谷家榮　陳晨

[摘要]邊境社會穩(wěn)定與邊境民族心理、文化特征緊密聯(lián)系。問卷調(diào)查顯示，在直接與越南北部接壤的滇越邊境民族地區(qū)，當(dāng)國家所實施的邊境政策能夠比較充分地滿足邊境民族的物質(zhì)需求抑或文化訴求時，滇越邊境民族的國家認(rèn)同和族群認(rèn)同意識都會得到逐漸增強。滇越邊民基于國家惠邊政策所培養(yǎng)起來的雙重心理，往往通過其極具鮮明族群文化特征的群體生活行為充分表現(xiàn)出來，激勵著滇越邊民積極參與和創(chuàng)建有序邊境社會秩序。

[關(guān)鍵詞]民族心理；文化特征；社會穩(wěn)定

[作者]谷家榮，云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，民族學(xué)博士后；陳晨，云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院社會學(xué)專業(yè)碩士研究生。昆明，650500

[中圖分類號]C955 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-454X（2014）06-0067-007

一、問題與方法

邊境民族地區(qū)不穩(wěn)定因素的存在極易引發(fā)形式多樣的矛盾沖突，對民族國家穩(wěn)定有序的邊疆社會形態(tài)會產(chǎn)生非常不利的影響。通常來講，邊境民族在地域空間上距離國家中央政權(quán)組織比較遙遠，邊境民族的社會文化特征與國家主流文化存在一定差距，邊民容易產(chǎn)生心理疏離感。民族認(rèn)同和共同體源自同一個地方的共同居住，部分是基于以特殊方式理解特殊地方的認(rèn)同。現(xiàn)有的民族認(rèn)同有賴于人類生物本性之間關(guān)系的性質(zhì)，其中的生物性既包括種族和血緣的，也包括土壤和國土的。民族認(rèn)同是特定形式的集體認(rèn)同。在滇越邊境，滇越邊民的民族認(rèn)同意識和國家認(rèn)同意識常處于一種左右“搖擺”的狀態(tài)。如果國家在制定邊境政策過程中對邊民的多樣性文化認(rèn)識不充分，所實施的邊境政策不能有效體現(xiàn)和滿足邊民的物質(zhì)利益或文化訴求，那么邊民的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同意識就很難得到整合，容易引發(fā)直接影響國家邊疆安全和整體社會利益的群體性事件。我們在建構(gòu)社會時，每一種認(rèn)同建構(gòu)的過程都會導(dǎo)致一個不同的結(jié)果。合法性的認(rèn)同往往會產(chǎn)生一套完整的組織制度以及被結(jié)構(gòu)化和組織化的社會行動者，它們社會實踐中會再生產(chǎn)出合理化的結(jié)構(gòu)來支配群體認(rèn)同的社會形態(tài)。本文從云南省文山壯族苗族自治州（以下簡稱“文山州”）、紅河哈尼族彝族自治州（以下簡稱“紅河州”）直接與越南接壤的邊境縣抽取調(diào)查對象，基于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，從邊境民族心理、文化特征與社會穩(wěn)定三方面開展實證研究，借以識探滇越邊境民族地區(qū)創(chuàng)建和維持有序社會秩序的深層文化基礎(chǔ)。

從社會學(xué)問卷調(diào)查研究的理論意義上講，問卷調(diào)查研究過程中，如果抽取的樣本量越接近觀察總體，則在進行假設(shè)檢驗研究時所產(chǎn)生的誤差就越小，所得出的結(jié)論也就越準(zhǔn)確，但實際調(diào)查過程中，人們往往受多種資源條件的約束，因而不可能獲取足夠大的樣本量。就本項研究而言，為了盡可能地滿足樣本的代表性，課題組分別在滇越邊境地區(qū)的云南文山州富寧、麻栗坡、馬關(guān)以及紅河州河口、金平、綠春和元陽7個邊境縣，選擇了苗族、傣族、彝族、壯族等10個民族作為調(diào)查研究對象，通過整群抽樣方法原則，從中抽取395個受訪者，通過問卷調(diào)查和個案訪談的形式進行實證研究。所調(diào)查的地西北、翻坡、紅巖村、金廠、金水河、聯(lián)防村、龍鳳村等20多個村寨，都是跨境民族分布較為集中的地方，跨國流動到越南是當(dāng)?shù)剡吤褫^為普遍的生活現(xiàn)象。問卷統(tǒng)計顯示，在所有抽取的樣本對象中，苗族、傣族、哈尼族、漢族、拉祜族、苗族、瑤族、彝族及壯族的人數(shù)比例分別為11.6%、6.1%、0.8%、9.1%、4.3%、13.4%、32.9%、7.3%和11.4%。其中，人數(shù)最多的民族是瑤族，占到總?cè)藬?shù)的32.9%。此外，本次調(diào)查的395位受訪者，其性別、年齡和職業(yè)結(jié)構(gòu)都呈相對理想的正態(tài)分布狀態(tài)，有利于有效開展假設(shè)檢驗研究。從性別結(jié)構(gòu)上看，男性和女性分別為72.2%、27.8%的比例，男性人數(shù)差不多是女性人數(shù)的2.6倍；從年齡構(gòu)成上看，被調(diào)查者年齡大多在20歲-40歲之間，差不多達到80%的比例。被訪人群中，年齡最大的83歲，最小的14歲，年齡極差值達到69歲，平均年齡35.75歲。從職業(yè)構(gòu)成上看，有職業(yè)記錄的人數(shù)為385人，其中，從事農(nóng)業(yè)的人最多，共有172人，占總?cè)藬?shù)的43.5%；其次是干部群體，共有147人，占總?cè)藬?shù)的37.2%；人數(shù)最少的是企業(yè)職工和宗教人士，這兩類人群只占總?cè)藬?shù)的1%左右。

本研究將受訪者主要分為村民和干部兩種類型來進行問卷調(diào)查。第一類是普通村民問卷調(diào)查。主要根據(jù)村落聚居、民族構(gòu)成、人口規(guī)模等方面的情況，采取分層隨機抽樣法，先優(yōu)選出20多個自然村，然后再以民族構(gòu)成比例發(fā)放問卷。在進行具體問卷調(diào)查時，課題組成員根據(jù)實際情況作靈活處理。如：考慮到邊境民族的文化水平普遍偏低（個別人甚至無法用漢語交流）的情況，調(diào)查組成員先在每個村里優(yōu)選出5位村民進行問卷調(diào)查培訓(xùn)，然后再通過他們的協(xié)助來克服調(diào)查過程中的語言障礙。問卷統(tǒng)計顯示，受訪對象中初小文化的有61人，占總?cè)藬?shù)的15.4%；文盲層次的人數(shù)為12.4%；完小學(xué)歷層次的人數(shù)為13.4%。這三種學(xué)歷層次的人總共占到41.2%的比例，基本上都是滇越邊境民族地區(qū)的普通村民。如果受訪對象能讀寫基本的漢語言文字，就讓村民自己填答問卷。就村民問卷調(diào)查而言，由于課題組成員親自參與，問卷回收率保持到了95%以上，除去部分選項缺失或前后相互矛盾的作廢問卷，村民調(diào)查獲得了比較理想的樣本量。

第二類是地方干部問卷調(diào)查。相對于地方邊民，地方工作干部的文化素質(zhì)普遍都比較高，很多都可以用雙語甚至多語言交流，所以這部分問卷基本通過受訪者自填式來完成。問卷統(tǒng)計顯示，在全部有文化程度記錄的受訪人群中，人數(shù)最多的是大專文化，共有91人，占總?cè)藬?shù)的23%。這些人基本上都是在地方有正式工作的干部群體。但考慮到地方干部工作繁忙，調(diào)查問卷難以保證完全能夠回收，所以在問卷發(fā)放的時候，課題組把這部分人的樣本量適當(dāng)放大一些，通過縣、鄉(xiāng)、村層級，分別從縣政府、鄉(xiāng)政府及村委會黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員中抽取調(diào)查對象。

這兩類調(diào)查問卷雖然在提問方式、語言表述等一些方面有一定的差別，但本質(zhì)內(nèi)容都是基本一致的，主要從影響邊境民族地區(qū)社會穩(wěn)定的主觀指標(biāo)和客觀指標(biāo)兩個大的方面來設(shè)置問題。主觀指標(biāo)以宗教認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同三個層次為“虛線”，縱向調(diào)查滇越邊境民族在當(dāng)代社會背景下的文化心理；客觀指標(biāo)則從經(jīng)濟發(fā)展、社會制度、民族政策、群體性事件等多個方面，調(diào)查滇越邊境民族社會穩(wěn)定的現(xiàn)狀。力求通過對客觀社會事實的調(diào)查了解，結(jié)合滇越邊民的社會文化心理，找準(zhǔn)影響邊民社會穩(wěn)定的核心因素。通常講，地方干部是國家邊境政策制度的宣傳者和執(zhí)行者，課題組結(jié)合邊境社會經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型等客觀背景，圍繞地方干部對國家邊境政策制度的認(rèn)識、貫徹和實施情況，詳細調(diào)查地方干部穩(wěn)定和發(fā)展邊境社會的各種創(chuàng)新做法及其相應(yīng)的經(jīng)驗啟示。普通村民是邊境民族社會的生活主體，一些作為邊境地區(qū)魅力型的人物，他們的觀念意識及其社會行為很大程度地左右著地方邊民群體。因此，通過這兩類問卷調(diào)查，本文獲得了比較客觀的樣本數(shù)據(jù)，樣本代表性強，樣本值和總體值誤差小，調(diào)查研究結(jié)論能比較真實地反映滇越邊境民族地區(qū)社會穩(wěn)定和社會發(fā)展?fàn)顩r。

二、滇越邊境民族心理、文化特征與社會穩(wěn)定現(xiàn)狀

（一）邊境民族心理及文化特征現(xiàn)狀

跨界民族的產(chǎn)生是各人類集團之間的自然地理界限日漸模糊和國家與國家之間的政治界線日益分明這兩個大趨勢交互影響的結(jié)果。在滇越邊境民族地區(qū)，受這兩種因素的影響，邊境民族的心理及其族群文化特征都具有相似性。問卷統(tǒng)計顯示，在關(guān)于“本民族語言與境外民族相同的地方”問題方面，受訪對象對“語言、節(jié)慶、生活習(xí)慣、生活水平、宗教信仰和其他”六個方面的選擇，所占比例分別為28.5%、24.7%、22.1%、5.5%、13.3%和5.9%。其中，中越兩國邊境民族在生活水平方面的差距最大，相似性僅占5.5%的比例。其實，這與中國和越南經(jīng)濟社會發(fā)展的總體水平有直接關(guān)系。從整體上講，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展明顯快于越南，因此中國邊境民族的生活水平整體上會優(yōu)越于越南邊民。但滇越跨境民族生居模式的改變，并沒有根本弱化邊境民族的族群認(rèn)同意識。在語言、節(jié)慶、生活習(xí)慣及宗教信仰方面，這些要素是最明顯的族群文化特征，問卷統(tǒng)計顯示，中越兩地邊民具有非常大的相似性，調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)較為均勻地分布在20%-30%之間。越南北部邊境民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會生活條件不如中國，越南邊民的生活普遍比中國邊民貧困，這些客觀的社會現(xiàn)實，使跨國流動成為越南北部邊境民族慣常性的生活行為。問卷統(tǒng)計顯示，在所有受訪者和境外親戚朋友保持聯(lián)系方式的基本狀況中，平時走訪的人數(shù)占到56.4%，超過一半的比例。其他方面的生活走往，如節(jié)日探訪的占14.3%，參加婚葬的占18.0%，祭祖的占4.5%?？梢?，滇越邊境民族語境外親戚朋友主要通過平時的生活走往來保持著親密聯(lián)系。同時，節(jié)日探訪及婚姻、葬禮的時候，邊民來往也相對比較多。

20世紀(jì)八九十年代，中越兩國政府都進行改革開放，中越兩國邊貿(mào)發(fā)展迅速。國家建設(shè)意志的改變，對滇越邊境民族地區(qū)產(chǎn)生了很大影響。關(guān)于“您是否到境外做過生意”的問題，問卷統(tǒng)計顯示，受訪者到境外做過生意的僅占15.7%?？梢?，受中越國家政策制度的影響，在中越兩國關(guān)系改善之后，邊境民族到異國從事商業(yè)買賣活動的人群已占相當(dāng)大的數(shù)量。過去，滇越邊境民族因為國家政治制度原因而外流到國外的現(xiàn)象也是曾經(jīng)出現(xiàn)的。20世紀(jì)50至70年代末期，滇越邊民因國家政治制度的影響，滇越邊境民族為了滿足生存甚至生命需求而遷移到越南北部。因民族國家政治因素而導(dǎo)致的問題，在滇越邊境各民族之間所產(chǎn)生的影響具有共性。問卷統(tǒng)計顯示，關(guān)于“本民族與本地區(qū)其他民族在政治方面差異程度”的問題，認(rèn)為差異不大的人群占到80%以上。邊境民族并不會因為不同的民族身份而獲得不同的政治待遇。

滇越邊境民族由于生活在中國和越南兩個不同的民族國家，盡管在民族心理和文化特征上具有相似性，但民族群體之間的跨境交往仍然受多種因素制約。問卷統(tǒng)計顯示，關(guān)于“您認(rèn)為制約您與境外本民族交往的障礙”問題，邊民認(rèn)為主要障礙是邊境制度、交通原因以及經(jīng)濟收入。其中，邊境政策制度被邊民認(rèn)為是影響民族交往的最大制約因素，持有這種觀點的人占41.1%的比例。這也說明當(dāng)?shù)厝朔浅ｊP(guān)心兩個國家的邊境政策制度，都希望中越兩國在減少這個制度障礙方面有所作為。邊民認(rèn)為良好的道路交通環(huán)境有利于兩國邊民正常交往，而滇越邊境地區(qū)的交通條件較差，它嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)厝伺c境外本民族的社會交往，持這種觀點的人占到29.6%的比例。經(jīng)濟收入被邊民認(rèn)為是影響跨境交往的第三大障礙，持有這種觀點的人數(shù)占20.4%。而在邊民看來，宗教信仰等方面的文化因素對邊民交往的影響甚微，持有這種觀念的人數(shù)只占3.4%的比例。

（二）邊境民族社會穩(wěn)定現(xiàn)狀

邊境民族社會秩序受多種因素影響。問卷調(diào)查時，在問及關(guān)于“周邊國家有哪些事情會影響到你們的正常生活”問題時，邊民認(rèn)為販毒、戰(zhàn)爭活動和口岸政策是主要因素。滇越邊民經(jīng)濟貧困，販毒是影響邊境社會的主要因素。問卷統(tǒng)計顯示，有接近三分之一的人認(rèn)為，周邊國家販毒活動已影響到邊民正常生活，持這種觀點的人數(shù)占23.1%。此外，多數(shù)邊民認(rèn)為，戰(zhàn)爭是影響生活最主要的因素，持這種觀點的人數(shù)占到36.9%，超過樣本的三分之一。這說明周邊國家戰(zhàn)爭活動對當(dāng)?shù)厝擞绊懛秶潭容^深，戰(zhàn)爭因素加劇了滇越邊民的生活困境。截至2010年，云南文山州內(nèi)的8個縣仍屬國家級貧困縣。2007年，文山州農(nóng)民人均純收入雖然達到1704元，但仍有相當(dāng)一部分邊遠山區(qū)的人沒有解決溫飽。貧困面廣和貧困程度深是文山邊境縣少數(shù)民族群眾的共同特點，尤其是沿越南邊境5公里左右的少數(shù)民族群眾生活條件很難得到改善。在滇越邊境民族地區(qū)，戰(zhàn)爭在過去還使許多滇越邊境民族喪失國民身份，淪落為沒有任何國家歸屬的“難民”。在滇越邊境地區(qū)調(diào)查，當(dāng)問及“如果有機會您將選擇什么民族”時，66.3%的人都回答愿意做一個中國人。這是滇越邊境民族尤其是“難民”群體最普遍的心理愿望。

問卷統(tǒng)計顯示，云南邊境民族對中國目前的發(fā)展?fàn)顩r持比較高的滿意度。在所有調(diào)查對象中，有74.2%的人對中國目前的發(fā)展?fàn)顩r感到滿意，不滿意的人數(shù)僅占16.2%。因此對于邊民來講，即便有機會到越南居住，他們現(xiàn)在也根本不會搬遷的。田野調(diào)查中，關(guān)于“如有機會您愿意搬遷到周邊國家居住嗎”的問題。問卷統(tǒng)計顯示，在所有的受訪者中，持愿意搬到周邊國家居住的人數(shù)僅占11，8%，而不愿意搬到周邊其他國家居住的人數(shù)卻高達88.2%。持愿意搬遷到越南居住的人群，主要是受近年越南邊境民族政策制度的影響。關(guān)于“搬遷到周邊國家居住的原因”問題，問卷統(tǒng)計顯示，“好賺錢、好找對象、醫(yī)療條件好、教育條件好、本民族受尊重、自由參加宗教活動、其他”幾個選項的比例分別為25.5%、8.5%、12.3%、9.4%、13.2%、12.3%、18.8%。當(dāng)代背景下，好賺錢成為搬遷周邊國家居住的主要原因，其次是本民族受尊重以及醫(yī)療條件好、教育條件好、好找對象。當(dāng)然，這些因素具有地區(qū)性特點，云南邊民現(xiàn)在的生活環(huán)境優(yōu)于越南，但從縱向社會歷史對比看，越南自革新開放以來實質(zhì)性推進和發(fā)展邊疆建設(shè)，有效培養(yǎng)了邊民的國家認(rèn)同意識。從地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平來講，所有調(diào)查對象中，認(rèn)為本民族與本地區(qū)其他民族在經(jīng)濟方面差異很大的占到了45%的比例，接近一半；認(rèn)為有些差異的占36.7%；沒有差異的占11.6%。相對而言，滇越邊民由于缺乏較為強烈的對比意識，邊境民族整體性貧困在影響邊境社會穩(wěn)定方面并沒有各民族在經(jīng)濟發(fā)展差異性所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)嚴(yán)重。但邊境地區(qū)差異性的經(jīng)濟發(fā)展水平突出存在極易使邊境民族產(chǎn)生不平衡心理，不利于和諧邊疆社會建設(shè)。

滇越邊境經(jīng)濟社會發(fā)展的地區(qū)差異受多種主客觀因素制約。在關(guān)于“民族經(jīng)濟發(fā)展主要受哪些因素制約”的問題進行調(diào)查統(tǒng)計分析時，邊民認(rèn)為受資金、交通、技術(shù)和文化水平因素影響的比例分別為19.9%、18.4%、17.8%、17.8%。當(dāng)然，從最為普遍意義上講，地方邊境民族經(jīng)濟社會發(fā)展還受資源、政策方面的影響，在今后本民族經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，國家應(yīng)該重視邊境地區(qū)的交通設(shè)施建設(shè)，努力提高邊境民族的科技水平。問卷調(diào)查時，當(dāng)問卷“您希望政府在哪些方面對你們民族給予更多的幫助”問題時，被訪者都希望政府在經(jīng)濟扶持、傳承民族文化、邊境自由通行方面給予更多幫助，持這些觀點的人數(shù)比例分別為39.2%、23.5%、17%。另外，希望政府在境外通婚并獲得合法身份方面給予本民族幫助的人數(shù)有11.8%，希望政府給予在境外學(xué)習(xí)經(jīng)文幫助的人數(shù)有6.7%，在人才培養(yǎng)、民族語言方面，滇越邊民也期望得到實質(zhì)性幫助。邊境民族的這些心理訴求，都需求民族國家進行頂層設(shè)計，制定和實施科學(xué)有效的政策制度才有可能達到理想效果。

三、滇越邊境民族心理、文化特征與社會穩(wěn)定原因分析

（一）邊境民族自豪感與社會穩(wěn)定交叉分析

邊境地區(qū)少數(shù)民族的自我認(rèn)同意識較強。關(guān)于“作為本民族的成員是否感到自豪”，問卷統(tǒng)計顯示，受訪者中感到自豪的占84.8%，感到不自豪的僅占2.9%，其他10.2%的受訪者表示不清楚。而關(guān)于“對本民族的自我評價”問題，被訪者多數(shù)選擇“勤勞”、“好相處”、“誠實”和“團結(jié)”等正面評價，分別占30%、19.5%、20%和25.6%，滇越邊境地區(qū)民族對自身評價很高。另外，問卷統(tǒng)計顯示，受訪者對民族關(guān)系和鄰里關(guān)系的滿意度較高，分別占81.7%、83.7%，這說明滇越邊境民族有強烈的族群認(rèn)同感，并對其他民族也有積極的認(rèn)同意識。這種心態(tài)成為抵制民族分裂的最深厚的基礎(chǔ)和最有力的保證。

為了考察民族意識與邊境社會穩(wěn)定之間的相關(guān)性，本文以395位受訪者為樣本，對“對本民族是否感到自豪”和“對民族關(guān)系的滿意”、“對本地信仰他教的態(tài)度”進行交叉分析。問卷統(tǒng)計顯示，“對本民族是否感到自豪”和“對民族關(guān)心的滿意”之間卡方檢驗呈顯著相關(guān)性，對本民族的自豪感顯著影響其對本民族的民族關(guān)系的滿意度。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，見表1。

表1中的卡方值和sig值是運用SPSS統(tǒng)計分析軟件對數(shù)據(jù)做相關(guān)性分析所得出的卡方檢驗結(jié)果。理論上講，皮爾遜卡方值越大，sig值越小，表明卡方檢驗的顯著度水平越高。此表中，皮爾遜卡方值為33.0112，sig值小于0.05，表明卡方檢驗具有高顯著度水平。這說明滇越邊民對本民族的自豪感會明顯影響其對民族關(guān)系的滿意度。

為了更好地分析研究滇越邊境民族心理，本文還對“您對本民族是否感到自豪”和“您對本民族信仰其他宗教的態(tài)度”進行了交叉性分析。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，見表2。

統(tǒng)計顯示，此表中的皮爾遜卡方值為28.935，sig值小于0.05，表明卡方檢驗具有高顯著度水平。這說明滇越邊境民族對本民族的自豪感明顯會影響到其對本民族信仰其他宗教的態(tài)度，滇越邊民具有強烈的族群認(rèn)同意識。

（二）邊境民族宗教信仰與社會穩(wěn)定交叉分析

滇越邊境民族的文化寬容度高，在被問及“是否愿意其他民族加入你的信仰宗教群體”和“本民族信仰其他宗教的態(tài)度”時，被訪者中持反對態(tài)度的人數(shù)僅為5.8%和23.4%。這非常有利于滇越邊境地區(qū)各民族之間的溝通和協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的邊疆社會。為考察宗教信仰與社會穩(wěn)定之間的相關(guān)性，本文對“宗教信仰”和“本民族信仰其他宗教的態(tài)度”這兩個指標(biāo)進行交叉分析。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，見表3。

統(tǒng)計顯示，此表中的皮爾遜卡方值為302.735，是一個比較大的值，sig值明顯小于0.05，表明卡方檢驗具有高顯著度水平。這說明滇越邊境民族的宗教信仰與其對本民族信仰其他宗教的態(tài)度之間的關(guān)系較為緊密。

本文為了更好地分析研究邊民心理與社會穩(wěn)定問題，還對滇越邊境民族的“宗教信仰”和“對本民族信仰他民族宗教的態(tài)度”進行卡方檢驗。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，見表4。

統(tǒng)計顯示，此表中的皮爾遜卡方值為407.302，是一個非常大的值，而sig值明顯小于0.05，這表明卡方檢驗高度顯著，說明滇越邊境民族的宗教信仰與其對本民族信仰其他民族宗教的態(tài)度這兩個指標(biāo)之間呈顯著相關(guān)性，滇越邊境民族的宗教信仰會明顯影響到其對本民族信仰他族宗教的文化心理。

四、結(jié)語

滇越邊境民族地區(qū)有序社會秩序的創(chuàng)建和維持始終交織著邊境民族和民族國家這兩個主體要素。從邊境民族來講，由于生活在不同民族國家邊境地帶，民族國家之間的相互關(guān)系以及各民族國家在不同歷史時期所制定實施的邊境民族政策都會影響到邊民的族群文化心理。這種文化心理直接主導(dǎo)著邊民的日常生活行為，極易生活化為極具民族特性的族群文化特征。從民族國家來講，任何性質(zhì)的民族國家實體基本上都希望通過其邊疆政策制度的有效實施，建構(gòu)起一個各民族團結(jié)進步和邊疆繁榮發(fā)展的有序環(huán)境，從而維護民族國家實體的整體利益。其實，國家的惠邊意愿本身也是地方邊疆民族群體的共同愿望，然而在國家邊疆治理發(fā)展的具體政策實踐過程中，很多時候往往因為剛性堅持純國家主義的治理邏輯，而程度不同地偏離邊境民族群體的物質(zhì)需求或文化訴求，尤其是交由地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部直接“代理”的政策實施，在缺乏相應(yīng)的科學(xué)監(jiān)督體系的情況下，極容易滋生類型多樣的“既得利益群體”，真正應(yīng)該得實惠的邊民群體被拋開，邊境民族的國家認(rèn)同意識將會大大弱化。其實，對多民族的存在及其認(rèn)同的承認(rèn)，決定了多元社會必須承認(rèn)民族集體利益訴求的正當(dāng)性，我們必須通過制度設(shè)計，協(xié)調(diào)平衡多民族之間的利益，把多民族國家的民族關(guān)系建立在“正和博弈”的基礎(chǔ)之上，讓所有的民族都可以通過共在和相互之間的良性互動獲得好處。從本研究的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，滇越邊境民族地區(qū)穩(wěn)定有序的社會秩序與滇越邊民的文化心理及族群文化特征均有著顯著的相關(guān)關(guān)系，國家邊境政策直接影響著滇越邊民的心理認(rèn)同意識，強烈的族群凝聚力和高度的國家認(rèn)同感能夠十分有效地調(diào)動滇越邊民參與和創(chuàng)建有序邊境社會和維護國家邊疆利益的積極主動性。如果民族國家能科學(xué)制定并有效實施較大程度地滿足邊境民族群體物質(zhì)意義和文化意義上的多重復(fù)合需求，那么穩(wěn)定有序的邊疆社會就有可能成為現(xiàn)實。

[責(zé)任編輯：付廣華]