交友之道

朋友，可以是暖心的棉花糖，也可以變成難纏的粘牙糖;可以是廣漠中的一汪清泉，也可以變成行船中可怕的雷電;可以是任勞任怨的老馬，也可以變成壓斷馬車的最后一根稻草。交朋友，得了實惠就欣喜若狂;受了禍害就全盤否定：這不是交友之道。調(diào)整好自己，葆有一顆從容、寬容之心，朋友才能越交越多，友情路才能越走越長，于己于人才能受益多多。

茫茫人海，抱團取暖。人生來就是社會的動物，孤獨如魯濱遜，仍有小皮球這個朋友相依相伴。沒有朋友，人生多半的樂趣就沒有了。然而，識曲知音自古難。怎樣交友，怎樣交一個難得的好朋友，乃是人生一大智慧。且聽朱光潛先生娓娓道來。

朋 友（節(jié)選）

□賈平凹

我在鄉(xiāng)下的時候，有過許多朋友，至今二十年過去，來往的還有一二，八九皆已記不起姓名，卻時常懷念一位已經(jīng)死去的朋友。我個子低，打籃球時他肯傳球給我，我們就成了朋友，數(shù)年間形影不離。后來分手，是為著從樹上摘下一堆桑葚，說好一人吃一半的，我去洗手時他吃了他的一半，又吃了我的一半的一半。那時人窮，吃是第一重要的?，F(xiàn)在是過城里人的日子，人與人見面再不問“吃過了嗎”的話。在名與利的奮斗中，我又有了相當多的朋友，但也在奮斗名與利的過程中，我的朋友變換如四季……走的走，來的來，你面前總有幾張板凳，板凳總沒空過。我作過大概的統(tǒng)計，有危難時護佑過我的朋友，有貧困時周濟過我的朋友，有幫我處理過雞零狗碎事的朋友，有利用過我又反過來踹我一腳的朋友，有誣陷過我的朋友，有加鹽加醋傳播過我不該傳播的隱私而給我制造了巨大的麻煩的朋友。成我事的是我的朋友，壞我事的也是我的朋友。有的人認為我沒有用了不再前來，有些人我看著惡心了主動與他斷交，但難處理的是那些幫我忙越幫越亂的人，是那些對我有過恩卻又沒完沒了地向我討人情的人。

地球上人類最多，但你一生的交往最多的卻不外乎方圓幾里或十幾里，朋友的圈子其實就是你人生的世界，你為名為利的奮斗歷程就是朋友的好與惡的歷史。有人說，我是最能交朋友的。殊不知，我相當多的時間卻是被鐵朋友占有，常常感覺我是一條端上飯桌的魚，你來搗一筷子，他來挖一勺子，我被他們吃剩下一副骨架。當我一個人坐在廁所的馬桶上獨自享受清靜的時候，我想象坐監(jiān)獄是美好的，當然是坐單人號子。但有一次我獨自化名去住了醫(yī)院，只和戴了口罩的大夫護士見面，病床的號碼就是我的一切，我卻再也熬不了一個月，第二十七天里翻院墻回家給所有的朋友打電話。也就有人說啦：你最大的不幸就是不會交友。這我便不同意了，我的朋友中是有相當一些人令我吃盡了苦頭，但更多的朋友是讓我欣慰和自豪的。過去的一個故事講，有人得了病看醫(yī)生，正好兩個醫(yī)生一條街住著，他看見一家醫(yī)生門前鬼特別多，認為這醫(yī)生必是醫(yī)術不高，把那么多人醫(yī)死了，就去門前只有兩個鬼的另一位醫(yī)生家看病，結果病沒有治好。旁邊人推薦他去鬼多的那家醫(yī)生看病，他說那家門口鬼多這家門口鬼少。旁邊人說：那家醫(yī)生看過萬人病，死鬼五十個，這家醫(yī)生在你之前就只看過兩個病人呀！我想，我恐怕是門前鬼多的那個醫(yī)生。

根據(jù)我的性情、職業(yè)、地位和環(huán)境，我的朋友可以歸兩大類：一類是生活關照型。人家給我辦過事，比如買了煤，把煤一塊一塊搬上樓，家人病了找車去醫(yī)院，介紹孩子入托。我當然也給人家辦過事，寫一幅字讓他去巴結他的領導，畫一張畫讓他去銀行打通貸款的關節(jié)，出席他岳父的壽宴?；蛟S人家?guī)臀业亩?，或許我?guī)腿思业亩?，但只要相互誠實，誰吃虧誰占便宜就無所謂，我們就是長朋友，久朋友。一類是精神交流型。具體事都干不來，只有一張八哥嘴，或是我慕他才，或是他慕我才，在一塊談文道藝，吃茶聊天。在相當長的時間里，我把我的朋友看得非常重要，為此冷落了我的親戚，甚至我的父母和妻子兒女?？晌覞u漸發(fā)現(xiàn)，一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照型的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返氖亲约?。苦難來了，最苦難的也是自己。

然而我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨的靈魂在空蕩的天空中游弋，但人之所以是人，有靈魂同時有皮囊，要生活就不能沒有朋友，因為出了門，門外的路泥濘，樹叢和墻根又有狗吠。

（選自《朋友》）

談交友（節(jié)選）

□朱光潛

誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍，逼得你和你所常接近的人們分開，讓你嘗無親無友那種孤寂的風味。

誰也都知道，朋友對于性格形成的影響非常重大。一個人的好壞，朋友熏染的力量要居大半。看重一個人把他當作真心朋友，他就變成一種受崇拜的英雄，他的一言一笑、一舉一動，都在有意無意之間變成自己的模范，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格。

同時，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑、一舉一動，都要顧到他的贊許或非難。一個人可以蔑視一切人的毀譽，卻不能不求見諒于知己。每個人身旁有一個“圈子”，這圈子就是他所常親近的人圍成的，他跳來跳去，常跳不出這圈子。在某一種圈子就成為某一種人。圣賢有道，盜亦有。隔著圈子相視，堯可非桀，桀亦可非堯。究竟誰是誰非，責任往往不在個人而在他所在的圈子。古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！庇腥缢亟z，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確是經(jīng)驗之談?！秾W記》論教育，一則曰“七年視論學取友”，再則曰：“相觀而善之謂摩。”從孔孟以來，中國士林向奉尊師敬友為立身治學的要道。這都是深有見于朋友的影響重大。師弟向不列于五倫，實包括于朋友一倫里面，師與友是不能分開的。

許叔重說文解字謂“同志為友”。就大體說，交友的原則是“同聲相應，同氣相求”。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。

“人心不同，各如其面。”這不同亦正有它的作用。朋友的樂趣在相同中容易見出;朋友的益處卻往往在相異處才能得到。古人常拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在思想方面最容易見出。

一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣對于學問才能鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗?，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。

好朋友在我國語文里向來叫作“知心”或“知己”?！爸弧币彩且粋€習慣的名詞。這個語言的習慣頗含有深長的意味。從心理觀點看，求見知于人是一種社會本能，有這本能，人與人才可以免除隔閡，打成一片，社會才能成立。它是社會生命所藉以維持的，猶如食色本能是個人與種族生命所藉以維持的，所以它與食色本能同樣強烈。古人嘗以一死報知己，鐘子期死后，伯牙不復鼓琴。這種行為在一般人看似近于過激，其實是由于極強烈的社會本能在驅(qū)遣。其次，從倫理哲學觀點看，知人是處人的基礎，而知人卻極不易，因為深刻的了解必基于深刻的同情。深刻的同情只在真摯的朋友中才常發(fā)現(xiàn)。對于一個人有深交，你才能真正知道他。了解與同情是互為因果的。你對于一個人愈同情，就愈能了解他;你愈了解他，也應就愈同情他。法國人有一句成語說：“了解一切，就是寬容一切?！?

這句話說來像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。古今有這種胸襟的只有幾個大宗教家，像釋迦牟尼和耶穌，有這種胸襟才能談到大慈大悲;沒有它，任何宗教都沒有靈魂。修養(yǎng)這種胸懷的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人推心置腹，從對于一部分人得到深刻的了解，做到對于一般人起深厚的同情。

（選自《朱光潛人生九論》）

《朋友》與《談交友》都出自大家之手，都對我們?nèi)粘Ｉ钪械慕挥褑栴}做了有益的思考，都于質(zhì)樸無華中顯出深刻與雋永來。當然，二者同中有異。

一、內(nèi)容和結構上

《朋友》一文屬于橫向鋪陳式結構，作者多從自身經(jīng)驗出發(fā)，談朋友的多樣性、朋友的分類方法以及價值意義?！墩劷挥选芬晃膶儆诳v向深入式結構，較之《朋友》更多了一些理論色彩，主要論朋友對自身性格的影響、交友的原則、必要性等。如果說前者更多的是面向自身，為自身的心靈自由而寫，那么后者就是直面大眾，為指導大眾人生而寫。

二、表達方式上

《朋友》一文多用記敘和描寫，回憶和現(xiàn)實交織。因為朋友吃了“我”的桑葚而與之分手、“我”化名去醫(yī)院躲清凈等等情節(jié)，雖含了不可名狀的悲哀與無奈，但表達上卻已化洶涌為平靜，化激進為老辣，更接地氣，更感染人?！墩劷挥选芬晃膭t多議論，較之《朋友》更為抽象。作者談古論今，中西貫通，論點明確，論證充分。在文中，作者多處引用名言或諺語，且使用比喻的修辭手法，使得內(nèi)容深入淺出，通俗易懂。

三、語言上

《朋友》一文，讀來似自言自語。作者就站在我們身邊，或者就是我們自己，自我剖析和自我寬慰?！肮陋毜撵`魂在空蕩的天空中游弋……門外的路泥濘，樹叢和墻根又有狗吠?！蔽娘L上保持了賈平凹特有的粗獷氣和悲涼氣，給人以別樣的美的享受?！墩劷挥选芬晃?，更似諄諄教誨。作者站在高處，以過來人和旁觀者的高姿態(tài)為后生擔憂，情真意切，給人啟迪。