淺論川端康成小說(shuō)的美學(xué)風(fēng)格

摘 要：川端康成小說(shuō)有一種抒情唯美的風(fēng)格。他的作品通過(guò)描寫自然風(fēng)光和塑造女性形象表現(xiàn)自己對(duì)美的無(wú)限追求，作品顯示了虛無(wú)幽玄的意境美和無(wú)畏死亡的悲哀美。

關(guān)鍵詞：自然美；女性；以死為美

作者簡(jiǎn)介：李代玉，遼寧大學(xué)，日本研究所，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-01

川端康成創(chuàng)作頗豐，曾憑《雪國(guó)》等獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為新感覺派和新興藝術(shù)派的代表人物，川端內(nèi)心纖細(xì)孤僻不同于常人。瑞典科學(xué)院常任干事埃斯特林在授獎(jiǎng)辭上贊譽(yù)：旨在“表彰您以卓越的感受性，并用小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓”1 。

一、天人合一的自然美

在談到自己的創(chuàng)作過(guò)程，川端說(shuō)：“愜意的風(fēng)景，給我以創(chuàng)作的刺激?！?2

川端在《我在美麗的日本》中曾寫了藤花的嫵媚多姿，又寫出了女性與藤花一樣的美艷，給人以身臨其境之感。川端對(duì)于自然有獨(dú)特深刻的把握：植物與人性美和諧統(tǒng)一，虛實(shí)相生。

在《伊豆的舞女》有一例，二十歲的“我”遇見了善良真誠(chéng)的薰子。雨點(diǎn)滴滴答答追逐著心跳加速的“我”，畫面定格在山坡的茶館，在這樣淡雅的景色中即將發(fā)生一段朦朧微妙的感情。簡(jiǎn)單素描了一幅日本風(fēng)景圖。

川端的代表作之一《古都》的環(huán)境描寫也很生動(dòng)，在開頭細(xì)膩地描述了春光明媚的天氣。“老楓樹干上的紫地丁開了花。” 中國(guó)先秦諸子中老莊常常以“夢(mèng)蝶”來(lái)隱喻人生哲理，《古都》中的蝴蝶能夠感知到千重子與苗子的姐妹情深，花朵也勾起千重子無(wú)限憂傷，更是為她是個(gè)棄兒埋下伏筆。

在凄涼中踽踽獨(dú)行的川端，大自然的慰藉讓他釋放自己的悲哀與憂愁?！对?shī)經(jīng)·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依”的佳句，凄厲環(huán)境下表現(xiàn)憂郁纏綿的美。

二、女性形象的真善美

川端是一個(gè)童年缺乏母親愛護(hù)的少年，往往對(duì)女性充滿好奇與崇拜。不同于《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉眼中“女兒是水做的”，應(yīng)當(dāng)被愛護(hù)和捧在手心，川端所塑造的女子堅(jiān)強(qiáng)而隱忍。

《伊豆的舞女》中薰子的可愛樣子惹人憐愛，天真的她跑出澡堂時(shí)沒有膽怯?！八鄺l條的一絲不掛，站在那里宛如一株小梧桐。” 這不禁讓人想到阿佛洛狄忒，薰子如愛神般孤傲地站在自己的世界，擁有著完美的黃金比例身材。

《雪國(guó)》里為了行男甘心奉獻(xiàn)的兩個(gè)女子：做了藝妓賺錢的駒子，如保姆般悉心照料他的葉子。初見駒子，心想她的腳趾彎里也必是干凈的。具有“非現(xiàn)實(shí)的美”的葉子以死亡命運(yùn)來(lái)結(jié)束。川端曾否認(rèn)評(píng)論家把島村當(dāng)做自己的原型，他認(rèn)為葉子才是自己理想的化身。有研究者認(rèn)為：《睡美人》中的女子是菩薩的化身。

川端描寫的日本女性多以舞女和藝妓身份出現(xiàn)，她們都擁有美麗善良的心靈，符合傳統(tǒng)日本女性觀。

三、虛無(wú)幽玄的意境美

“幽玄”在《古蘭經(jīng)》中有恍若隔世之解。濃郁的“孤兒情節(jié)”讓他對(duì)日本古典文化情有獨(dú)鐘?！坝男北臼枪艥h語(yǔ)，意為“洞達(dá)微妙”與禪宗聯(lián)系緊密。據(jù)文獻(xiàn)顯示：它最先出于漢少帝的悲歌。紫式部在《源氏物語(yǔ)》中將這種情緒直觀地定位為感動(dòng)，而感動(dòng)的范疇不僅包括憐憫，流淚等，而且包含“幽玄”“幽情”的審美情感。

在《雪國(guó)》的結(jié)尾處，繭庫(kù)著火時(shí)駒子驚嘆：“像天河，真壯觀！”幽玄的景象與宗教神秘說(shuō)相關(guān)，川端在創(chuàng)作敘寫中表達(dá)了不同尋常的境界，或妖嬈或壯麗。日本美在禪宗的澆灌下，有虛妄傾向，表達(dá)了對(duì)“存在”的懷疑和“虛無(wú)”的信仰。

《千只鶴》中純潔的稻田雪子，她背著的包袱上千只鶴靈動(dòng)飛舞，似落霞凄艷。鶴圖案在日本常常作為裝飾物和工藝品，是美麗高潔的象征。“空靈”“幽玄”的景象給人以無(wú)限想象。宋代徽宗擅畫鶴，川端亦收藏有不少美術(shù)藏品，他曾來(lái)到中國(guó)的臺(tái)灣，給我國(guó)古代繪畫風(fēng)格以崇敬莊嚴(yán)的褒獎(jiǎng)。

川端吸收了以“幽玄”為內(nèi)涵的余情美的精華，創(chuàng)作了不可言喻的意境美。

四、無(wú)畏死亡的悲哀美

如前所述，川端從小失去至親。幼時(shí)的他對(duì)自家佛壇無(wú)比依賴，后來(lái)以自身經(jīng)歷創(chuàng)作《祖母》、《故園》，所寫哀悼文章亦不計(jì)其數(shù)。中年以后擔(dān)任治喪委員長(zhǎng)，主持過(guò)橫光利一，伊藤整，坂口安吾，三島由紀(jì)夫等文化界名人的葬禮，是名副其實(shí)“參加葬禮的名人”。被悔婚二年后日本發(fā)生關(guān)東大地震，川端與芥川龍之介到吉原池看到尸橫遍野，他們連日在廢墟上徘徊，此后他感悟的不再是個(gè)人的無(wú)常，而是萬(wàn)物的無(wú)常。

《禽獸》中主人公通過(guò)和戴菊鳥、鴟梟、伯勞等禽獸的相處，找到喜悅和人生的可貴，主人公通過(guò)他們排遣寂寞，和死與美不斷的斗爭(zhēng)。小說(shuō)的結(jié)尾中“他”想起《少女遺稿集》中：辭世的女兒在經(jīng)過(guò)母親整容后面若桃花，宛如新娘。《睡美人》中黑美人的猝死；《千只鶴》里太田夫人的自殺，文子的下落不明；《名人》里秀哉名人的死；以及《孤兒的情感》、《參加葬禮的名人》中的各種死亡，川端都彈奏著美麗而淡淡憂傷的曲調(diào)。

川端戰(zhàn)后創(chuàng)作的《山音》中：千年前的蓮花發(fā)出新芽，圣潔不死的蓮花美麗夢(mèng)幻，永恒不滅。70多歲時(shí)他創(chuàng)作的《竹聲桃花》描寫“火中生蓮花”，在發(fā)表四個(gè)月后他踏著死亡之蓮而去，靈魂如圣潔的蓮花飄往凈土。

川端對(duì)生命的認(rèn)識(shí)：選擇和贊美死亡。除川端外，太宰治、三島由紀(jì)夫等都以自殺證明自己無(wú)畏死亡的決絕。

小結(jié)

川端的死至今還是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法蓋棺定論。一個(gè)大師離開了我們，但是永恒的美麗從不曾終結(jié)。

注釋：

[1][日]川端康成著，葉渭渠，唐月梅譯.雪國(guó)·古都·千只鶴[M]，南京：譯林文學(xué)出版社，2003：357

[2][日]川端康成著，葉渭渠，唐月梅譯.雪國(guó)·古都·千只鶴[M]，南京：譯林文學(xué)出版社，2003： 105.

參考文獻(xiàn)：

[1][日]川端康成著，唐月梅譯.我在美麗的日本[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1981：45.

[2][日]川端康成著，葉渭渠，唐月梅譯.雪國(guó)[M].北京：北京燕山出版社，2002：3，10.