《武孝廉》《丑狐》中復(fù)仇女性形象的塑造與淵源

摘 要：《聊齋志異》中近四分之一的篇什涉及愛(ài)情、婚戀題材，為后人營(yíng)造了一個(gè)繽紛多彩的愛(ài)情王國(guó)。在這些愛(ài)情故事中，有一類(lèi)尤為引人注意，主要講述的是人妖結(jié)合后富貴相忘，始亂終棄，致使愛(ài)情最終走向復(fù)仇之路的悲劇。《武孝廉》《丑狐》兩篇有著相似的故事脈絡(luò)，都是狐貍精幻化成人形救助男子于落魄危難之中，男子與之結(jié)為夫妻，但由于愛(ài)情基礎(chǔ)的薄弱，男子始亂終棄，女子走上了復(fù)仇之路，最后負(fù)心漢落得家破人亡的結(jié)局。本文通過(guò)這兩篇文章的對(duì)比，探尋女性走上復(fù)仇之路的原因與淵源。

關(guān)鍵詞：女性；復(fù)仇；形象；淵源

作者簡(jiǎn)介：郭娜，女，出生年月：1987年1月，籍貫：河北省任丘市，河北大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)，職稱：2013級(jí)在讀碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-01

《聊齋志異》中女子因錯(cuò)愛(ài)成恨，最終走向復(fù)仇之路的故事不在少數(shù)，下面就通過(guò)對(duì)《武孝廉》和《丑狐》兩篇文章進(jìn)行具體分析，初步探討狐女的復(fù)仇成因與淵源。

一、狐女的主動(dòng)性

《聊齋志異》中的愛(ài)情篇目多以異類(lèi)女子傾慕貧寒落魄的士子為題材，她們以獲得真愛(ài)為目的，主動(dòng)對(duì)逆境中男子施以幫助，使其過(guò)上美好生活。如《武孝廉》中的石某，在求取功名的途中忽染重病，又遭遇仆人背棄，在“魂魄已游墟墓”之際，狐女挺身而出，“以藥餌石”“榻供甘旨，殷勤過(guò)于夫婦”，因此石某得以痊愈，之后狐女又資助他博取官位?！冻蠛分械哪律?，深陷“家清貧，冬無(wú)絮衣”的窘境之中，丑狐與之溫存過(guò)后，言：“倘得永好，勿憂貧也”。二者都是救人于困難之中的形象。這樣的筆法凸顯了女性對(duì)于愛(ài)情的主動(dòng)性，展示了她們非凡的能力和優(yōu)越的自身?xiàng)l件，同時(shí)也打破了封建禮法對(duì)于女性的束縛和壓制。

封建社會(huì)是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的男權(quán)社會(huì)，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。蒲松齡在《聊齋志異》中反現(xiàn)實(shí)而行之，許多故事都將敘述重點(diǎn)落在了女性對(duì)男性的救贖上。她們溫柔善良，有著非凡的能力法術(shù)，主動(dòng)幫助他人，大膽追求幸福，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和愛(ài)憎分明的情感。《聊齋志異》通過(guò)女子極富主動(dòng)性的愛(ài)情模式來(lái)解構(gòu)男權(quán)世界，使女權(quán)在這個(gè)人鬼狐妖緊密聯(lián)系的世界里得到最大限度的張揚(yáng)與發(fā)揮。

二、落魄男子被救贖的意外性

《聊齋志異》的這類(lèi)故事中并沒(méi)有給男女相遇相知過(guò)多的醞釀鋪墊及細(xì)節(jié)描述，男女的相遇幾乎都是有著驚人意外性的?！段湫⒘分惺吃谏刮ＶH偶遇與他同泊一處的狐女，然后惡疾被治愈，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也得以解除，整個(gè)過(guò)程帶有著明顯的突發(fā)性與偶然性。狐女的解危之情，“情”字是停留在恩情這個(gè)層面上的，狐女的照料和金錢(qián)資助，帶給石某的是感動(dòng)，感動(dòng)之外未必不會(huì)有僥幸心理的存在。此外，石某第一眼看到狐女時(shí)，目測(cè)年齡“婦四十余”，而“時(shí)石三十余”，近十年的年齡差距，致使石某病好之后對(duì)狐女的態(tài)度是“石膝行而前，敬之如母”。由此可見(jiàn)，石某與狐女基本上是沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的，這也就為之后石某富貴忘本埋下了基礎(chǔ)。

《丑狐》中穆生則是由于經(jīng)濟(jì)困窘與丑狐硬“生情”的。一貧如洗的穆生在發(fā)呆之時(shí)，丑狐突然闖進(jìn)來(lái)求歡，“生懼其狐，而厭其丑，大號(hào)”，當(dāng)“女以元寶置幾上，曰：‘若相諧好，以此相贈(zèng)?！睍r(shí)，穆生馬上“悅而從之”。由此來(lái)看，穆生與丑狐間的關(guān)系比石某與狐女間的更為意外和荒唐，完全靠金錢(qián)來(lái)維持，故之后穆生的背叛是必然的。

由此可見(jiàn)，女性施援的主動(dòng)性，在一定程度上成就了男子被救贖的意外性，再加上情感基礎(chǔ)的缺失或殘缺，激發(fā)了輕薄子富貴忘本的劣根性，從而導(dǎo)致了女性復(fù)仇的必然性。

三、輕薄子富貴忘本的劣根性以及女性復(fù)仇的必然性

《聊齋志異》中女子復(fù)仇形象的塑造，是女性面對(duì)男權(quán)世界的壓迫時(shí)發(fā)出的振臂一呼。

《武孝廉》中石某受惠于狐女，臨別之際與狐女相約求官之后與之同歸，但石某卻“因念婦臘已高”，背棄諾言。待狐女找上門(mén)后，石某又百般防備與猜疑，甚至起了殺心。狐女在石某企圖加害她時(shí)，使用法術(shù)迫使他吐出了那顆曾令他起死回生的藥丸。最終石某舊疾復(fù)發(fā)，吐血而死。《丑狐》中穆生受丑狐資助擺脫窮困之后，對(duì)丑狐心生厭倦，請(qǐng)術(shù)士畫(huà)符于門(mén)，丑狐指責(zé)穆生“背德負(fù)心，至君已極”，施展法術(shù)令其貧困如初，并使一只貓首狗尾的動(dòng)物啃食穆生的腳趾，最終穆生家敗足殘，自食惡果。

蒲松齡在《丑狐》結(jié)尾說(shuō)道：“邪物之來(lái)，殺之亦壯。而既受其德，即鬼物不可負(fù)也”。在他看來(lái)，無(wú)論人鬼妖狐，女子受到欺凌與背叛時(shí)，可以通過(guò)法術(shù)計(jì)謀來(lái)復(fù)仇雪恨，維護(hù)自身的尊嚴(yán)和利益。

四、復(fù)仇的淵源淺析

蒲松齡喜讀《莊子》、《列子》等書(shū)，并深受南北朝志怪小說(shuō)的影響，他自稱“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼”。此外，科舉考試的屢屢受挫，官吏欺壓百姓的黑暗現(xiàn)狀，迫使蒲松齡將希望傾注于鬼狐世界，通過(guò)虛幻的世界來(lái)伸張正義，也通過(guò)異類(lèi)世界來(lái)承載自己的精神寄托，獲取心靈上的安慰與平衡。所以，承蒙傳統(tǒng)文學(xué)的影響，受困于現(xiàn)實(shí)中的種種不公，蒲松齡打造了復(fù)仇主題，這也是書(shū)中女性受到不公待遇后開(kāi)啟復(fù)仇模式的一個(gè)必然因素。

異類(lèi)女子通過(guò)法術(shù)復(fù)仇，這樣一種充滿幻想的奇特復(fù)仇方式，將本在現(xiàn)實(shí)中可能的困難重重變得簡(jiǎn)單直接。這也寄托了作者懲惡揚(yáng)善，愛(ài)憎分明的思想感情。作者將神異的法術(shù)，非凡的技能賦予這些被欺騙、被辜負(fù)的女性，表達(dá)了他對(duì)女性的愛(ài)護(hù)和憐惜，這在封建社會(huì)中是一種難能可貴的進(jìn)步女性觀。

參考文獻(xiàn)：

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