中國古典詩詞歌曲的歌詞研究

劉緣

[摘要]中國古典詩詞歌曲是中華民族燦爛文化的結(jié)晶，在異彩紛呈的音樂寶庫當(dāng)中，中華聲樂藝術(shù)一直都是中華文化的重要組成部分，因此，本人從接觸聲樂藝術(shù)的那一刻開始，就深深地傾慕于中國聲樂藝術(shù)的博大精深，古典詩詞在聲樂藝術(shù)中獨(dú)具藝術(shù)美的特征，當(dāng)然，這里所提到的詩詞并不是單純地指文學(xué)上的詩詞，而是指經(jīng)過音樂化了的詩詞，是可供歌唱的詩詞。本論文嘗試從多個(gè)方面來對(duì)中國古典詩詞歌曲的歌詞進(jìn)行初步的探討與研究。

[關(guān)鍵詞]中國古典詩詞歌曲；歌詞；聲樂作品

中國古典詩詞歌曲的發(fā)展歷史悠久，隨著人類文明歷史的不斷演進(jìn)，中國古典詩詞歌曲在保持自身藝術(shù)特質(zhì)的同時(shí)，還在完成著高雅藝術(shù)所賦予的特殊使命。中國古典詩詞歌曲的發(fā)展大致經(jīng)歷了周代的《雅樂》、春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的《楚辭》、秦漢魏晉南北朝的《樂府》、唐宋詩詞歌曲、元散曲、明清小曲等古代歌曲形式的發(fā)展，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)后，就以藝術(shù)歌曲的形式演變至今，不同時(shí)代的生活方式使中國古典詩詞歌曲呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的特點(diǎn)。隨著人們社會(huì)實(shí)踐和集體活動(dòng)的日益增多，其音樂技能也得到了改進(jìn)和完善，毫無疑問，這為歷代人民可以創(chuàng)造出更多喜聞樂見的作品提供了十分有利的條件。簡而言之，我國古典詩歌是各民族性格、歷史發(fā)展和日常生活在音樂藝術(shù)上的最真寫照。

聲樂藝術(shù)作為音樂所特有的一種表現(xiàn)形式，它具有時(shí)間性的特質(zhì)。聲樂是音樂與詩詞通過演唱的方式來呈現(xiàn)給觀眾的一種藝術(shù)表達(dá)形式，音樂與詩詞分別從屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)形態(tài)，但是都能通過演唱的方式來把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，從而構(gòu)成我們的聲樂藝術(shù)。其藝術(shù)內(nèi)涵和情感表達(dá)被限定在一個(gè)特定的時(shí)間段里，并以動(dòng)態(tài)的方式來加以實(shí)現(xiàn)，這也是聲樂藝術(shù)的屬性之一。音樂先是從刺激人體感官開始，通過一系列的情感加工之后，最后到達(dá)精神領(lǐng)域的過程，而詩詞的文學(xué)藝術(shù)則是以概念、推理而得出來的結(jié)論，然后結(jié)合感官的調(diào)配，最后形成欣賞者的情感共鳴。兩者有可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而發(fā)生一些量的變化，但是，在某些方面又會(huì)保持相對(duì)程度的穩(wěn)定，因此，民間抄譜就順理成章地成了早期珍貴樂譜所遺留下來的古跡。然而，中國也曾挖掘出許多古代樂譜之類的資料文獻(xiàn)，古代樂譜也保存著中國古代歌曲原始的獨(dú)特風(fēng)貌，在當(dāng)今社會(huì)都具一定的有客觀存在性，具備一定的歷史考古意義，只是由于后人不明白其音樂符號(hào)標(biāo)記的含義，因此，大部分文獻(xiàn)資料都已經(jīng)無法再次投入使用，也就是說，盡管它們現(xiàn)在屬于珍貴的古董寶物，并且具有強(qiáng)大的歷史文化價(jià)值，卻也只能單純地以古代文獻(xiàn)的身份而存在在這個(gè)世界上，意味著它們作為音樂作品的歷史身份已經(jīng)終結(jié)了。

一、詩詞用法的精妙之處

以《枉凝眉》為例，光看曲名就已經(jīng)徒增悲愁之感，這支曲子描寫的是寶玉與黛玉二人原本美好的愛情理想?yún)s因變故而遭破滅的故事，黛玉在歷經(jīng)劫難之后，將她衰弱生命中的全部熾熱化為了流不盡的淚水。歌詞里是這樣敘述的：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”曹雪芹先生通過用散曲的方式來敘述寶黛二人的感情，對(duì)此進(jìn)行了入木三分的深微描述，第一二句先是肯定了寶黛二人純潔的愛戀，緊接著采用設(shè)問的修辭手法令觀眾感覺仿佛置身于其中，像是觀眾在替黛玉和作者提出疑問：“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”其中的“終虛化”三個(gè)字為兩人的理想愛情增添了一絲悲劇色彩，作者為了強(qiáng)調(diào)這種悲劇色彩，加重整曲的凄涼氣氛，進(jìn)一步提出“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”，生動(dòng)地描繪了黛玉黯然因悲傷而嘆息、惹人憐惜的模樣，直指日復(fù)一日風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇驌羰谴偈棍煊駳屆闹饕?，文中所喻指的“水中月、鏡中花”特指虛擬存在而又極易破滅的心中幻象，最后一句話才是整首曲子的重中之重，一句“想眼中能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”成功地把一個(gè)悲慘而又凄涼的黛玉形象描繪得栩栩如生，順利地將整首歌曲的情感發(fā)展推向了最高潮。

再比如，詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的作者是中國唐朝詩人賈島，據(jù)說，詩人曾經(jīng)在“推”和“敲”這兩個(gè)字的選擇上絞盡腦汁，經(jīng)過反復(fù)的思量考核之后，詩人最終選擇了“敲”字，因?yàn)椤扒谩弊謳в幸徽Z雙關(guān)的效果，在表現(xiàn)動(dòng)作的同時(shí)還表現(xiàn)了聲音，這個(gè)聲音在黑漆漆的夜色中顯得尤為響亮。因此，我們不難理解，從創(chuàng)造聲樂美的角度上來看，作為歌詞的詩句不能失去其自帶的文學(xué)特質(zhì)而成為一種孤立存在的語言聲音，因?yàn)槁曇粜阅芤坏┏搅嗽械奈膶W(xué)性能，其歌詞本身所特有的詩性美感就會(huì)遭到一定程度上的破壞。

二、詩詞與歌詞的關(guān)系

從古至今，中國古典詩詞歌曲的歌詞都是作者在特定時(shí)候的生活感悟和情感體驗(yàn)，歌詞的內(nèi)容可以說是包羅萬象，極其豐富，有的側(cè)重于歌頌祖國的大好河山，有的則抒發(fā)了內(nèi)心寬廣的大愛情懷，有的感慨于眼前艱難的人生道路，有的則表達(dá)了對(duì)親人的無限思念之情……歌曲的旋律也像是一幅幅濃郁而不失淡雅的水墨畫，給予觀眾極大地藝術(shù)享受。黑格爾曾經(jīng)在其《美學(xué)》一書中這么寫道：“各門藝術(shù)都或多或少是民族性，它們與某一民族的天然資稟密切相關(guān)?！敝袊诺湓娫~歌曲不同風(fēng)格的形成同我們民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、人文關(guān)懷、地理環(huán)境等方面的特質(zhì)是緊緊相連的。

詞是詩歌化的生活語言，它之所以能夠同音樂相結(jié)合在一起，是因?yàn)樗哂泻限H押韻、精美干練的特點(diǎn)。詞是語言中的一種，是經(jīng)過美化了的語言，是從生活中得以提煉的，但是又不同于我們平時(shí)所說的生活語言。我們很難把生活語言譜成一首動(dòng)聽的歌曲，也不可能用生活中的詩化語言去交流，但是語言和音樂相結(jié)合的首要前提就必須經(jīng)過詩化的這個(gè)過程，按照它的自身規(guī)律去和音樂相結(jié)合。詞，是詩化的語言形態(tài)之一，它首先得具備詩性美的語言特質(zhì)，詩化的文學(xué)語言美，既得有外在美的形式特征，如方整、規(guī)范、押韻等，又得有內(nèi)在美的內(nèi)容體現(xiàn)，如充實(shí)、豐富、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。歌詞如果作為一種美的獨(dú)立構(gòu)成形態(tài)，它的存在首先得在可唱的情況下才能進(jìn)行創(chuàng)造，它有別于朗誦的詩句，而是為歌唱的詩句。因此，詞的詩化特質(zhì)是要以歌唱來體現(xiàn)的。作為可供歌唱的詩化語言，語言的凝練美是它在聲樂美的屬性中最為基本的一個(gè)因素。詩為內(nèi)容的表達(dá)和情感的需要可以任意鋪設(shè)，然而歌詞卻不能，它會(huì)受到聲樂曲式的時(shí)間限制，即使是大型的聲樂套曲，以眾多樂章來表現(xiàn)同一個(gè)主題也會(huì)受到一定的局限。相較來說，歌詞比詩歌要更加凝練，創(chuàng)作歌詞需要通過最精煉的詞句來塑造出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的音樂文學(xué)形象，無論是演唱中國聲樂作品，還是進(jìn)行詞曲的創(chuàng)作，都應(yīng)該對(duì)中華的詩、詞、曲有一定程度的了解，因?yàn)檫@對(duì)自身的表演和創(chuàng)作都會(huì)有極大地幫助。

三、聲樂作品是文學(xué)作品的再創(chuàng)造

聲樂藝術(shù)中的歌詞被賦予了音樂，屬于有聲的表現(xiàn)，包括語音、音節(jié)、語義。這些富含韻律的詞句，其語言強(qiáng)調(diào)的是語言的有聲性，但有聲的這種特質(zhì)并不完全是其與音樂結(jié)合的唯一條件，這種聲還得有一定的附加條件才能真正實(shí)現(xiàn)“入樂”的目的，否則，即使有聲也不能和音樂達(dá)到有機(jī)結(jié)合，同時(shí)，詩詞也要接受音樂表演的時(shí)間限制。詩詞的主要功能是表意，音樂音調(diào)的主要功能是傳情，從整體上來看，音樂有音樂的專屬構(gòu)造方式，詩詞也有詩詞的專屬構(gòu)造方式，兩者融為一體變成一首完整的音樂作品，給觀眾呈現(xiàn)出一種全新的聲樂藝術(shù)模式。音樂、詩詞和人聲三種因素既是聲樂藝術(shù)有機(jī)地整體，也能夠相對(duì)獨(dú)立的存在。聲樂旋律的形成要以歌詞為依據(jù)，不同程度地受到歌詞的制約，例如，歌詞想要表達(dá)的是悲傷的情緒，那么，旋律就不能將其構(gòu)思成輕松愉悅的，歌詞是動(dòng)人婉約的，旋律就不能表現(xiàn)成慷慨激昂的。作曲家不能脫離歌詞的意境范圍，在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，必須完全尊重作詞家的主觀意愿，只有這樣，才能使兩者達(dá)到契合而統(tǒng)一的完美境界。

在創(chuàng)作聲樂作品的時(shí)候，可以先有詞再譜曲，也可以先有曲再作詞，這些情況都是有可能會(huì)存在的情況。演唱者所面對(duì)的是一個(gè)融作詞、作曲兩個(gè)主觀認(rèn)知相契合后形成的一個(gè)新的客觀存在。歌詞的口語美并會(huì)不限定詩的文學(xué)性，詩的口語文學(xué)色彩與它的聲情語態(tài)，自有它獨(dú)特的藝術(shù)感染魅力，歌詞的口語美強(qiáng)調(diào)的是詩詞朗讀上的聲韻節(jié)律，它不僅要適應(yīng)曲譜對(duì)旋律美的行為要求，而且還要適合歌唱時(shí)朗朗上口的韻律美。無論是古典的藝術(shù)作品，還是當(dāng)代的藝術(shù)作品，在唱詞方面都要表現(xiàn)得清楚、明朗。構(gòu)成中華聲樂藝術(shù)作品的口語詩化的音樂表現(xiàn)力是多方面的，他不僅表現(xiàn)在詞的情感表達(dá)的內(nèi)在律動(dòng)方面，也體現(xiàn)在不同民族的語言體系的特質(zhì)上。例如，漢語具有開口母音的優(yōu)勢(shì)，這增加了語言的響亮度，而音節(jié)中的聲、韻、調(diào)的有機(jī)結(jié)合規(guī)律，以及雙聲、疊韻的構(gòu)詞特點(diǎn)，尤其是音調(diào)高低起伏的變化，增加了語言的音樂性。在詩化的形成美上，詞的詩化語言美還表現(xiàn)在句首和句末之間的回旋反復(fù)之美，排偶、對(duì)仗等修辭手法的整齊均勻之美，從而形成韻律和諧、節(jié)奏鮮明的語言藝術(shù)之美。

四、現(xiàn)代人對(duì)古詩詞歌曲的把握

中國詩詞歌曲大致包括：1.完全是由古人創(chuàng)作的古代歌曲；2.古人作詞，后人作曲的藝術(shù)歌曲；3.詞曲都是由后人創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。中國古典詩詞歌曲的歌詞都是古代作者在特定時(shí)代里的生活感悟，由于古人創(chuàng)作的詩歌句法參差不齊，音調(diào)長短不一，雖然很好地發(fā)揮了中國古代語言的音律美，不過，古代語言始終與現(xiàn)代語言存在一定的差別，現(xiàn)代人大多數(shù)都存在不理解古代語言的情況，所以演唱者需要更多地去了解作品的時(shí)代背景和題材風(fēng)格等相關(guān)知識(shí)，才能把我國的古典詩詞歌曲所包含的深刻含義盡可能完整地表達(dá)給觀眾。中國古典詩詞歌曲格調(diào)高雅，歌詞多為詩詞歌賦，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如果可以再配合上一個(gè)很好地演唱，必定能夠帶給我們?cè)从谛撵`的震撼。然而，演唱技術(shù)是演唱中國古典詩詞歌曲所必備的技術(shù)基礎(chǔ)，中國古典詩詞歌曲格調(diào)高雅，歌詞多為詩詞歌賦，曲調(diào)精妙地傳遞出詩詞所描繪的意境和內(nèi)涵，演唱者難就難在對(duì)藝術(shù)歌曲的情緒和音準(zhǔn)掌控，音樂伴奏部分不但對(duì)歌聲起到了襯托作用，還對(duì)歌曲的情感基調(diào)起到了烘托作用，恰到好處地刻畫出了作者所塑造出來人物風(fēng)格類型。都說演唱好中國古典詩詞歌曲是對(duì)于一個(gè)歌唱家的一大考驗(yàn)，因此，我們要求演唱者忠于音樂作品的本體風(fēng)格，設(shè)計(jì)好音樂的情感走向，選擇好恰當(dāng)?shù)囊魳繁憩F(xiàn)方式，才是演繹好這一類中國古典詩詞歌曲的精華所在。

在中國大量的流行歌曲當(dāng)中，不乏既有詩詞歌曲特征，藝術(shù)含金量也很高的上等佳作，例如，1920年至20世紀(jì)30年代李叔同的《送別》等都是詩詞與音樂結(jié)合得很好地作品，再如九十年代陳小奇的《濤聲依舊》也是非常值得一提的佳作，作品含蓄內(nèi)斂而講究意象的美感。從1920年開始，中國的作曲家較多地借用古典詩詞來創(chuàng)作新的音樂作品，例如：《春曉》《關(guān)雎》等等。周杰倫和方文山歷年來合作的一系列中國風(fēng)歌曲，成功地在中國華語樂壇掀起一陣中國風(fēng)的巨浪，這種將中國流行音樂的風(fēng)格與中國古典詩詞巧妙地融合在一起的歌曲，旋律較多采用易于掌握的音調(diào)，便于傳唱。隨著人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的日益關(guān)注，帶給人們無盡的美的享受和不息的生命感動(dòng)，深受廣大人民群眾的喜愛與熱捧，中國風(fēng)成為中國詩詞歌曲中一道亮麗的風(fēng)景線。

五、結(jié)束語

中國古典詩詞歌曲具有極大地藝術(shù)價(jià)值，如果我們?cè)趯淼娜兆永锬軌驅(qū)?yōu)秀的中國古典詩詞歌曲給予更多的關(guān)注和了解，將更加推進(jìn)中華傳統(tǒng)音樂文化的繼承和創(chuàng)新，有助于民族聲樂風(fēng)格的進(jìn)一步完善，通過這些藝術(shù)歌曲的演唱，可以幫穩(wěn)固演唱者質(zhì)樸自然、秀麗靈巧的民族聲樂發(fā)聲方法，學(xué)唱這些詩詞、歌曲，必定會(huì)使我國聲樂樂壇更加豐富多彩，為當(dāng)今的音樂欣賞者提供獨(dú)具藝術(shù)魅力的音樂盛宴，對(duì)于形成中國聲樂的藝術(shù)風(fēng)格具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。總之，中國古典詩詞歌曲因其獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，對(duì)于國人表達(dá)民族感情，體現(xiàn)民族文化精神都有著十分重要的意義。