìn)入圖書(shū)館館藏體系之前，都必須依據(jù)文獻(xiàn)分類、著錄標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行編目加工。

3.4 開(kāi)發(fā)利用

口述史、影像史經(jīng)過(guò)采集整理，正式進(jìn)入圖書(shū)館館藏體系，可以供讀者閱讀觀看，也可為社會(huì)提供服務(wù)。對(duì)于口述史、影像史資料，圖書(shū)館可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種方式開(kāi)發(fā)利用，如將口述史整理成書(shū)正式出版，將錄音資料制成錄音制品，影像制品可直接向公眾播放。還可以舉辦各種公益性展覽或是學(xué)術(shù)講座，作為圖書(shū)館履行社會(huì)教育職能的重要形式?？谑鍪?、影像史資料還可以做成許多專題數(shù)據(jù)庫(kù)，在圖書(shū)館網(wǎng)站上展示。有條件的圖書(shū)館，可設(shè)立專門(mén)的口述史、影像史資料閱覽室（或資料室），供讀者平時(shí)瀏覽與利用。特別是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，作為國(guó)家總書(shū)庫(kù)、中文文獻(xiàn)資源最大收藏機(jī)構(gòu)，建議盡快出臺(tái)相關(guān)政策，積極開(kāi)展口述史、影像史資料采集整理與開(kāi)發(fā)利用工作，在保存“國(guó)家記憶”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。

我們堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，口述史、影像史必將成為圖書(shū)館文獻(xiàn)資源體系中的一支生力軍。

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[收稿日期]2015-01-22

[作者簡(jiǎn)介]全根先（1963—），男， 研究館員，碩士，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館社會(huì)教育部，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史、圖書(shū)館史、目錄學(xué)史、口述史學(xué)，主編、參編著作近20種，發(fā)表論文50余篇。