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      古代剩男剩女生活史

      2015-05-12 15:01:28谷正中
      小康 2015年8期
      關(guān)鍵詞:奴婢婢女男子

      谷正中

      “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?!闭鎸?shí)歷史中的孔子并不古板,二十歲娶了丌官氏,知食色性也,編輯《詩經(jīng)》時(shí)將歌唱男女結(jié)合的《關(guān)睢》置首,其目的或勸剩男剩女不要迷戀可以放縱的青春。

      可惜事與愿違,《詩經(jīng)·周南·漢廣》記:“漢有游女,不可求思”。有人認(rèn)為 “游女”就是剩女——不接受男子的婚求而有自己思想的孤獨(dú)女人。這些披古風(fēng)悠然隨舟飄蕩于清清漢水的女子,或許追求與自然融為一體自由自在,甘愿為無所歸依的剩女。

      真實(shí)歷史比《詩經(jīng)》更骨感,男的通常叫“單身公”、“單身佬”、“逸夫”、“喇唬”、“光棍”、“打光棍”;女的叫“姑婆”、“老姑婆”、“自梳女”和“不落家女”等。1949年以后公開出版物稱“大齡青年”,以示不歧視。

      大禹,剩男剩女勵(lì)志的榜樣

      多大年齡未婚就進(jìn)入剩男剩女之列?周代有“男子三十,女子二十”結(jié)婚一說,而且一位傳說中人物就是如此——大禹。

      《吳越春秋》載:“禹三十未娶,行至涂山,恐時(shí)之暮,失其制度”。這位年屆三十當(dāng)時(shí)最忙碌的公務(wù)員,在走群眾路線時(shí)來到了涂山參加一個(gè)批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)后,深刻認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的重要性,遂娶涂山氏結(jié)束童子身。大禹的確是剩男剩女勵(lì)志的榜樣,但從古代人均年齡較低來看,男人到三十結(jié)婚不太可能,一般而言,過了二十不婚便是剩男。

      孔子認(rèn)為“男子二十而冠,有為人父之端,女子十五而嫁,有造人之道”。

      歷朝歷代亦有適婚年齡規(guī)定。越王勾踐有令,“男子二十不娶,女子十七不嫁,要罪其父母。”晉武帝泰始九年(273年)令:女年十七,父母不嫁者,使長(zhǎng)吏配之。北周武帝有詔:自今以后,男年十五,女十三以上……所在軍民以時(shí)嫁婚。

      大唐詩人李頎《古意》記載,“遼東小婦年十五”,李白的《長(zhǎng)干行》有稱,“十四為君婦”,后來玄宗有敕“男年十五,女年十三,聽婚嫁”。大宋時(shí)代,司馬光在《書儀》中稱,“婚齡男十六以上,女十四以上”。元明清之后,大抵如司馬光所言。

      由此可見,中國古代男子二十歲以上,女子十六歲以上未婚就成了“大齡青年”。

      唐伯虎娶秋香,那只是個(gè)傳說

      很多史學(xué)家不承認(rèn)中國有嚴(yán)格意義的西方奴隸制,但奴婢制長(zhǎng)期存在卻是事實(shí)。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。

      晉代石祟的婢女非但婚姻不能自主,生命也時(shí)有危險(xiǎn),他在酒席上居然以砍殺婢女為樂事。在唐元明都有明確規(guī)定主仆不可為婚。

      近世奴婢制在部分地區(qū)十分盛行。明時(shí)廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女,“人家畜奴,及笄而嫁者,十無一二。往往逗留淹固,蹉跎歲月,至三四十歲,猶不知正夫妻之倫,完室家之好。”徽南人多地少,丈夫一般外出經(jīng)商,所以盛行奴婢,“婦持家政,以男仆入室為嫌,畜婢無配,甚至終身不享。此風(fēng)休寧為最?!?/p>

      也有少數(shù)幸運(yùn)的婢女。魏晉時(shí)期名人裴秀就是尚書令裴潛魏與灶婢合生,宋代名臣陳了翁、潘良貴都是婢女所生。明御史大夫吉秉中兒子吉之任在游虎丘時(shí)迷戀上一官家的奴婢秋香,賣身為奴與秋香接觸,這情節(jié)看官是不是覺得很熟悉?后來的小說家們把吉之任偷換成唐伯虎。

      好運(yùn)氣的畢竟是少數(shù),大部分奴婢過著“白發(fā)盈頭,猶是雙鬟婢子;青衣半世,然后只影空房”的孤獨(dú)生活。清代潮陽陳家的家奴金祥在陳家中道衰落之時(shí),非但沒有離開,而且憑著自己的經(jīng)營本領(lǐng)幫助陳家再致富,年過四十仍不婚,后勞累而死。金祥是孤身奴仆的經(jīng)典榜樣。

      “光棍”在明代指二流子

      漢代聘皇后的禮金是金二萬(銅錢),雖厚,皇帝從來不缺老婆。蒙古人統(tǒng)治時(shí)期明確規(guī)定了聘財(cái),“庶人上戶一百貫,中戶五十貫,下戶二十貫?!睂?duì)于普通老百姓,這筆禮金不輕。大宋時(shí)“里巷之民貧不能聘”,老實(shí)貧男孤獨(dú)一生。

      部分通過自宮后入宮脫貧致富,這種剩男,殷商稱為“寺人”。這個(gè)群體有多大?唐中宗時(shí),太監(jiān)總數(shù)增至3000名,被授七品以上者多達(dá)千人,玄宗時(shí),宦官多而濫,僅四、五品者就在千人以上。明天啟三年,征募太監(jiān)缺額3000人,結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬人,“編制辦”不得不擴(kuò)編1500人,剩下的安置在京郊南苑的收容所。在《山堂別集》一書中記載,一個(gè)村就有900男子凈身準(zhǔn)備入宮。

      清光緒帝時(shí)太監(jiān)多達(dá)9000人,因?yàn)樨?cái)政匱乏不得不裁減編制,最后還留下了1900人,宣統(tǒng)帝時(shí)宮里還有500人。

      另外有些天性頑劣的貧男,成了唐宋時(shí)街頭的閑人、幫閑。“光棍”在明代并不是一個(gè)中性詞,專指這類閑人,又叫“逸夫”、“喇?!?、“打光棍”。他們與官府勾結(jié),充當(dāng)其爪牙,其實(shí)就是無惡不作的二流子、地痞、無賴。明代有兩位著名的“打光棍”王玉、王海,他們每天的工作就是專門在通政司與兵防衙門前,攔截告狀的平民與送問囚犯。

      軍營也是一個(gè)龐大的剩男集中營,所以后世流行“當(dāng)兵一年母豬變貂禪”一說可以為證。如果碰到一個(gè)好上司,老兵或許可以成一個(gè)家。宋朝鎮(zhèn)江妓女韓香與葉姓將軍的公子交往,因?yàn)樯矸莸脑蛉~將軍不許二人結(jié)婚,將她許給了一名聽話的老兵。但這個(gè)老兵沒有福份,韓香情迷葉公子,自盡而亡。

      官府安排,靠得住嗎?

      除了那些獨(dú)身主義者,大部分剩人還是希望早日成婚過上正常人的生活。

      如果遇上好的皇帝,好的制度,剩人們的婚姻問題或由組織來解決。譬如晉武帝時(shí)女子十七歲沒有嫁,地方官必須充當(dāng)媒人,給女子找到夫家。

      唐太宗真是一個(gè)好皇帝,貞觀二年下詔:希望州、縣官人解決普通老百姓中沒有婚嫁的剩人,如果男女自由戀愛,官人不得阻止;對(duì)二十歲以上男子,十五歲以上女子,妻喪達(dá)制之后的男人和孀居服紀(jì)已除的寡婦,鼓勵(lì)他們結(jié)婚;對(duì)那些因?yàn)樨毟F出不起禮聘金的,鼓勵(lì)鄉(xiāng)里的富人資助完婚。

      他還將其列入公務(wù)員的年度考核:“刺史、縣令以下官人,若能婚姻及時(shí),鰥寡數(shù)少,量準(zhǔn)戶口增多,以進(jìn)考第。如導(dǎo)勤乖方,失于配偶,準(zhǔn)戶減少,以階殿失?!?/p>

      如果細(xì)細(xì)梳理,“組織”這樣急著讓剩男剩女們告別單身并不是從人性出發(fā),而是為了多一個(gè)人頭,多一份人頭稅。

      漢惠帝這道詔令的用意不是很明顯嗎?——“女子十五以上至三十不嫁,五算”。算,是人頭稅,到了年齡不嫁就要上繳五倍的人頭稅。以一當(dāng)五,當(dāng)然劃算!

      與之形成明顯對(duì)比的是對(duì)那些老無所依的“獨(dú)”,王朝的體恤少得可憐。西漢是對(duì)剩男剩女們比較關(guān)心的一個(gè)朝代,但在陳谷爛在倉里的文景盛世時(shí)也沒有也給他們發(fā)放撫恤金,倒是武帝時(shí)有過七次,有過底層生活經(jīng)歷的漢宣帝發(fā)放過十二次。孤寡老人們或一次得到帛二匹,或絮三斤,米四石。

      編輯/麥婉華

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