從平面紋樣到立體旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究

摘要：

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)反映著一個(gè)時(shí)代的文化和技術(shù)，將文化與旅游紀(jì)念品融合已經(jīng)成為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。本文以旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)為例，提取東巴民俗文化中有典型性的元素作為紋樣應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，探討如何從平面紋樣到立體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，以提升旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力，更好地促進(jìn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞：

旅游紀(jì)念品 民俗文化 地域特色 平面紋樣 立體產(chǎn)品設(shè)計(jì)

縱觀我國(guó)當(dāng)前旅游紀(jì)念品行業(yè)，不同景點(diǎn)的工藝品千篇一律，甚至在不同景區(qū)出現(xiàn)相同工藝品；現(xiàn)有旅游紀(jì)念品層次分類(lèi)較少，未能從不同消費(fèi)者的文化水平、審美要求、消費(fèi)目的、旅行特點(diǎn)等方面著手進(jìn)行定位。旅游紀(jì)念品與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，缺乏實(shí)用性、體現(xiàn)不出其內(nèi)涵價(jià)值、特色不鮮明，這無(wú)疑制約著旅游紀(jì)念品行業(yè)的發(fā)展。

一.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)地域文化

文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游的靈魂。旅游紀(jì)念品不僅推動(dòng)著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且在一定程度上傳播了旅游地區(qū)的地方特色文化。旅游紀(jì)念品不同于一般商品，它應(yīng)該能夠反映旅游地的特色，反映地域和民俗風(fēng)情，表達(dá)旅游紀(jì)念的意義。

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)本著突出地域特色，發(fā)揚(yáng)地域文化獨(dú)特性的原則，將地域中優(yōu)秀的、獨(dú)特文化元素通過(guò)圖形、圖案、符號(hào)等方式合理地再設(shè)計(jì)后進(jìn)行傳播與發(fā)揚(yáng)。這樣的產(chǎn)品特色鮮明，設(shè)計(jì)獨(dú)特。加快設(shè)計(jì)創(chuàng)新以開(kāi)發(fā)有地域特色的旅游紀(jì)念品，已是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

二.從平面紋樣到立體旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)流程

在進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要把對(duì)不同地域文化的民風(fēng)、民俗的調(diào)研和了解排在設(shè)計(jì)的最前端，通過(guò)對(duì)原生文化的認(rèn)識(shí)，提煉出具有可能性的文化因素，包括物化形式如相關(guān)的顏色、形式及模式，可用性和安全性如相關(guān)的功能，可提取的內(nèi)涵語(yǔ)意如相關(guān)的情感、文化意義和故事。通過(guò)識(shí)別，設(shè)計(jì)師可使用創(chuàng)新方法、語(yǔ)意分析法等從文化對(duì)象中獲取設(shè)計(jì)信息，并加以評(píng)估和利用。下面將以麗江地區(qū)的東巴民俗文化旅游紀(jì)念品為例，探討從平面紋樣到立體旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的流程與方法。

1.分析文化元素、設(shè)計(jì)平面紋樣

1.1分析東巴民俗文化、提取典型元素

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。東巴文化以其原始、質(zhì)樸的特點(diǎn)引起世人的關(guān)注。納西族在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了為世人所驚嘆的東巴文化，這其中又有一些非常有代表性典型符號(hào)和象征性應(yīng)用方式，其除了具有審美意義的外形之外，還蘊(yùn)藏著深層的象征意義。通過(guò)調(diào)研分析，選取了以下較有代表性的元素進(jìn)行分析與概括：

1.1.1瓦貓?jiān)?/p>

瓦貓，見(jiàn)圖1（圖片摘自www.biying.com），指置于屋脊正中處的瓦制飾物，因其形象頗似家貓而得名，其原義是能食鬼的老虎。它的作用是避邪納福、鎮(zhèn)宅之用。瓦貓大量出現(xiàn)在麗江地區(qū)納西族聚居的各個(gè)村落，可以說(shuō)是東巴民俗文化在建筑上獨(dú)特的一個(gè)標(biāo)志。

1.1.2懸魚(yú)元素

懸魚(yú)，見(jiàn)圖2（圖片摘自www.biying.com）是指房屋兩面山墻下伸出的檐下，搏風(fēng)板下裝飾的一塊魚(yú)形或葉形木片，納西族聚居的麗江地區(qū)的懸魚(yú)，有其獨(dú)特寓意：一是為了固定封檐裙板，保護(hù)懸挑梁頭不被風(fēng)雨的侵蝕；二是麗江一帶建筑多木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而懸魚(yú)在寓意上屬陰性，與水有關(guān)，在木質(zhì)建筑上使用懸魚(yú)，有保護(hù)建筑不受火災(zāi)的祈愿含義；三是對(duì)生殖的崇拜，祈求多子多孫，吉慶多福之含義。其以豐富的形象應(yīng)用在納西族的建筑上，成為了具有典型東巴民俗文化的標(biāo)識(shí)之一。

1.2將典型元素通過(guò)再設(shè)計(jì)得到平面紋樣

1.2.1概括形象特征

以瓦貓為例，首先應(yīng)收集整理各種瓦貓?jiān)煨偷馁Y料，經(jīng)過(guò)分析，瓦貓?zhí)卣魅缦拢荷碛绪[在了解了紋，嘴大開(kāi)，舌頭外伸，口內(nèi)有四齒，眼睛鼓暴，耳朵豎立，怒目而視，兇氣十足。

分析如上特征后，力求用圖形表現(xiàn)出瓦貓的形態(tài)、神韻和氣勢(shì)。通過(guò)一系列初步設(shè)計(jì)勾勒，見(jiàn)圖3，再進(jìn)行細(xì)致的描繪與整理、提煉，得到圖4更為精細(xì)的瓦貓圖案。

1.2.2顏色提取配置

以懸魚(yú)為例，同樣通過(guò)元素的分析與概括后得出懸魚(yú)圖案，見(jiàn)圖5，參照東巴文化中有特色的一些圖案和圖形，例如，將經(jīng)典的刺繡貼布中的顏色分解，尋找到有代表性的顏色，經(jīng)過(guò)分析、比較、配置后將懸魚(yú)重新定義，得到全新的、符合現(xiàn)代視覺(jué)印象的懸魚(yú)紋樣，見(jiàn)圖6。

1.2.3平面紋樣設(shè)計(jì)

通過(guò)概括形象特征，顏色提取配置兩個(gè)步驟，再將所選定的元素進(jìn)行重新的組合與配置，這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)的美感、圖形、顏色的現(xiàn)代感需要認(rèn)真把控，避免出現(xiàn)的紋樣過(guò)于傳統(tǒng)、不符合大眾的審美，應(yīng)盡可能向現(xiàn)代感的、時(shí)尚的方向靠攏。將瓦貓圖案再次設(shè)計(jì)后，得到如下瓦貓平面紋樣，見(jiàn)圖7。

2.將平面紋樣應(yīng)用于立體的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上

2.1選擇恰當(dāng)?shù)穆糜温糜渭o(jì)念品載體

這里所說(shuō)的載體，是指最終承載旅游紀(jì)念品含義的物質(zhì)存在客體，也可以叫作產(chǎn)品功能類(lèi)別和屬性，并不是所有的產(chǎn)品類(lèi)別都適合作為旅游紀(jì)念品的載體，尤其要將帶有文化元素的平面紋樣注入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，就更應(yīng)該謹(jǐn)慎、恰當(dāng)?shù)剡x擇適合的載體。一般認(rèn)為旅游紀(jì)念品應(yīng)該具備以因素：

2.1.1應(yīng)便于攜帶

旅游紀(jì)念品作為一個(gè)特殊種類(lèi)，尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其體積、重量等相關(guān)的便攜屬性。由于旅游者流動(dòng)性強(qiáng)，攜帶物品有一定限額和重量限制，因此旅游紀(jì)念品一般具有小巧、精致的特點(diǎn)?；谶@個(gè)特點(diǎn)，在選擇旅游紀(jì)念品的種類(lèi)的時(shí)候，應(yīng)綜合考慮其工藝、體量、穩(wěn)定性等因素，盡可能選擇便于攜帶的產(chǎn)品作為載體。

2.1.2應(yīng)具有恰當(dāng)功能

傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品過(guò)分注重工藝特性，往往產(chǎn)品僅供觀賞、擺設(shè)、裝飾，缺乏實(shí)用性。隨著人們對(duì)產(chǎn)品情感體驗(yàn)的要求提高，而能夠提供給人愉悅的使用體驗(yàn)，傳達(dá)、傳遞旅游者所感受到地域特色、有文化寓意的、具有一定實(shí)用功能的、符合日常生活方式的現(xiàn)代化旅游紀(jì)念品是人們迫切需要的。因此，在旅游紀(jì)念品載體的選擇上，應(yīng)避免過(guò)于傳統(tǒng)的產(chǎn)品類(lèi)別，選擇一些貼近日常生活的家居小產(chǎn)品、文創(chuàng)小產(chǎn)品較為合適。

2.2巧妙地將平面紋樣與產(chǎn)品功能進(jìn)行融合

在考慮旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的平面紋樣的運(yùn)用時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行分析和考證，分析消費(fèi)者的心理需求與情感共鳴，這需要進(jìn)行深入的調(diào)研和分析，付出大量的設(shè)計(jì)嘗試與探討。

2.2.1將平面紋樣應(yīng)用于較為扁平化的產(chǎn)品

將平面紋樣應(yīng)用于本身需要平面圖案裝飾的日常用品中，這些日常用品也具備一定的功能，而且和人們的時(shí)常生活息息相關(guān)，圖案和功能不相沖突，甚至圖案能起到很好的寓意作用，例如以瓦貓紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)的手機(jī)保護(hù)套、iPad保護(hù)套，見(jiàn)圖8、圖9。這樣的設(shè)計(jì)出現(xiàn)，符合產(chǎn)品的使用功能，新穎獨(dú)特，手機(jī)、ipad作為私人物品，也具有安全、私隱的意義，而瓦貓辟邪安宅的吉祥之意與保護(hù)套的含義剛好吻合。瓦貓繞線器設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖10，也通過(guò)平面紋樣傳遞出保護(hù)、守衛(wèi)之含義。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，很好地傳達(dá)了東巴民俗文化的含義，而且這樣的旅游紀(jì)念品符合人們的需要，視覺(jué)形象現(xiàn)代、有特色，有意義。

2.2.2將平面紋樣應(yīng)用于可以立體化的產(chǎn)品

基于旅游紀(jì)念品應(yīng)該便攜、輕便的考慮，也可以將一些產(chǎn)品通過(guò)平面到立體轉(zhuǎn)換的方式，配合適當(dāng)?shù)牟牧希赃_(dá)到有功能、有形象、有設(shè)計(jì)感、符合旅游者生活方式、使用方式的有文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的目的。

如圖11，瓦貓紋樣的紙巾盒設(shè)計(jì)，紙巾盒采用皮質(zhì)材料，購(gòu)買(mǎi)后攜帶時(shí)可以采取平鋪的方式以節(jié)省空間，而當(dāng)使用時(shí)可以通過(guò)折疊使其立體化，達(dá)到真正的使用功能。

圖12所示的懸魚(yú)圖案拖鞋設(shè)計(jì)，將已經(jīng)設(shè)計(jì)好的懸魚(yú)紋樣經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和再次配色，與拖鞋的整體形態(tài)結(jié)合起來(lái)。一體化成型的設(shè)計(jì)考慮到旅游者在攜帶過(guò)程中節(jié)省空間的需要，使用時(shí)可以將拖鞋的鞋帶翻轉(zhuǎn)，配合一個(gè)能夠勾住鞋帶的結(jié)構(gòu)，使得產(chǎn)品成為具有東巴民俗特色懸魚(yú)紋樣的獨(dú)特旅游紀(jì)念品，而這種產(chǎn)品便于攜帶，符合使用者需要。

從平面紋樣到立體產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這一過(guò)程要反復(fù)試驗(yàn)立體結(jié)構(gòu)的合理性，材料的工藝性、價(jià)格的因素等綜合因素，還有很重要的就是文化含義會(huì)否有沖突，盡量做到文化寓意與產(chǎn)品語(yǔ)義、產(chǎn)品情感相融合，互相提升。

三.從平面紋樣到立體產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與原則

1.應(yīng)選取有代表性的文化元素作為平面紋樣設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

文化的追溯與傳播是旅游紀(jì)念品的生命之源，只有能夠表達(dá)其地域文化特性的旅游產(chǎn)品，才能夠稱(chēng)之為有紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品，因此，必須注重文化元素的運(yùn)用，通過(guò)提取典型的文化元素，然后通過(guò)平面設(shè)計(jì)的方法，對(duì)元素進(jìn)行分析、分解、概括、提煉、再設(shè)計(jì)的過(guò)程，得到具有文化內(nèi)涵的平面紋樣，再將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，使之成為有獨(dú)特魅力的旅游紀(jì)念品。

2.應(yīng)使平面紋樣設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美

在平面紋樣的設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須參考地域特色中的一些圖騰崇拜、顏色喜好等因素，但是不能不加以分析提煉的全盤(pán)接受，應(yīng)融入簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)手法，避免紋樣顯得過(guò)于復(fù)雜傳統(tǒng)，應(yīng)使紋樣在能夠傳達(dá)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上具有現(xiàn)代審美的特征，古為今用，讓傳統(tǒng)資源發(fā)揮出新的光輝，使其不僅能反映地域傳統(tǒng)文化也能滿足當(dāng)代人的現(xiàn)代文化需求。

3.應(yīng)注重平面紋樣巧妙結(jié)合產(chǎn)品功能

旅游紀(jì)念品作為一種商品，它具有商品的特性，因此旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)同樣要滿足消費(fèi)者的需求。在崇尚環(huán)保、節(jié)約的大環(huán)境下，應(yīng)提倡有使用價(jià)值的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)將平面紋樣巧妙地與產(chǎn)品功能結(jié)合起來(lái)，做到物有所值，消費(fèi)者在使用的過(guò)程中也能夠體驗(yàn)、傳播地域文化特色，這樣的產(chǎn)品才更具有感染力和生命力，更符合旅游紀(jì)念品的當(dāng)代屬性。

4.應(yīng)遵循便攜、貼近現(xiàn)代生活方式的原則

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮旅游者的行為方式和消費(fèi)心理，應(yīng)體現(xiàn)一種現(xiàn)代化的人文關(guān)懷，其應(yīng)該具備小巧、輕便、不易損壞的便攜功能，同時(shí)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還應(yīng)該貼近現(xiàn)代人的生活方式，考慮到其流動(dòng)性、消費(fèi)習(xí)慣等因素，旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)適當(dāng)拋棄工藝復(fù)雜、使用不便的傳統(tǒng)產(chǎn)品領(lǐng)域，開(kāi)拓出有創(chuàng)意、有品質(zhì)、種類(lèi)繁多、老少皆宜的新型產(chǎn)品，使得旅游紀(jì)念品真正具有使用價(jià)值和紀(jì)念意義，創(chuàng)造出更大的市場(chǎng)空間。

四.總結(jié)

設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合是歷史的潮流，也是未來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的主要方向之一。如何用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段演繹傳統(tǒng)歷史文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美形式進(jìn)行嫁接、融合，把文化資源符號(hào)轉(zhuǎn)化為文化資本，是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)肩負(fù)著服務(wù)旅游者、傳播地域文化的使命，分析地域文化差異，抓住這種差異，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和程序，設(shè)計(jì)出的旅游紀(jì)念品便具有高識(shí)別度和特色化的人文代表意義。

設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)先解讀，再創(chuàng)新，用當(dāng)代人對(duì)美的理解以及對(duì)生活的感悟，將地方文化符號(hào)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技、時(shí)尚元素相結(jié)合，賦予旅游產(chǎn)品特定的文化韻味，提高設(shè)計(jì)的生命力與文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出更多獨(dú)具生命力的現(xiàn)代產(chǎn)品。