探析村落公共空間的鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)

摘要：

鄉(xiāng)村是自然的、純樸的、最具鄉(xiāng)土氣息的聚居地，它的形成和發(fā)展是勞動(dòng)人民智慧的創(chuàng)造性成果。村落公共空間是根植于鄉(xiāng)村中的公共交往場(chǎng)所，能夠反映村落空間規(guī)劃形態(tài)和人們的交往程度，對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，公共空間的選址、尺度、設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格都會(huì)影響它的使用甚至景觀價(jià)值。伴隨著快節(jié)奏的發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)施，村落的空間結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷著前所未有的重創(chuàng)性改變，尤其是對(duì)村落公共空間的改造設(shè)計(jì)中，忽略了村落鄉(xiāng)土性特征，空間設(shè)計(jì)拼湊凌亂、模擬城市公共空間設(shè)計(jì)現(xiàn)象突出，與村落環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)。探究村落公共空間的合理化設(shè)計(jì)，必需立足鄉(xiāng)村特有的景觀風(fēng)貌，深挖每一村落的鄉(xiāng)土性特征，建設(shè)出既符合現(xiàn)代人生活需要又具本土文化傳承的公共空間。

關(guān)鍵詞：

村落 公共空間 鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)

一座有著悠久歷史的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落表現(xiàn)出與自然完美結(jié)合的特征，因山就勢(shì)、擇水而居是村落選址的首要條件。依托村落地理位置的優(yōu)勢(shì)，加之當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平有限，人們不能對(duì)基址作很大調(diào)整改造，這使得村莊的規(guī)劃建設(shè)與自然聯(lián)系緊密、相得益彰，衍生出一派寧?kù)o和諧的村落空間。村落公共空間是村落空間結(jié)構(gòu)的重要組成部分，根植于鄉(xiāng)村聚落之中，展現(xiàn)出千奇百態(tài)的空間形態(tài)，鮮明的地方性使它呈現(xiàn)出與周圍環(huán)境共融共生的鄉(xiāng)土性特征。

一.傳統(tǒng)村落公共空間的類型及特征

1.村落公共空間的原始類型

“公共空間”這個(gè)詞大多數(shù)情況下使用在城市里的公共空間中，是指那些供城市居民共同使用的街道、廣場(chǎng)和公園等室外空間以及城市公共建筑的室內(nèi)空間等。與城市中的公共空間不同，傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)村公共空間一般是隨著居民的生活習(xí)慣而慢慢形成的?！斑@里所指的公共空間更多是物理意義上的空間，例如寺廟、戲臺(tái)、祠堂，甚至水井附近、小河邊、場(chǎng)院、碾盤周圍等?！?/p>

在中國(guó)北方的鄉(xiāng)村聚落中，被視作公共空間的一般是街巷內(nèi)部供休憩聊天的門前場(chǎng)地、道路交叉口形成的小尺度空間、有麥場(chǎng)、碾盤等實(shí)用功能的場(chǎng)所、村委會(huì)所在的大院等，這些村落的公共空間沒(méi)有統(tǒng)一的形式、功能、尺度，甚至也不曾被準(zhǔn)確設(shè)計(jì)。除了像村委會(huì)、衛(wèi)生院、中小學(xué)、商店等這樣有建筑體量和功能明確的公共場(chǎng)所外，村落中其他的公共場(chǎng)所空間都缺少設(shè)計(jì)美感等要求。一些公共空間大都是自發(fā)而成，因所處位置、尺度大小、村民參與多寡來(lái)決定空間的使用頻率和重要性。

2.村落公共空間鄉(xiāng)土性特征突出

鄉(xiāng)村公共空間沒(méi)有明確的功能形式和體量，往往給人散亂、無(wú)秩序的印象。但正是這種宛若天成、不拘一格的空間結(jié)構(gòu)，給鄉(xiāng)村景觀增添了趣味性、自然的美感和回歸本真的蘊(yùn)味，使村落公共空間具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土性特征。村落公共空間的鄉(xiāng)土性特征，還與其空間形成過(guò)程有直接的關(guān)系，這些空間具有自發(fā)性、偶然性，與場(chǎng)地環(huán)境聯(lián)系緊密。從景觀設(shè)計(jì)的角度講，自發(fā)形成的空間往往符合人們的生活習(xí)慣和需求。正如瓦爾特.格羅皮烏斯（Walter Gropius）在設(shè)計(jì)美國(guó)迪斯尼樂(lè)園的路徑時(shí)，他并沒(méi)有先將道路規(guī)劃設(shè)計(jì)好，而是等綠草長(zhǎng)出來(lái)覆蓋掉整個(gè)公園之后，由游客在草坪上踩出一條條的道路痕跡，再根據(jù)所踩出的痕跡將道路鋪設(shè)出來(lái)，這才是強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村公共空間同樣如此，它的自發(fā)形成的空間特性，恰恰說(shuō)明了這些空間筵席了祖祖輩輩生活在這里的居民們的生活習(xí)慣、生存方式和鄉(xiāng)土記憶，是用實(shí)踐和時(shí)間證明了的存在的合理性和價(jià)值需求的公共空間。

但與此同時(shí)，也應(yīng)注意到由于各村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和價(jià)值取向的不同，村落公共空間設(shè)計(jì)趨同性越來(lái)越明顯，鄉(xiāng)土性特征也在快速發(fā)展變化中慢慢消失?！爱?dāng)前建設(shè)實(shí)踐中普遍存在推倒重建、攀洋比新的不良風(fēng)氣，割裂了鄉(xiāng)土記憶的延續(xù)性，認(rèn)知與歸屬感被解構(gòu)，造成鄉(xiāng)村人普遍的落寞感與失落感?！币虼?，需要對(duì)鄉(xiāng)土性特征的消失作詳盡的分析，有針對(duì)l生地解決存在的問(wèn)題，找到延續(xù)“鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)”的最佳方法。

二.村落公共空間鄉(xiāng)土特質(zhì)逐漸消失的兩大類型

2005年10月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出了“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”，是新形勢(shì)下促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，是改變我國(guó)農(nóng)村落后面貌的根本途徑，是系統(tǒng)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的綜合性措施。并指出了按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，主要有兩大類型的村落發(fā)展模式：一類是經(jīng)濟(jì)上發(fā)展較快，相對(duì)富裕的大的村落被改建成新的社區(qū)；另一類是經(jīng)濟(jì)水平較差面積較小且較為落后的村落繼續(xù)在原基址上發(fā)展。伴隨著新農(nóng)村的發(fā)展，傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)村公共空間正在面臨著改造和重新設(shè)計(jì)，原有的村落公共空間的形式將被打破，而新的公共空間形式將會(huì)形成。

1.新建社區(qū)型公共空間——鄉(xiāng)土性完全消失

在新建的社區(qū)里，一幢幢樓房拔地而起，老舊的平房瓦房被拆除，原來(lái)存在于村落當(dāng)中的街道、巷弄不復(fù)存在，打破了原來(lái)的“胡同文化”。隨之而來(lái)的是舊有的合理存在的鄉(xiāng)村公共空間完全被毀滅，取而代之的是社區(qū)里的公共休閑廣場(chǎng)。蘆原義信在《街道的美學(xué)》中說(shuō)：“街道是當(dāng)?shù)鼐用裨诼L(zhǎng)的歷史中建造起來(lái)的，其建造方式同自然條件和人有關(guān)。因此，世界上現(xiàn)有的街道與當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)時(shí)間、空間的理解方式有著密切關(guān)系。”街道巷弄是鄉(xiāng)村聚落中原始的典型性公共空間，具有合理性、歷史感，是村民密切交往的最佳場(chǎng)所。然而，這些新的社區(qū)型公共空間是在新開(kāi)辟的一塊場(chǎng)地上模仿城市中的公共場(chǎng)所形式而建，有些甚至是完全照搬的模式?？臻g表現(xiàn)出大而空曠、較少的人員參與、硬質(zhì)面積非常大、與環(huán)境結(jié)合度極差、園路設(shè)置零散，其設(shè)計(jì)理念違背了鄉(xiāng)村聚落中公共空間的形成原理，其設(shè)計(jì)手法是強(qiáng)硬的，因而居民使用的頻率較低，其設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)初衷不能很好地實(shí)現(xiàn)。（圖1，圖2）楊·蓋爾說(shuō)到：“室外空間大而無(wú)當(dāng)，失去了人的尺度，由于規(guī)劃的間距很大，戶外經(jīng)歷索然無(wú)味。即使有少量的活動(dòng)，在空間上和時(shí)間上也被分隔開(kāi)了?！贝迓涔部臻g在新建的社區(qū)中，追求占地面積廣、宏偉壯闊，形式感很強(qiáng)但參與性極差，在某種意義上說(shuō)是一種資源的浪費(fèi)和設(shè)計(jì)上的無(wú)知。這樣的社區(qū)公共空間雖然地處鄉(xiāng)村聚落的邊緣，但鄉(xiāng)土性特征蕩然無(wú)存，是對(duì)本土文化和鄉(xiāng)村記憶赤裸裸地蔑視。

社區(qū)型公共空間所代表的是村落公共空間建設(shè)中鄉(xiāng)土性完全消失的一類，它們既不屬于城市公共空間的范疇，也不可能是原來(lái)鄉(xiāng)村公共空間的樣式。其設(shè)計(jì)理應(yīng)本著遵循村落鄉(xiāng)土性特征的基礎(chǔ)上加以建造，并充分結(jié)合場(chǎng)地環(huán)境，最終建成既有歷史傳承又具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的社區(qū)型公共空間才是符合現(xiàn)代人生活要求的戶外交往場(chǎng)所。

2.原村落基址上增建的公共空間——鄉(xiāng)土性部分消失

在還不足以新建一個(gè)社區(qū)的小型鄉(xiāng)村聚落中，公共空間也在發(fā)生著改變，這些改變主要是在村落的某一個(gè)局部地塊增建新的公共空間。由于是在原村落基址上的改造重建，空間面積較小并且受到住宅、道路、植被、基礎(chǔ)設(shè)施等村落原有環(huán)境要素的影響，反而與場(chǎng)地周邊景觀能夠緊密結(jié)合，達(dá)到因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的設(shè)計(jì)效果。但也不容忽視的是這些空間雖不像新建的社區(qū)型公共空間那樣大而無(wú)當(dāng)極具城市公共空間特征，卻也在設(shè)計(jì)手法上模仿了城市公共空間的建造特點(diǎn)，沒(méi)有極大地映射出村落的鄉(xiāng)土特色，屬于鄉(xiāng)土性部分消失的一類。散落在村落中增建的公共空間，功能、設(shè)計(jì)形式單一，大多建在村落中十分顯眼的位置，帶有標(biāo)志性的景觀設(shè)施過(guò)于突兀，形式主義或形象工程顯而易見(jiàn)。加之各村落之間互相模仿學(xué)習(xí)，致使村落公共空間大同小異，鄉(xiāng)土性特征整體上在逐漸消失。（圖3圖4）

三.恢復(fù)鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)的必要性

1.恢復(fù)鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)的歷史必要l生

村落是在慢慢的歷史發(fā)展脈絡(luò)中逐步改變形成的，是具有傳承性、文化積淀性的人居環(huán)境聚落。人們的生活習(xí)性和風(fēng)俗習(xí)慣受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響較大，這種環(huán)境包括自然環(huán)境和人為環(huán)境，自然環(huán)境在很大程度上改變的可能性很小，而人為環(huán)境卻時(shí)常因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步在改變。村落公共空間設(shè)計(jì)屬于人為環(huán)境改造中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)它的設(shè)計(jì)應(yīng)將順應(yīng)歷史脈絡(luò)和重現(xiàn)鄉(xiāng)土文明為首要原則。

回想兒時(shí)的鄉(xiāng)村總是湛藍(lán)的天空、碧綠的草地、青青的河水，一派潔凈優(yōu)美的自然風(fēng)光，這是留給現(xiàn)代人兒時(shí)的鄉(xiāng)村記憶，是鄉(xiāng)村聚落的景觀符號(hào)。鄉(xiāng)村景觀記憶深深烙刻在現(xiàn)代人的心靈深處，在整個(gè)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展的歷史中都一直保存著這樣的景觀記憶，那么有什么理由在接下來(lái)的人為環(huán)境的改造中不繼續(xù)秉承鄉(xiāng)土的景觀記憶呢。延續(xù)聚落公共空間的鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)就是對(duì)祖祖輩輩的先輩們勞動(dòng)和改造成果的尊重，是站在他們的改造設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)詮釋鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的最優(yōu)性、完整性和獨(dú)特性魅力?！班l(xiāng)土”含有“根”的情節(jié)，含有對(duì)祖先、對(duì)祖國(guó)古老文化的深深敬意。任何的發(fā)展策略都不應(yīng)以抹去“本土特質(zhì)”為代價(jià)，只有在尊重本土文化一“根”的前提下，才能做出正確的、歷久彌新的設(shè)計(jì)。因此，從歷史傳承上來(lái)講，村落公共空間應(yīng)以盡量保持原本真實(shí)的形態(tài)來(lái)構(gòu)思設(shè)計(jì)，充分飽含鄉(xiāng)村的記憶特征，演繹這片土地上的自然、人居、歷史、文化狀態(tài)，使人們有足夠的熱情積極主動(dòng)地加入到保護(hù)鄉(xiāng)村聚落景觀的行列中來(lái)。

2.恢復(fù)鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)的當(dāng)前必要性

當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的展開(kāi)，傳統(tǒng)村落和新建的社區(qū)型公共空間正在被重新規(guī)劃設(shè)計(jì)在這個(gè)過(guò)程中突出的問(wèn)題就是模仿性設(shè)計(jì)太強(qiáng)，鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)嚴(yán)重被忽略。事實(shí)上，搬入新社區(qū)里的居民仍然以土地為中心，他們的生活方式和價(jià)值觀念變化不大，這就決定了居民仍是農(nóng)民大眾，公共空間服務(wù)的群體沒(méi)有改變。在農(nóng)村，農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是全身心地暴露在大自然中的，他們與大自然的聯(lián)系更加緊密和不容分開(kāi)，對(duì)自然的依賴程度較強(qiáng)烈。居民對(duì)田野土地的深深眷戀，加上村落基址以農(nóng)田和原野為自然設(shè)計(jì)背景，作為鄉(xiāng)村整體景觀面貌一部分的村落公共空間，其設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出趨向自然的設(shè)計(jì)手法和融入本土的設(shè)計(jì)特征。即使中國(guó)的城市化是要將部分村落改變?yōu)槌鞘校诖迓溥€未真正形成城市之前，使用城市中的空間設(shè)計(jì)手法安置在鄉(xiāng)村都是倍覺(jué)不合理的，有矯揉造作、故弄玄虛、追求形式主義的表現(xiàn)。

新農(nóng)村建設(shè)是將現(xiàn)在的鄉(xiāng)村聚落變成符合現(xiàn)代人生活的聚落空間，而不是將現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景觀變成現(xiàn)有的城市景觀，更不需要既不像城市又不似鄉(xiāng)村那樣的蹩腳景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為當(dāng)前和明天而設(shè)計(jì)，不是設(shè)計(jì)未來(lái)，更需要注重人們的切身利益。

結(jié)論

大自然對(duì)人類的精神有重要影響，鄉(xiāng)村的最大特點(diǎn)是能夠最大限度地親近自然。村落公共空間在延續(xù)了漫長(zhǎng)的歷史特征后，現(xiàn)在正面臨著再生，以滿懷對(duì)鄉(xiāng)村聚落的尊重和敬仰之情來(lái)做設(shè)計(jì)，是必須遵循的設(shè)計(jì)前提。村落公共空間的鄉(xiāng)土性特征只有絕對(duì)地凸顯和營(yíng)造出來(lái)，與小城鎮(zhèn)、中小城市和大城市在公共空間設(shè)計(jì)上才有強(qiáng)烈的對(duì)比和深深的景觀記憶性，在新農(nóng)村建設(shè)中才是最出彩的一筆。鄉(xiāng)村的千差萬(wàn)別和文化的豐富多彩，歸因于本土特質(zhì)的不同，這也應(yīng)當(dāng)成為鄉(xiāng)村景觀強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)的原因之一。只有在發(fā)展村落公共空間設(shè)計(jì)中仍以“鄉(xiāng)土性設(shè)計(jì)”為基準(zhǔn)，把取之于民、用之于民相結(jié)合，讓設(shè)計(jì)回歸本真并引導(dǎo)人們保護(hù)本土文化，才可以創(chuàng)造出和諧持續(xù)的人居環(huán)境。