生態(tài)女性主義視角下的《綠山墻的安妮》解讀

【摘 要】《綠山墻的安妮》是19世紀(jì)末加拿大女作家露西·蒙哥馬利的經(jīng)典作品之一。這部小說描寫了主人公安妮熱愛自然、熱愛生活，靠自強(qiáng)不息成為受人尊重的女教師的成長歷程。本文擬從生態(tài)女性主義的角度出發(fā)，對《綠山墻的安妮》中女性與自然的相互關(guān)系進(jìn)行論述，展示女性與自然緊密相連，女性更接近大自然，更具有與自然溝通并在精神上與之融為一體的天賦。同時指出父權(quán)制下女性受到壓迫，但是她們通過爭取平等的斗爭，解構(gòu)了父權(quán)制社會對女性的束縛。小說通過描寫安妮對自然的態(tài)度以及她對生活的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與女性主義的巧妙結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)女性主義 《綠山墻的安妮》 大自然 男權(quán)社會

【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）34-0133-03

一 生態(tài)女性主義概述

生態(tài)女性主義是由女性主義與生態(tài)學(xué)相結(jié)合的思想流派。這一概念由法國女性主義者弗朗索瓦·德·奧波尼于20世紀(jì)70年代率先提出，后于20世紀(jì)80年代形成一種時代思潮，并迎來了20世紀(jì)90年代的蓬勃發(fā)展。生態(tài)女性主義者從女性與自然的淵源關(guān)系，批判了啟蒙時期形成的二元思維方式、價值等級觀念和統(tǒng)治的邏輯。20世紀(jì) 90年代生態(tài)女性主義進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)女性主義文學(xué)批評借鑒女性批評和生態(tài)批評的方法，從自然和女性的角度來研究文學(xué)與自然、女性的關(guān)系，并以生態(tài)女性主義的價值標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)的文學(xué)史及文學(xué)作品進(jìn)行新的評價，從而使許多文學(xué)經(jīng)典煥發(fā)新的意義和價值。

1.女性更接近于自然

女性和自然從原始社會開始就有著莫大的聯(lián)系，先天的生理特征使得女性更進(jìn)一步地與自然相融合，部分哲學(xué)家與生態(tài)學(xué)家甚至提出女性就等于自然的理念。男性從原始社會開始就把自然當(dāng)成一個可以自由獵取的狩獵場，而女性一直都同自然和睦相處，同自然一樣孕育、保護(hù)生命。

2.反對傳統(tǒng)男權(quán)制社會的統(tǒng)治

在西方認(rèn)識論的二元結(jié)構(gòu)中，男性總被歸于文化、心智、理性、客觀、公眾的文明的世界，而女性則被歸于自然、肉體、情感、主觀、私人的生育世界。確認(rèn)為自然和物質(zhì)領(lǐng)域的群體比確認(rèn)為人類和精神領(lǐng)域的群體低劣，所以女人比男人低劣，男人對女人的統(tǒng)治被證明是正當(dāng)?shù)?。這種主體和客體、心智和肉體、理性和情感的二元對立，導(dǎo)致等級制的男性價值體系和控制欲望的起源。這種傳統(tǒng)認(rèn)識論的二元模式蘊(yùn)含著兩性之間不平等的權(quán)力關(guān)系，預(yù)示了以性別隱喻為基礎(chǔ)的男權(quán)統(tǒng)治模式。

二 對《綠山墻的安妮》的文本解讀

《綠山墻的安妮》是加拿大女作家露西·蒙哥馬利安妮系列小說中最成功的一部，小說于1908年出版，講述一個純潔正直、勤奮好強(qiáng)、喜愛幻想的小女孩安妮，從小失去父母，歷經(jīng)波折，被瑪瑞拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)，在綠山墻農(nóng)舍的成長歷程?！毒G山墻的安妮》曾經(jīng)一度作為一部世界名著、經(jīng)典的兒童小說而備受讀者喜愛。除此之外，小說中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義意識也不容忽視，之所以這樣說是因?yàn)?，一方面小說的一個顯著特點(diǎn)是自始至終都有著豐富且大量的自然景物描寫，其科學(xué)的生態(tài)理念貫穿整部作品，同時也給作品增添了很多色彩。另一方面小說以女性角色安妮作為主人公，通過安妮與自然的親密接觸，對自然敏銳的感受力以及安妮極其鮮明的個性：自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔，使得女性主義思想與生態(tài)思想相融相契。小說將人類與自然的平等權(quán)與安妮熱愛自然，愿意同大自然融為一體表現(xiàn)得淋漓盡致，將女性與男性的平等權(quán)與安妮熱愛生活、自強(qiáng)不息、勇于承擔(dān)的性格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，消解了人類與環(huán)境、男性與女性的二元對立，建立人類與環(huán)境、男性與女性一元的互補(bǔ)、包容的平等性以及同等的話語權(quán)，從而將科學(xué)生態(tài)觀與正確的兩性觀念相融合。

三 《綠山墻的安妮》的生態(tài)女性主義解讀

作者蒙哥馬利所生活時代的一大社會背景是女權(quán)主義在北美的風(fēng)起云涌。在這樣的一個社會背景下，《綠山墻的安妮》中女性主義意識也開始萌動，隱約地流露出對抗英殖民壓迫的女權(quán)運(yùn)動。小說憑借情節(jié)和場景的結(jié)合，展示了生態(tài)女性主義視角下的女性和自然，女性和男性之間、女權(quán)主義和男權(quán)主義之間的復(fù)雜關(guān)系。《綠山墻的安妮》這部小說中所體現(xiàn)出來的生態(tài)女性主義主要通過女性與自然的融合，解構(gòu)父權(quán)制社會對女性的束縛表現(xiàn)出來。

1.女性與自然的融合

女性與自然是一個有機(jī)的整體， 先天的生理特征又讓女性更進(jìn)一步地與自然相融合。小說一開始作者便用女性細(xì)膩的筆觸描繪了綠山墻農(nóng)舍及周圍人們祥和的田園生活和壯闊的海洋景觀以及人們在美麗的大自然中和諧安詳?shù)纳町嬀?。安妮初到綠山墻農(nóng)舍時便被綠山墻的自然之美深深打動，因此苦苦哀求馬修兄妹將她留下，從此主人公安妮的命運(yùn)便與美麗的自然景色結(jié)下了不解之緣?！毒G山墻的安妮》中的大自然是通過富于想象力的主人公的眼睛和心靈來描寫的，在安妮看來，無論是森林、河流，還是花草、小溪都有屬于自己的美麗生命，安妮視它們?yōu)樽约旱膿从?，無論安妮傷心還是喜悅，它們都是安妮的忠實(shí)聽眾，聆聽安妮的喋喋不休，安慰傷心的安妮，同喜悅的安妮一同手舞足蹈。安妮也會像對待好朋友那樣給窗外的櫻桃樹、巴里家的池塘以及林蔭大道詩意般的名字。綠山墻農(nóng)舍以及周圍的自然景色，如同安妮每天的生活一樣豐富多彩、美妙絕倫。與自然的朝夕相伴，同自然的交流使安妮同自然渾然一體，自然成為其不可分割的一部分。自然也成為安妮的知心朋友，給予她面對挫折的勇氣和人生的啟迪。整部小說中安妮與自然形影不離、休戚與共，感覺自然中的“每樣?xùn)|西似乎都在召喚我”。

緩緩流淌的小溪與河流是安妮成長的源泉?！毒G山墻的安妮》中，小溪與河流的描寫極其之多，小說的開篇就描寫到小溪，充分展現(xiàn)出水的生命力與活力，同時也映射出安妮開朗、活潑的天性。她的到來，如同自然中奔流的小溪流入閉塞的綠山墻農(nóng)舍，帶給瑪瑞拉和馬修兄妹真摯的愛，并給他們原本毫無生氣的生活帶來了無限歡樂。安妮活潑開朗的迷人性格感染著身邊的其他人，也為她贏得了戴安娜的友情。小說中對自然景色的描寫一方面給作品增添了浪漫色彩和無限情趣，另一方面也表達(dá)了自然對安妮內(nèi)心世界的影響。安妮的體驗(yàn)源自生態(tài)女性主義者所堅(jiān)信的女性與自然之間存在一種親密的、天然的關(guān)系“婦女與大自然共語……她能聆聽來自地球深處的聲音……微風(fēng)在她耳邊吹拂，樹向她喃喃低語”。

安妮在自然中而非宗教中感受到關(guān)懷?！皹渲ο碌目諝饫镲h蕩著一種紫色的柔光，向前看去，隱約可見被落日染紅的天空像教堂走廊盡頭的大圓花窗一樣發(fā)出的光芒”，作者將教堂中的光芒與落日的余暉相比較，強(qiáng)調(diào)了自然而不是宗教在安妮心目中的神圣地位。安妮與自然的接觸與融合就是傳統(tǒng)意義上人接近上帝的最佳途徑，從某種意義上來說，安妮對上帝的情感已經(jīng)轉(zhuǎn)變成她對自然由衷的熱愛和感恩之情?！拔乙?dú)自一人出去，走進(jìn)遼闊的曠野，或者走進(jìn)幽深、幽深的樹林”，安妮對上帝的愛已經(jīng)讓位于她對自然的愛。從這里可以看出作者已然背離傳統(tǒng)的基督教思想：基督教是父權(quán)制社會的精神產(chǎn)物，造成人與自然的分離。根據(jù)其教義，上帝賦予了人類管理自然的權(quán)利，自然則成為人類統(tǒng)治的對象。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，人是自然的一個組成部分，共同織成生命之網(wǎng)。生態(tài)女性主義者呼吁人們以平等的姿態(tài)對待自然，同自然融合。

2.《綠山墻的安妮》解構(gòu)了男權(quán)制社會對女性的束縛

第一，作者成功地刻畫了主人公安妮這一丑小鴨的感人形象。傳統(tǒng)男權(quán)社會強(qiáng)大的文化定勢將外貌作為判斷女性價值的標(biāo)準(zhǔn)之一，而小說中作者卻顛覆了傳統(tǒng)男權(quán)社會對于女性外貌定義的標(biāo)準(zhǔn)，塑造了長了一頭紅頭發(fā)，臉上有許多雀斑，長得并不好看的小女孩安妮。這樣的外貌特征成為安妮被人詬病的缺點(diǎn)，但是對于與生俱來的外貌，安妮清楚自己無法改變，只能通過個人的努力，獲得尊重和愛戴。安妮憑借其鮮明的個性、倔強(qiáng)的性格、充沛的感情這些超越外貌的特征成為小說中最打動人心、最迷人的人物。她在受到林德太太的奚落后，直接回?fù)簦踔翆⒘值绿R得灰頭土臉。即便以后安妮為了瑪瑞娜而向林德太太道歉，可她依然認(rèn)為自己是個英雄。她采來鮮花做成花環(huán)戴在自己的頭上，驕傲得就像是公主一樣。這樣的舉動，是對那些覺得她不美的人的有力反擊。當(dāng)安妮和黛安娜她們在一起的時候，安妮的外貌更無優(yōu)勢可言，安妮的美不及她們的一半，但是再一比較，“她們的美貌就顯得過分平庸，過猶不及了——她們就像六月白百合——她管它叫水仙——和紅色的大牡丹在一起了?！崩浊袪柗蛉诉@樣評價過安妮：“像她這樣精靈古怪又做事總出乎意料的小女巫似的孩子是絕無僅有的，誰又能想到她會是今天這樣！用看待其他孩子的標(biāo)準(zhǔn)來衡量安妮是萬萬不可的。”

第二，安妮敢于沖破性別的樊籬，她并非只是“嘴上說說”而已，而是以實(shí)際行動證明自己并不比男孩差。她在入學(xué)之初，便在寫字板事件中以壓倒男性文字權(quán)力的方式爭取女性的地位，并拒絕了吉爾伯特的道歉，甚至在對方從河中救起自己之后再次請求原諒，都沒有答應(yīng)。從這點(diǎn)上來講，幼年的安妮有著倔強(qiáng)的女性主義情結(jié)。而正是基于這股不肯輸于男子的倔強(qiáng)，讓她在學(xué)習(xí)上不斷超越，以戰(zhàn)勝吉爾伯特證實(shí)自己的能力，最終兩人一起考進(jìn)了女王?？茖W(xué)校，同時均獲得最高獎學(xué)金，畢業(yè)后也都去教書。安妮用自己的努力證實(shí)了自己不比男孩差。

第三，以馬修和瑪瑞拉為代表的傳統(tǒng)派固守著傳統(tǒng)觀念。他們?yōu)榱私o家里找個干農(nóng)活的幫手，因此打算去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)個男孩，但是陰差陽錯，把安妮領(lǐng)回了家。起初他們因?yàn)榘材菔莻€女孩，打算將安妮送回孤兒院，如此境況下的安妮雖然沒有話語權(quán)，但她還是不由自主地怒吼道：“你們不要我！你們不要我，因?yàn)槲也皇莻€男孩！我本來應(yīng)該想到這一點(diǎn)的。以后誰也不要我。我本來應(yīng)該知道。”他們都認(rèn)為好的女孩子應(yīng)該是說話柔聲細(xì)語、性格溫和，而安妮卻是那樣自信，勇敢而堅(jiān)定地為自己爭取留下來的權(quán)利。安妮也會質(zhì)疑，“為什么女人就不能干牧師這一行呢？我覺得女人做牧師肯定也會很棒的。”而代表傳統(tǒng)女性的林德太太聽到安妮這個問題時，是“驚呆了，說我（安妮）的想法荒謬至極”。

第四，溫順內(nèi)斂理應(yīng)是傳統(tǒng)觀念中女性的美德，而主人公安妮卻很難做到這一點(diǎn)，她無論在什么情況下都敢于表達(dá)自己內(nèi)心的不滿，直陳內(nèi)心的希冀。她喜歡說話，整天喋喋不休，想象力也極為豐富，經(jīng)常通過自己的內(nèi)心感受和切身體驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)中的事物想象成她心目中理想的樣子，從而使她自己生活得絢麗多彩。小說中作者成功地將安妮刻畫成一個背離傳統(tǒng)觀念的啰唆的小姑娘形象，旨在通過安妮的敘述，來展現(xiàn)她與眾不同的思想境界，同時也表現(xiàn)了女性充分的話語權(quán)。

《綠山墻的安妮》在題目和小說的結(jié)局上，作者也巧妙地將生態(tài)主義和女性主義相融合。首先，就題目而言，綠山墻代表著自然生態(tài)美，而安妮則是女性主義符號的象征。就結(jié)局而言，為了陪伴和照顧年邁的瑪瑞拉，安妮毅然放棄了上大學(xué)的機(jī)會，決心留在當(dāng)?shù)亟虝?，小說結(jié)局如果是安妮離開綠山墻，走向城市，那么小說的生態(tài)化主題必將戛然而止，進(jìn)而小說的生態(tài)女性主義的主題也必將減弱。

四 結(jié)束語

作者在《綠山墻的安妮》這部經(jīng)典作品中，通過描寫女主人公安妮與自然的親密關(guān)系、與自然的融合以及其具有的與自然溝通并能在精神上與之融為一體的天賦，充分展現(xiàn)了世界是一個多元化的共同體，人是自然的組成部分，人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共處。通過描寫安妮熱愛生活、自強(qiáng)不息的成長經(jīng)歷，可以看出作者對男權(quán)制社會對女性的束縛的解構(gòu)，小說通過安妮對自然的態(tài)度和對生活的態(tài)度，取得生態(tài)與女性主義的巧妙結(jié)合，充分展示出作者超越所處時代的生態(tài)女性主義意識。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕