海托華悲劇的經(jīng)典敘事學(xué)解讀

李夢(mèng)凱

摘 要：《八月之光》中的蓋爾·海托華牧師，是連結(jié)主要故事的重要人物。兩個(gè)主人公的命運(yùn)最終都匯集到牧師這里，改變了他的人生觀，他終于意識(shí)到是自己做出的人生選擇造成了自己和妻子的悲劇。本文運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)的研究成果對(duì)海托華牧師進(jìn)行人物分析，認(rèn)為敘事時(shí)間、敘事角度的靈活使用對(duì)塑造小說(shuō)人物、反映歷史創(chuàng)傷對(duì)人物人生悲劇的影響等起了非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：《八月之光》；蓋爾·海托華；歷史創(chuàng)傷；個(gè)人選擇

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-02

《八月之光》是美國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·?？思{的代表作之一。有評(píng)論者認(rèn)為，“《八月之光》從某些方面來(lái)說(shuō)是他最優(yōu)秀的一本書(shū)?！盵1]作者在小說(shuō)中比較奇特的結(jié)構(gòu)和情節(jié)安排是，最主要的兩個(gè)人物自始至終未見(jiàn)一面[2]，只在海托華牧師那里有所交匯。歷史造成的創(chuàng)傷是《八月之光》所表現(xiàn)的主題之一。在小說(shuō)文本故事敘述的十天時(shí)間里，出現(xiàn)了眾多紛繁復(fù)雜的人物，除了兩位主人公外，作者對(duì)海托華牧師的人生經(jīng)歷和歷史淵源交代的最詳細(xì)，從中可看出歷史創(chuàng)傷對(duì)海托華人生的影響，而通過(guò)參與到兩個(gè)主人公的人生中，海托華最終意識(shí)到自己渾渾噩噩一生的悲劇。

一、敘事時(shí)間

根據(jù)敘事學(xué)理論，故事時(shí)間是故事發(fā)生的自然時(shí)間，敘事時(shí)間是作者在小說(shuō)中安排故事的文本時(shí)間。在比較和分析“故事與敘事文本關(guān)系上的敘事話語(yǔ)”中的“時(shí)序”時(shí)，熱奈特（Genêtte Gerard）將故事時(shí)間順序和文本時(shí)間順序的不對(duì)應(yīng)叫做時(shí)間倒錯(cuò)（anachronies），倒敘是時(shí)間倒錯(cuò)的一種，指“對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的事件的一切事后追述”[3]。蓋爾·海托華牧師在《八月之光》中第3章開(kāi)始出現(xiàn)，五十多歲的他過(guò)著離群索居的生活。接下來(lái)的文本主要運(yùn)用了倒敘的手法對(duì)海托華的人生進(jìn)行了交代。想方設(shè)法到達(dá)杰弗生鎮(zhèn)之后，海托華終于得到了理想的職位—教區(qū)牧師。然而他在布道壇上大肆宣講南北戰(zhàn)爭(zhēng)和他祖父的故事，“他似乎把宗教、奔馳的騎兵和奔馳的馬上喪身的祖父混在一起，糾纏不清，甚至在布道壇上也不能區(qū)別對(duì)待[1]55”，由此可見(jiàn)海托華的工作做的一塌糊涂。他的腦袋里全是聽(tīng)來(lái)的傳奇故事，即使在神學(xué)院的受到過(guò)高等教育，也無(wú)法抹去歷史創(chuàng)傷對(duì)他的影響，他對(duì)尊敬他的民眾無(wú)視和冷漠。另一方面，他得以來(lái)到杰弗生鎮(zhèn)，全靠妻子不遺余力的幫助，可是他沉浸在想象的“輝煌”歷史中，對(duì)于妻子行為異常不聞不問(wèn)，直到最后妻子在孟菲斯死于非命。歷史在海托華心靈的烙印太深，以致于他已經(jīng)完全失去了自我，正是這種歷史創(chuàng)傷性的失職和自我，讓他失去了身邊默默忍受的妻子，也將他推向了人生的風(fēng)口浪尖：他不再被任何教區(qū)接受，丟掉了工作?？墒撬麩o(wú)論如何不愿離開(kāi)杰弗生鎮(zhèn)，這樣的選擇造成了他后來(lái)獨(dú)居一隅、與世隔絕的生活。十天的敘事時(shí)間呈現(xiàn)了幾十年的故事，讀者從這樣的時(shí)間到錯(cuò)中仿佛看到一幅全景式圖畫(huà)，從而對(duì)海托華牧師的人生遭遇有了整體把握。

二、敘事聚焦

熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中將敘事小說(shuō)的視角稱為聚焦（focalization），聚焦分為零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦三種[3]?！栋嗽轮狻返淖髡咴谌宋锩枋鼋嵌壬嫌玫氖橇憔劢?。全知敘述者先是對(duì)聚焦的人物的簡(jiǎn)單介紹，接下來(lái)把敘述話語(yǔ)權(quán)完全移交給文本中的“旁觀者”，用間接引語(yǔ)對(duì)人物的遭遇和經(jīng)歷進(jìn)行闡述。例如第3章，對(duì)海托華剛到杰弗生鎮(zhèn)的生活進(jìn)行回顧時(shí)，“人家告訴他”，“人們告訴拜倫”，“人們還告訴拜倫”，“人們弄不清他是不是相信自己對(duì)人說(shuō)的話[1]54-56”，從一種旁觀者的角度敘事，拉長(zhǎng)了讀者與聚焦主角海托華之間的距離，增加了敘事的客觀性。讀者也是從旁觀者的角度讀出，海托華在工作和生活中只沉浸在聽(tīng)來(lái)的故事中，這種一直活在過(guò)去的人生觀，導(dǎo)致了海托華自己和妻子的人生悲劇。

全知敘述者也可以深入人物的內(nèi)心世界，聚焦人物的心理狀態(tài)，從而對(duì)人物進(jìn)行全面的剖析，來(lái)達(dá)到一定的敘述目的[5]?！栋嗽轮狻返奈谋镜?0章，全知敘述者細(xì)膩地關(guān)注到海托華世界觀和人生觀的改變。在回想到以往的工作經(jīng)歷時(shí)，他的內(nèi)心活動(dòng)是：“唉，可我弄得更糟，那全是我一手造成。我只顧自己的心事，沒(méi)把人們放在眼里……我卻輕視了自己的許諾和責(zé)任 [1]438”，“你接受它并不是為了履行圣職。你把它當(dāng)做了達(dá)到自己私利的手段，當(dāng)做了被派到杰弗生鎮(zhèn)的工具 [1]439”；在回想到他的家庭時(shí)，“也許那時(shí)我就成了她的誘餌，謀殺犯，釀成她的恥辱和死亡的工具和罪魁禍?zhǔn)譡1]438?！闭菑娜獢⑹稣叩拿枋鲋校覀兛闯鏊男睦戆l(fā)生了巨大的變化，一直籠罩他的祖父故事的陰影“漸遠(yuǎn)漸逝[1]443”，他也意識(shí)到，“我知道整整五十年來(lái)我甚至還沒(méi)有變成人：我只是黑暗中的一瞬間 [1]441……”。從文本對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的聚焦中也可以看出，海托華一直到生命的晚期，在看到新生命和生活的美好時(shí)，才終于醒悟：自己不僅是毀滅妻子生活的劊子手和破壞教區(qū)民眾希望的始作俑者；還一手造成了自己的人生悲劇。

三、人物塑造

里蒙·凱南（Rimmon-Kenan）認(rèn)為，敘事小說(shuō)文本對(duì)人物的塑造分為直接定義和間接呈現(xiàn)兩種形式，間接呈現(xiàn)是經(jīng)常使用的人物表現(xiàn)手法，即作者通過(guò)行動(dòng)、話語(yǔ)、外表和環(huán)境來(lái)塑造人物。環(huán)境主要有人物所處的周邊環(huán)境和人文環(huán)境兩種[4]。從第3章伊始，作者就對(duì)海托華生活的環(huán)境作了介紹：

“他從書(shū)房的窗口可以望見(jiàn)街道。街道離得并不遠(yuǎn)，因?yàn)椴萜簺](méi)有多寬?！S褐色的平房也很小，沒(méi)有油漆過(guò)，很不起眼……房屋深深地隱藏著，街角處的路燈也難以照到它[1]51?！?/p>

這段環(huán)境描述介紹了海托華牧師簡(jiǎn)陋的住所。文本接著是對(duì)牧師所經(jīng)歷的人文環(huán)境的敘述，“……每季度一收到支票就把它捐給孟菲斯的一家少女感化院。后來(lái)他丟掉了教職，失去了教會(huì)……[1]52”，“而他又不肯離開(kāi)，那對(duì)教會(huì)的影響可夠遭的?？伤褪遣蛔遊1]53?！睆暮Ｍ腥A牧師經(jīng)歷的地理環(huán)境以及人文環(huán)境的間接呈現(xiàn)，我們可以了解到他的孤獨(dú)、善良、獨(dú)斷和一意孤行，以及某種導(dǎo)致他人生現(xiàn)狀的原因—戰(zhàn)爭(zhēng)陰影。

敘事小說(shuō)中的人物行動(dòng)，按照動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)情況可分為三種：實(shí)現(xiàn)行動(dòng)、省略行動(dòng)和思索行動(dòng)[3]?！栋嗽轮狻分泻Ｍ腥A牧師聽(tīng)故事時(shí)的行動(dòng)表現(xiàn)為，“他坐著一動(dòng)不動(dòng)[1]72”“仍然沒(méi)動(dòng)彈[1]78”“海托華仍然坐著不動(dòng)[1]79”“海托華沒(méi)有動(dòng)靜，眼鏡架周?chē)拿娌坎蛔〉仂o靜冒汗[1]82”“海托華仍然坐著沒(méi)動(dòng)，只是他虛弱的身體顫栗得愈來(lái)愈厲害[1]348”。從中可以看出海托華牧師的習(xí)慣行動(dòng)，不論聽(tīng)到多么駭人聽(tīng)聞的消息，他都控制住自己內(nèi)心的反應(yīng)保持不動(dòng)，從而讀出他的個(gè)性：強(qiáng)大的自我克制。除此之外，海托華在布道壇上的表現(xiàn)是為了激發(fā)起聽(tīng)眾對(duì)于英雄故事的共鳴，這可歸于思索行動(dòng)；海托華在妻子屢次出走及出事的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有試圖阻攔，這可歸于省略行動(dòng)；在小說(shuō)的結(jié)尾，海托華去給莉娜接生，以及他試圖拯救克里斯默斯的行動(dòng)，都屬于實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。此時(shí)的海托華牧師，已經(jīng)走出歷史創(chuàng)傷的陰影，不再是以前漠不關(guān)心的旁觀者，轉(zhuǎn)而成為勇敢?guī)椭说娜恕?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)南方產(chǎn)生了不可估量的影響，《八月之光》有很多筆墨都表現(xiàn)了白人在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中彷徨，這種影響不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也深深地銘刻在南方人的心中，歷史的傷疤代代相傳。海托華已經(jīng)是后戰(zhàn)爭(zhēng)年代的第二代，卻終其一生都選擇活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中，任憑歷史創(chuàng)傷噬咬著他的生命、毀滅著他的人生。直到見(jiàn)證別人的悲劇、感受到生活的真諦，才最終意識(shí)到生命的價(jià)值所在。而?？思{在小說(shuō)中探索了小說(shuō)文本的表現(xiàn)形式，靈活地運(yùn)用了故事敘事的各種技巧，在刻畫(huà)人物、突出主題上起到了重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·福克納，八月之光[M]藍(lán)仁哲，譯.上海：上海譯文出版社， 2008.

[2]李文俊，?？思{評(píng)論集[M]中國(guó)社會(huì)出版社，1980.

[3]Genêtte，Gerard. Narrative Discourse. [M]Trans. J. E. Lewin. Ithaca： Cornell UP， 1980.

[4]羅鋼：敘事學(xué)導(dǎo)論[M]. 昆明：云南人民出版社，1995：134.

[5]Rimmon-Kenan，Shlomith. Narrative Fiction （2nd edition）. [M]London： Rouledge， 2002.