淺談人的全面自由發(fā)展

摘 ?要：馬克思關(guān)于人全面自由發(fā)展的理論是馬克思主義理論體系中的重要內(nèi)容。也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核。馬克思主義關(guān)于人全面自由發(fā)展理論有著豐富而深刻的內(nèi)涵。在新時(shí)期仍有深刻的借鑒意義，現(xiàn)階段要力求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須做到：大力發(fā)展生產(chǎn)力;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);深化教育改革，強(qiáng)化素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：人的全面自由發(fā)展;現(xiàn)實(shí)意義;實(shí)現(xiàn)途徑

作者簡(jiǎn)介：韓雪（1985-），女，漢族，山東青島人，法學(xué)碩士，菏澤學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]：G643.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20--02

一、馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的理論

（一）人類的全面自由發(fā)展以人的生存問(wèn)題即物質(zhì)生活需要問(wèn)題的解決為前提

馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展過(guò)程的辯證認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為在資本主義制度下，工人們的勞動(dòng)雖然本質(zhì)上是一種強(qiáng)制性的勞動(dòng)，但由于資本家不斷榨取工人的剩余勞動(dòng)力，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值更多，從客觀上講這樣的生產(chǎn)方式更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和各種要素的創(chuàng)造。馬克思指出，在過(guò)去生產(chǎn)能力十分低下的情況下，人們用幾乎全部的可供支配的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，不可能有足夠的時(shí)間和精力來(lái)發(fā)展自身的綜合能力。人們只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下，在通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)解決了必備的物質(zhì)生存條件下，同時(shí)擁有了大量的時(shí)間和精力，只有滿足這些條件才能有全面自由發(fā)展的可能。

（二）提出了人的自由發(fā)展、全面發(fā)展的設(shè)想

馬克思認(rèn)為人們受職業(yè)和分工的限制不能自由全面發(fā)展自己的能力，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思論述了認(rèn)定自由發(fā)展的問(wèn)題。一是：在共產(chǎn)主義社會(huì)中，任何人都有沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，任何人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，生產(chǎn)統(tǒng)一由社會(huì)調(diào)節(jié)，因此，每個(gè)人可以隨自己的心愿今天做這件事，明天做那件事，不會(huì)受到范圍的限制。二是，馬克思對(duì)藝術(shù)家在未來(lái)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的論述，本質(zhì)上是對(duì)未來(lái)社會(huì)中不受分工職業(yè)限制的個(gè)人自由發(fā)展?fàn)顩r的明確闡述。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)于人的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)高度自由的社會(huì)，無(wú)阻礙的自由發(fā)展的社會(huì)，每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才能，全面而自由的發(fā)展。

然而，馬克思所指出的共產(chǎn)主義的“全面自由發(fā)展”不等于個(gè)人的“絕對(duì)自由”，而是相對(duì)于資本主義社會(huì)人“片面不自由發(fā)展”而言的，馬克思主義認(rèn)為自由是具體的，歷史的，不斷發(fā)展的。而抽象的，絕對(duì)的，永恒不變的烏托邦式的自由是不存在的。每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，是在特定的歷史與現(xiàn)實(shí)所允許的范圍內(nèi)去發(fā)展自己，是獲得特定時(shí)代所允許的自由，任何人都不能超越歷史和現(xiàn)實(shí)條件，游離于社會(huì)及群體之外而隨心所欲。

（三）馬克思通過(guò)對(duì)“自由時(shí)間”概念的科學(xué)分析，對(duì)“人的自由發(fā)展”有了更深刻的認(rèn)識(shí)

馬克思認(rèn)為，人類自由發(fā)展的時(shí)間，實(shí)際上是可自由支配的時(shí)間，即自由時(shí)間。增加自由時(shí)間即增加了個(gè)體充分發(fā)展的時(shí)間，這里所說(shuō)的時(shí)間是在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷減少而形成的。而必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間則是資本追求盡可能多的剩余勞動(dòng)所造成的必然結(jié)果。

馬克思辯證的分析了資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過(guò)程，得出的結(jié)論是：資本家強(qiáng)迫工人進(jìn)行剩余勞動(dòng)，盡可能縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間盡可能增加，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間縮減到最低限度時(shí)，就擠出了為全體社會(huì)成員本身的發(fā)展的時(shí)間。

二、馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的現(xiàn)代意義

新時(shí)期正確認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義認(rèn)為，人和人的活動(dòng)存在于一定的社會(huì)及其政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和文化形式中。人是社會(huì)的人，在與人們的交往中，才能獲得自己存在的價(jià)值。

在現(xiàn)階段，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、自然發(fā)展的統(tǒng)一。二者互為前提，社會(huì)發(fā)展以人的全面發(fā)展為目的，為人的全面發(fā)展提供和諧的社會(huì)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性和積極性，使個(gè)人的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中得到充分的體現(xiàn)，從而促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然之間、人與人關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。為人的全面自由發(fā)展提供更為廣闊的空間。

以人為本，關(guān)注人類本身的全面自由發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的呼聲，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，人的全面自由發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步和健康發(fā)展的重要標(biāo)尺，推進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展也是時(shí)代先進(jìn)性的一個(gè)重要體現(xiàn)。

三、新時(shí)期人的全面自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過(guò)程的辯證認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，才能為人的全面自由發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，古人云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要想人類充分發(fā)展自身的才能只是一句空話。

現(xiàn)階段特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，生產(chǎn)力水平大幅度提高，人民生活有了很大改善，總體基本達(dá)到了小康水平，這為人們自身的全面自由發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，然而我們應(yīng)該看到，目前我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系也不夠完善，人民群眾自身的發(fā)展仍舊面臨著許多困難和障礙，現(xiàn)如今，我國(guó)仍有許多地區(qū)人民的生活水平仍然處在低于溫飽的水平。這就要求黨和國(guó)家大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力提高人們的生活水平，為人們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為人的全面自由發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。人的全面發(fā)展只有在人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處中才能真正地實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，人的全面自由發(fā)展只有在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。

1、首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展提供健康的生態(tài)環(huán)境。

人的生存發(fā)展自始至終離不開(kāi)大自然，自然界為人類社會(huì)的生存、發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著科技的飛速發(fā)展，人類從中獲取了巨大利益，與此同時(shí)，人類也受到了自然界無(wú)情的報(bào)復(fù)，通過(guò)對(duì)自然過(guò)渡的攫取，環(huán)境問(wèn)題也凸顯出來(lái)，如環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)失衡等等，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅，因此，不協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，和諧社會(huì)也就無(wú)法構(gòu)建，人的全面發(fā)展也將成為一紙空談。

2、其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于正確認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展?fàn)I造健康的社會(huì)環(huán)境。

馬克思認(rèn)為人具有社會(huì)屬性，人是社會(huì)中的人，人不僅存在于大自然中，從社會(huì)屬性上將人是社會(huì)的存在物，因此，人的發(fā)展要以人與社會(huì)的和諧相處為前提。從這個(gè)角度上講，要更好的實(shí)現(xiàn)和保證人的全面自由發(fā)展，必須著力構(gòu)建一個(gè)公正、公平、合理、文明的政治與經(jīng)濟(jì)秩序。目前，我國(guó)已建立了社會(huì)主義先進(jìn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，這為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了制度上的有力保證。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平日益提高，民主和法制制度日益健全，人的全面發(fā)展擁有了廣闊的空間。然而，我們必須看到，目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中依舊有一些不和諧的現(xiàn)象存在。嚴(yán)重妨礙了人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于人的全面自由發(fā)展。因此，在當(dāng)下，構(gòu)建以“民主法治”“公平正義”“充滿活力”為精神內(nèi)涵的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展面臨的重大任務(wù)。

3、再次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確處理人與人之間的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。

馬克思曾指出，人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，我黨歷來(lái)注重黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，重視公民的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)主義榮辱觀以及中國(guó)的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。為人民群眾的全面和自由發(fā)展?fàn)I造出一個(gè)和諧的人文環(huán)境。然而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一些的負(fù)面影響，我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了一些“拜金主義”思想。人與人之間的關(guān)系日漸淡漠，道德滑坡，誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象愈加凸顯，因此，構(gòu)建以“誠(chéng)信友愛(ài)”、“安定有序”為精神內(nèi)涵的和諧人際關(guān)系，是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展亟待解決的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[2]馬克思恩格斯全集.第3卷[M].北京：人民出版社，1956

[3]任春雷.論人的全面自由發(fā)展.[J].文化學(xué)刊，2010（4）