【摘 要】浙江省的幼兒教育普及后面臨著辦學(xué)主體民辦比例高、總體辦學(xué)水平低、教育質(zhì)量不高、發(fā)展極不平衡的現(xiàn)狀,這與黨和國(guó)家“要努力辦好人民滿意的教育”、“要辦好學(xué)前教育”和人民群眾對(duì)學(xué)前教育的需求之間存在著較大的差距。盡快提升幼兒教育質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。國(guó)際化、市場(chǎng)化、獨(dú)生子女化背景下幼兒國(guó)學(xué)育人出現(xiàn)弱化甚至邊緣化的趨勢(shì),直接導(dǎo)致幼兒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失和道德品質(zhì)的低下。因此,強(qiáng)化幼兒國(guó)學(xué)育人功能,特別是強(qiáng)化幼兒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于提升幼兒教育質(zhì)量是極為重要的。本文主要描述國(guó)學(xué)課程對(duì)幼兒品行發(fā)展的相關(guān)性結(jié)論,包括國(guó)學(xué)教育對(duì)幼兒品行的影響、國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容選擇與教育模式等,重拾國(guó)學(xué)育人功能,在一定程度上可讓人們更加理性地認(rèn)識(shí)幼兒國(guó)學(xué)。
【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)課程 幼兒品行 影響
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2015)29-0026-03
一 幼兒國(guó)學(xué)教育研究現(xiàn)狀
國(guó)學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。讓幼兒從小就接觸國(guó)學(xué),受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,能夠啟迪幼兒智慧,提高幼兒的記憶力和理解力,形成良好的道德。近年來(lái),隨著國(guó)學(xué)熱的升溫,不少幼兒園強(qiáng)化了國(guó)學(xué)課程,以童蒙讀物、儒家經(jīng)典等為教材,引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),如長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園。學(xué)者們也對(duì)幼兒園開展國(guó)學(xué)教育,特別是從教育制度、課程建設(shè)等的角度闡述了幼兒園開展國(guó)學(xué)教育的制度化、規(guī)范化要求,以及提出對(duì)幼兒園開展國(guó)學(xué)教育的意義、內(nèi)容等問(wèn)題的看法,很有見(jiàn)地。從幼兒國(guó)學(xué)教育的方法來(lái)看,認(rèn)為運(yùn)用直觀教學(xué)比較符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn),如宋遠(yuǎn)輝的《淺談“國(guó)學(xué)禮儀傳承”在幼兒園的探索與實(shí)踐》(2011),吳林芬的《淺談學(xué)前教育中怎樣融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)》(2012),畢紅剛的《淺論學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育》(2014)等。從幼兒國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容來(lái)看,側(cè)重于知禮守禮的人格教育,如吳林芬的《淺談學(xué)前教育中怎樣融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育》(2012),畢紅剛的《淺論學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育》(2014)。從幼兒國(guó)學(xué)課程來(lái)看,認(rèn)為應(yīng)該搞國(guó)學(xué)課程來(lái)提高國(guó)學(xué)教育質(zhì)量,如趙婉瑩的《幼兒園國(guó)學(xué)教育誤區(qū)及對(duì)策》(2006)。從學(xué)前教育制度設(shè)計(jì)來(lái)看,認(rèn)為應(yīng)該“和而不同”才能“把根留住”,如張永璟的《學(xué)前教育·國(guó)學(xué)大師·科教興國(guó)》(2003)。
本課題組以教育部2001年印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》精神為指導(dǎo),對(duì)浙江省幼兒園,其中特別選取以國(guó)學(xué)教育為特色的長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園,通過(guò)對(duì)幼兒園國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的取樣分析,研究國(guó)學(xué)課程教育與幼兒品行發(fā)展的相關(guān)性,并在此基礎(chǔ)上初步理出幼兒園國(guó)學(xué)育人特色教育的經(jīng)驗(yàn)和教育模式。
二 強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育對(duì)幼兒品行的影響
欲修其身者,先正其心。2014年5月4日,習(xí)近平在北京大學(xué)和師生交流時(shí)曾說(shuō):“人生的扣子從一開始就要扣好”,幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段,對(duì)幼兒一生的發(fā)展有極大的影響。幼兒品行的良性發(fā)展,是基于其在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好的行為傾向,國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的禮儀規(guī)范,從實(shí)際出發(fā),有所選擇地融入幼兒教育中,是十分有意義的。
當(dāng)問(wèn)及國(guó)學(xué)幼兒園的教師認(rèn)為幼兒園教學(xué)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)教育的哪些作用時(shí),大多數(shù)教師認(rèn)為,幼兒園階段學(xué)習(xí)待人接物的禮儀、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德操守是首要的。幼兒的發(fā)展具有連續(xù)性和階段性,在不同階段都有其不同的特點(diǎn),因此需要根據(jù)幼兒不同階段的身心發(fā)展規(guī)律,有所側(cè)重地進(jìn)行培養(yǎng)教育。而在幼兒園時(shí)期,是幼兒形成規(guī)則意識(shí)的重要階段。國(guó)學(xué)經(jīng)典能幫助幼兒規(guī)范行為,樹立規(guī)則意識(shí)。比如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能使幼兒懂得孝道、學(xué)會(huì)感恩;增強(qiáng)注意力,提升靜定能力等。
1.促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展
幼兒的成長(zhǎng),是從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在其發(fā)展過(guò)程中,會(huì)受到許多因素的影響。目前,我國(guó)家庭以獨(dú)生子女為主,父母寵愛(ài)縱容、包辦代替,使得部分幼兒生活自理能力差,依賴心重,以自我為中心,顯得相對(duì)冷漠。而國(guó)學(xué)能夠很好地幫助幼兒形成符合社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則的行為。例如《弟子規(guī)》,教育幼兒從小要尊敬師長(zhǎng)、孝順父母、講信用、懂禮貌、兄弟姐妹友愛(ài)、與他人平等和睦相處等,這些正是幼兒日后融入社會(huì)所需要的,直接奠定孩子未來(lái)人生的基礎(chǔ)。再如“融四歲,與兄食梨,輒引小者”。人問(wèn)其故,答曰:“小兒,法當(dāng)取小者?!苯Y(jié)合孔融讓梨的故事,引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)謙讓與分享。
相較一般幼兒園的幼兒制止上課時(shí)其他幼兒吵鬧說(shuō)話時(shí),只是簡(jiǎn)單粗暴地說(shuō)“不要講話了!”長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園的幼兒會(huì)通過(guò)說(shuō)“話說(shuō)多,不如少”等較溫和的方式制止吵鬧幼兒的錯(cuò)誤行為,幼兒更易接受,也可以避免幼兒間因言語(yǔ)沖突發(fā)生爭(zhēng)吵。
此外,在用餐等待環(huán)節(jié),不同于一般幼兒園進(jìn)行的自由活動(dòng),長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園會(huì)組織幼兒誦讀感恩詞:“感恩天地,滋養(yǎng)萬(wàn)物;感恩國(guó)家,培養(yǎng)護(hù)佑;感恩父母,養(yǎng)育之恩;感恩老師,辛勤教導(dǎo);感恩農(nóng)夫,辛勤勞作;感恩一切為我們付出的人”,幫助幼兒樹立感恩意識(shí)。我們了解到,國(guó)學(xué)幼兒園的幼兒在日常生活中相較于一般幼兒園,更愿意承擔(dān)一些力所能及的家務(wù),體恤父母、長(zhǎng)輩。
有研究表明,有較多親社會(huì)行為的幼兒,通常會(huì)有較好的人際關(guān)系,自然也更容易適應(yīng)社會(huì)。
2.有利于幼兒良好道德的養(yǎng)成
3歲以后的幼兒,道德認(rèn)知和判斷能力逐漸開始發(fā)展,可塑性強(qiáng)?!度纸?jīng)》中曾提到“首孝悌,次見(jiàn)聞”,可見(jiàn),在幼兒的教育過(guò)程中,德育應(yīng)該先于智育。
在幼兒園階段,我們要更多地關(guān)注幼兒的道德教育,利用國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的道德觀念,在潛移默化中影響幼兒的思維模式和認(rèn)知發(fā)展。同時(shí),在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)適合教育的環(huán)境,家園合作,讓幼兒在日常生活中能將其所學(xué)的道理不斷實(shí)踐、強(qiáng)化,從而促使幼兒形成良好的道德規(guī)范。
《弟子規(guī)》中提到:“能親仁,無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少;不親仁,無(wú)限害,小人進(jìn),百事壞?!币馑际钦f(shuō)能夠親近仁者,向他學(xué)習(xí),自身的品德自然也會(huì)進(jìn)步,過(guò)錯(cuò)減少。反之,則會(huì)道德敗壞,過(guò)錯(cuò)不斷。一方面,我們可以向幼兒說(shuō)明怎樣才是一個(gè)有仁德的人;另一方面,也可以鼓勵(lì)幼兒多與品行良好的同伴交往,明辨是非,做一個(gè)有道德的人。
我們了解到,國(guó)學(xué)中提到的四維:禮、儀、廉、恥,五常:仁、義、禮、智、信,四字:忠、孝、節(jié)、義,三達(dá)德:智、仁、勇,八德:忠孝、仁愛(ài)、信義、和平,在長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園的日常教學(xué)中有很好的體現(xiàn),比如通過(guò)拜孔子,誦國(guó)韻,習(xí)禮儀,讀經(jīng)典等,在每個(gè)幼兒的心中種下熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的種子,讓幼兒從小擁有國(guó)學(xué)功底,擁有德行。
3.德才兼?zhèn)?,開啟幼兒智慧
《朱子治家格言》中講:讀書志在圣賢,為官心存君國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典能提升幼兒境界,放大格局,培養(yǎng)出人格飽滿、德才兼?zhèn)涞挠變骸?/p>
在對(duì)長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園教師的采訪中,我們了解到,國(guó)學(xué)幼兒園的孩子不僅僅能夠誦讀經(jīng)典,還會(huì)活學(xué)活用,在實(shí)際生活當(dāng)中實(shí)踐。例如:某次某幼兒經(jīng)過(guò)幼兒園的轉(zhuǎn)角時(shí),一邊說(shuō)著《弟子規(guī)》里的相關(guān)內(nèi)容,一邊小心轉(zhuǎn)角;當(dāng)遇到長(zhǎng)輩時(shí),會(huì)鞠躬行禮、主動(dòng)問(wèn)好。這一點(diǎn),在家長(zhǎng)反饋的數(shù)據(jù)中也相當(dāng)可觀,95%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子在接受國(guó)學(xué)教育后,行為習(xí)慣發(fā)生了極大的改變,更加聰慧、知禮懂理。
三 國(guó)學(xué)特色教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)
1.國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇
對(duì)于幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇,目前還沒(méi)有統(tǒng)一的教材,不少人認(rèn)為應(yīng)該直接選用國(guó)學(xué)經(jīng)典,而各幼兒園也是根據(jù)自身需求制定教材。結(jié)合對(duì)各幼兒園教師和家長(zhǎng)的采訪,個(gè)人認(rèn)為在選擇幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循以下原則:
第一,因時(shí)制宜,滿足當(dāng)下需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及,人們的生活日新月異,思想觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化,不能把中國(guó)傳統(tǒng)整個(gè)“拿來(lái)”教授給孩子,而要提倡“揚(yáng)棄”,以發(fā)展的目光看待國(guó)學(xué),取其精華、去其糟粕,剔除封建迷信、等級(jí)尊卑等觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、人人平等。例如“親有病,藥先嘗”的意思是說(shuō),親人生病時(shí),要先嘗藥、再喂藥,但從醫(yī)學(xué)上來(lái)說(shuō),幼兒免疫力低下,亂用藥物會(huì)對(duì)其健康造成威脅,這是不科學(xué)的,不應(yīng)教授給幼兒。
同樣,國(guó)學(xué)教育要與時(shí)俱進(jìn)。廣泛學(xué)習(xí)和借鑒西方文化、現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則中的先進(jìn)思想、觀點(diǎn),適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境,在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展,形成獨(dú)具中國(guó)特色的國(guó)學(xué)教育,而不是簡(jiǎn)單地等同為古代私塾教育。例如,《弟子規(guī)》中的“長(zhǎng)者立,幼勿坐;長(zhǎng)者坐,命乃坐”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,教導(dǎo)我們?cè)谛袃x上,要重視社交禮節(jié)——我們參加較為重要的聚會(huì),當(dāng)有長(zhǎng)者在場(chǎng)的時(shí)候,長(zhǎng)者如果沒(méi)有坐下來(lái),“幼勿坐”;主人沒(méi)有就座,其余客人也不能先坐。等到長(zhǎng)者或主人說(shuō)“大家請(qǐng)坐”之后,晚輩才可以就座,靈活變通國(guó)學(xué)行儀規(guī)范,引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)社交禮節(jié)。
第二,尊重理解,符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)。幼兒階段,學(xué)習(xí)以具體形象思維為主,抽象思維能力發(fā)展還不完善。而漢字作為一種語(yǔ)言符號(hào),本身是抽象的,尤其是古文,大大增加了幼兒理解的難度。因此,幼兒國(guó)學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的理解能力,盡量選取文字簡(jiǎn)短、具體形象、節(jié)奏感強(qiáng)、適于幼兒理解想象的內(nèi)容,從生活中選取合適的教材。按照皮亞杰的理論,人的認(rèn)識(shí)是在主體與環(huán)境互相作用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)新知識(shí)符合幼兒已有認(rèn)知圖式,則更易被同化,幫助幼兒建構(gòu)新的認(rèn)知圖式。走訪中,我們了解到,長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)幼兒園所選取的國(guó)學(xué)教材不僅音韻和諧、易記易誦,例如《快樂(lè)中國(guó)娃》,而且配備了大量的掛圖、錄音材料等,幫助幼兒加深理解和記憶,并且在教學(xué)中注重與幼兒的實(shí)際生活緊密聯(lián)系,讓幼兒能夠?qū)W以致用。
總之,在為幼兒選擇國(guó)學(xué)教育內(nèi)容時(shí),應(yīng)貼近實(shí)際,尊重幼兒,以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)幼兒。我們正處于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的交匯點(diǎn)上,更有國(guó)家的扶持推廣,我們要把握好這難得的歷史機(jī)遇,讓更多幼兒接受國(guó)學(xué)教育,為現(xiàn)代化、民族復(fù)興服務(wù),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。
2.幼兒國(guó)學(xué)教育模式
被調(diào)查者中有42%的人認(rèn)為在幼兒園進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的最好方式是誦讀經(jīng)典,12%的人認(rèn)為看國(guó)學(xué)教育片是適合幼兒園國(guó)學(xué)教育的最好方式,10%的人選擇了聽經(jīng)典故事,8%的人選擇了表演,還有28%的人選擇了看動(dòng)畫片。可見(jiàn),主流的教育方式是誦讀,但進(jìn)行國(guó)學(xué)教育最重要的是批判繼承、古為今用、開拓創(chuàng)新。實(shí)施國(guó)學(xué)教育的方法有很多,只要有成效、有可行性都能夠在幼兒園進(jìn)行實(shí)踐。
第一,童學(xué)館教學(xué)模式。為了使國(guó)學(xué)啟蒙教育變得喜聞樂(lè)見(jiàn),立竿見(jiàn)影,童學(xué)館在課程中大量融入心理學(xué)和腦科學(xué)以及現(xiàn)代科技手段,這些創(chuàng)新使得它成為全球最具中國(guó)風(fēng)的少兒課程體系,成為中國(guó)兒童國(guó)學(xué)教育的領(lǐng)導(dǎo)品牌。據(jù)悉,童學(xué)館遍布全國(guó)各地,目前有40多家加盟館、3家直營(yíng)館,每年將近10萬(wàn)兒童接受國(guó)學(xué)文化熏陶。童學(xué)館秉承中國(guó)民族文化復(fù)興要從娃娃抓起的理念,在全國(guó)各地推廣“中國(guó)文化與兒童發(fā)展”課題組的研究成果,建立中國(guó)文化兒童學(xué)習(xí)中心,為0~12歲兒童提供國(guó)學(xué)潛能開發(fā)課程,不僅幫助孩子學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫,學(xué)習(xí)快速記憶和快速計(jì)算,開發(fā)智力潛能,更重要的是能幫助孩子開發(fā)其人格潛能,讓他們好學(xué)上進(jìn),學(xué)而不倦,自控自治,謙讓有禮,孝親博愛(ài),堅(jiān)韌勇敢等,成為幼兒一生成長(zhǎng)的心靈動(dòng)力,取之不盡,用之不竭。
第二,游戲教學(xué)模式。幼兒學(xué)習(xí)的主要方式是游戲。在日本流傳一種游戲,類似于撲克,有40張牌,每張牌上有一句詩(shī)詞,每?jī)蓮埮葡鄬?duì)應(yīng)。小朋友在玩這種游戲時(shí)分成兩組,每人手拿一張牌,先讓第一組的某位幼兒吟誦手里的詩(shī)句,再由第二組有相對(duì)應(yīng)詩(shī)句的幼兒來(lái)回應(yīng),如果沒(méi)有回應(yīng)或?qū)Υ疱e(cuò)誤,則為失敗。這種游戲在日本流傳已久,不僅能夠讓幼兒熟悉和背誦詩(shī)句,而且還在游戲中培養(yǎng)其吟誦能力。我們應(yīng)該借鑒這樣的趣味模式來(lái)推行國(guó)學(xué)教育,貼近生活,以游戲或吟誦、童謠的方式出現(xiàn)在課程中,在幼兒園的課程中加入一些古詩(shī)詞的教授,盡管孩子幼年時(shí)并不能完全理解那些詩(shī)句的含義,但在其成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)始終記得這些字句,并慢慢領(lǐng)會(huì)其中的意味。從小對(duì)孩子進(jìn)行滲透式教育,而非“填鴨式”教育,更有助于其成長(zhǎng)。
第三,藝術(shù)教學(xué)模式。通過(guò)音樂(lè)的欣賞與教學(xué)可以幫助幼兒建立對(duì)美的欣賞能力,同時(shí)也能以國(guó)學(xué)經(jīng)典音樂(lè)撥動(dòng)幼兒的心靈旋律,產(chǎn)生情感共鳴,有效調(diào)節(jié)情緒情感,促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展,心態(tài)平和。音樂(lè)是表情達(dá)意的藝術(shù)。幼兒喜形于色、感情外露,但由于詞匯量的限制,有時(shí)難以用言語(yǔ)表達(dá)他們內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候教師如果借助能為幼兒所理解的圖畫、符號(hào),幫助幼兒理解歌曲,能更有效地達(dá)到教學(xué)效果。
兒童繪畫活動(dòng)本身是兒童進(jìn)行的游戲,也是一種創(chuàng)作活動(dòng),繪畫更多的是表現(xiàn)幼兒的心情。國(guó)學(xué)水墨畫獨(dú)有的隨意性、偶然性為幼兒提供了更好的思維想象創(chuàng)造條件。
四 結(jié)束語(yǔ)
隨著學(xué)前教育被越來(lái)越多人關(guān)注,幼兒園教育也不斷被提及。當(dāng)代幼兒園廣泛開展特色幼兒園教育,如英語(yǔ)、陶玩、珠心算等等,而國(guó)學(xué)作為中華文化的一大瑰寶,我們不可舍棄,而應(yīng)有所選擇地繼承,最大限度地發(fā)揮其對(duì)幼兒品行發(fā)展的良性影響。
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〔責(zé)任編輯:龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕