高?！读餍幸魳?lè)概論》教學(xué)的“中國(guó)化”思考

【摘要】通過(guò)中國(guó)流行音樂(lè)的概念確立和中國(guó)流行音樂(lè)對(duì)我國(guó)俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)的承繼，確立中國(guó)流行音樂(lè)的研究主體地位，開始中國(guó)文化內(nèi)涵的流行音樂(lè)作品分析創(chuàng)作研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化；高校；中國(guó)流行音樂(lè)

高校是知識(shí)傳播和文化傳承的重要地方，對(duì)于民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展作用卓著。高校中開設(shè)《流行音樂(lè)概論》課程，除了音樂(lè)形態(tài)內(nèi)容的普及之外，民族音樂(lè)文化觀念的樹立，民族優(yōu)秀文化的傳承更應(yīng)該是值得思考研究、實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)。在“文化”的語(yǔ)境下研究音樂(lè)問(wèn)題，也就是在各類文化系統(tǒng)之間的關(guān)系背景中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行“文化”的解釋，或是去了解各種文化因素是如何被轉(zhuǎn)換成“音樂(lè)的一部分”，以及音樂(lè)又是何以能夠表達(dá)出一定的文化結(jié)構(gòu)的。以中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承為核心的高?！读餍幸魳?lè)概論》課程教學(xué)研究，就是要弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是如何被轉(zhuǎn)換成“音樂(lè)的一部分”，這些流行音樂(lè)作品已經(jīng)融合、運(yùn)用了哪些具有中國(guó)內(nèi)涵的文化元素，以及如何將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的元素融入到新的流行音樂(lè)作品創(chuàng)作中。

一、確立中國(guó)流行音樂(lè)的研究主體地位

身份認(rèn)同（Identity）是西方文化研究的一個(gè)重要概念，它受到新左派、女權(quán)主義、后殖民主義的特別青睞。其基本含義，是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。這個(gè)詞總愛追問(wèn)：我（現(xiàn)代人）是誰(shuí)？從何而來(lái)、到何處去？當(dāng)今的音樂(lè)學(xué)研究中，身份認(rèn)同等社會(huì)學(xué)研究方法充當(dāng)著重要的角色。高校流行音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者對(duì)于流行音樂(lè)的身份認(rèn)同可以被認(rèn)為是這門課程講授伊始就要確立傳授的。

（一）中國(guó)流行音樂(lè)的概念確立：承繼、吸收、融合

在高校中開展《流行音樂(lè)概論》課程，首先就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確樹立“中國(guó)流行音樂(lè)”的概念，這不僅關(guān)系到流行音樂(lè)這門學(xué)科在大學(xué)中的傳播主旨根本，更重要的是其涉及到我國(guó)大學(xué)教育的文化傳承、文化發(fā)展的使命。音樂(lè)教育特別是流行音樂(lè)的教育也應(yīng)該遵循我國(guó)高等教育的方針與主旨。中國(guó)流行音樂(lè)的豐富內(nèi)涵應(yīng)該在這門課程中得到體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)。當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)文化無(wú)論是在音樂(lè)本體形態(tài)還是作品思想意識(shí)、文化審美等方面，均受到歐美流行音樂(lè)的巨大影響?！霸S多人一提起流行音樂(lè)，所指即19世紀(jì)上半葉隨著歐洲近代工業(yè)文明和工業(yè)化城市的興起而發(fā)展起來(lái)的時(shí)尚、前衛(wèi)、世俗的popular music。[1]然而，當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)除舶來(lái)品以及受其影響產(chǎn)生的“中國(guó)化”流行音樂(lè)外，真正具有中國(guó)流行音樂(lè)風(fēng)格的形式和作品又有哪些？怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的流行音樂(lè)？我國(guó)流行音樂(lè)的所指僅限于上述舶來(lái)音樂(lè)嗎？回答是否定的?！?/p>

中國(guó)流行音樂(lè)是一種承繼了中國(guó)自古以來(lái)的俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)；吸收借鑒了歐美流行音樂(lè)元素；融合了當(dāng)今中國(guó)人新的世俗審美情趣的音樂(lè)。是一種由中國(guó)人創(chuàng)作、欣賞和消費(fèi)，并且主要由中國(guó)人進(jìn)行傳播和推廣的音樂(lè)。該定義是整個(gè)《流行音樂(lè)概論》課程講授過(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)和不斷豐富細(xì)化的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)生在完成該課程學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅要對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)有概括性的理解，還要對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)界定的具體內(nèi)容有一定的了解和把握。對(duì)于中國(guó)自古以來(lái)俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)繼承的強(qiáng)調(diào)，有助于學(xué)習(xí)者擴(kuò)寬音樂(lè)的視野，找尋到民族音樂(lè)文化的根源，加深對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)文化的理解與認(rèn)同；承認(rèn)對(duì)歐美流行音樂(lè)元素的吸收借鑒，可以明確學(xué)習(xí)中，對(duì)于歐美流行音樂(lè)主要音樂(lè)形式和內(nèi)容的學(xué)習(xí)把握。同時(shí)將歐美流行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，從對(duì)歐美音樂(lè)主體的學(xué)習(xí)延伸至本民族音樂(lè)文化的發(fā)展探究之上；結(jié)合了當(dāng)今中國(guó)人新的世俗審美情趣更是對(duì)流行音樂(lè)“流行性”的最佳闡釋。在整個(gè)課程的教授中，學(xué)生所產(chǎn)生的眾多問(wèn)題，都可以從如上的界定中得到答案。

（二）對(duì)中國(guó)俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)的承繼

中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展最早可以追溯到我國(guó)自古以來(lái)的俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)。俗音樂(lè)一直是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的重要組成部分，與俗文學(xué)、俗文化一脈相承，相融于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并駕前進(jìn)。我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)于外來(lái)流行音樂(lè)文化的吸收不在少數(shù)。隋唐時(shí)期的“七部伎”、“九部伎”、“十部伎”等就是最好的一個(gè)明證。燕樂(lè)二十八調(diào)理論體系，中國(guó)古老的樂(lè)律學(xué)體系就直接吸納了我國(guó)當(dāng)時(shí)的西域各民族，甚至外來(lái)民族的音樂(lè)理論。中國(guó)流行音樂(lè)是一種承繼了我國(guó)俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)的音樂(lè)。譬如“靡靡之樂(lè)”、“濮上之聲”等都是人們熟知的評(píng)述古代俗音樂(lè)的詞匯。沿著我國(guó)流行音樂(lè)鼻祖師延開創(chuàng)的“靡靡之音”音樂(lè)之路的音樂(lè)形式和種類還有：善造新曲的師涓所創(chuàng)造的音樂(lè)；《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中留下的我國(guó)最早的流行音樂(lè)作品；具有“靡靡之音”藝術(shù)魅力的“淫鄭聲”；屈原、宋玉的騷體音樂(lè)和越人情歌；漢魏樂(lè)府的吳歌、西曲；唐、宋、元的詩(shī)詞曲音樂(lè)，以及“沁人心脾”的明清俗曲等。在中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有著豐富多彩的形式和作品，有待我們進(jìn)一步去學(xué)習(xí)、吸收。只有清楚地了解了我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的歷史，才能夠認(rèn)識(shí)我國(guó)今天流行音樂(lè)發(fā)展的方向。[2]

二、中國(guó)流行音樂(lè)研究視角下的歐美流行音樂(lè)元素

（一）了解歐美流行音樂(lè)，特別是在中國(guó)的歐美流行音樂(lè)

“他山之石，可以攻玉”是當(dāng)前我國(guó)流行音樂(lè)理論研究的重要指導(dǎo)思想。流行音樂(lè)今天能夠這么盛行，能夠被這樣的叫響，是因?yàn)闅W美流行音樂(lè)這個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化的巨大影響。因此，流行音樂(lè)的研究，很有必要首先對(duì)包括歐美流行音樂(lè)本體、歷史和文化進(jìn)行深入性的研究。流行音樂(lè)源于西方，是19世紀(jì)的產(chǎn)物，在20世紀(jì)前幾年得到了迅速的發(fā)展。尤其是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的流行音樂(lè)，已經(jīng)在世界上占有重要位置。美國(guó)既是流行音樂(lè)的主要發(fā)源地，也是世界上流行音樂(lè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)以前，世界上的流行主要集中在美國(guó)。其音樂(lè)風(fēng)格主要以布魯斯音樂(lè)（Blues）、“叮呯巷”音樂(lè)（Tin Pan Alley）、鄉(xiāng)村音樂(lè)（Country Music）以及爵士樂(lè)（Jazz）為主?！岸?zhàn)”后，流行音樂(lè)開始發(fā)展成一種具有世界影響的音樂(lè)形式。尤其是1950年代搖滾樂(lè)的誕生，徹底改變了世界流行音樂(lè)的面貌。[3]1980年代以后，隨著傳媒的發(fā)展，音樂(lè)風(fēng)格繼續(xù)得到深入演變，如說(shuō)唱（Rap）、嘻哈樂(lè)（Hip-Hop）、當(dāng)代節(jié)奏布魯斯（Contemporary R&B）、新世紀(jì)音樂(lè)（New Age）等風(fēng)格。如今流行音樂(lè)中各種音樂(lè)之間的界限已經(jīng)相對(duì)模糊，而打破風(fēng)格界限后的流行音樂(lè)進(jìn)入到了一個(gè)更加自由更加廣闊的發(fā)展空間。對(duì)歐美流行音樂(lè)，特別是在中國(guó)的歐美流行音樂(lè)進(jìn)行研究，是為了看清楚中國(guó)流行音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，是如何吸收借鑒歐美元素，學(xué)習(xí)融合運(yùn)用了哪些歐美流行音樂(lè)技術(shù)及元素。為更加全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)流行音樂(lè)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作發(fā)展中國(guó)流行音樂(lè)，注重民族傳統(tǒng)文化元素融合奠定基礎(chǔ)。

（二）研究中國(guó)流行音樂(lè)作品中的歐美流行音樂(lè)元素

了解歐美研究歐美流行音樂(lè)，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承為核心的指導(dǎo)思想并不沖突，因?yàn)橹袊?guó)流行音樂(lè)能有今天的繁榮景象，確實(shí)是受到了歐美流行音樂(lè)的影響。對(duì)歐美流行音樂(lè)進(jìn)行研究，包括在中國(guó)的歐美流行音樂(lè)進(jìn)行研究，是為了準(zhǔn)確地弄清楚中國(guó)流行音樂(lè)中，哪些是吸收了歐美音樂(lè)元素，哪些是運(yùn)用了我們自己文化的元素。進(jìn)而研究我國(guó)流行音樂(lè)，特別是具有中國(guó)文化內(nèi)涵的作品，是如何將傳統(tǒng)文化元素，民族音樂(lè)內(nèi)涵融入到作品去的。

流行音樂(lè)在當(dāng)今中國(guó)盛行，同時(shí)也成為世界音樂(lè)文化不可抗拒的潮流。歐美流行音樂(lè)滲入到當(dāng)代中國(guó)人的生活，影響著眾多人的藝術(shù)追求和文化娛樂(lè)。當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)文化無(wú)論是在音樂(lè)本體形態(tài)還是作品思想意識(shí)、文化審美等方面，均受到它的影響，是一種基于現(xiàn)代工業(yè)并被賦予商業(yè)屬性的世俗文化現(xiàn)象。當(dāng)代流行音樂(lè)是市場(chǎng)支配下的產(chǎn)業(yè)，是在以經(jīng)濟(jì)為杠桿的需要中形成的音樂(lè)消費(fèi)觀念。中國(guó)作品中的歐美流行音樂(lè)元素，從音樂(lè)歌詞內(nèi)容、樂(lè)曲旋律、音樂(lè)作品配器、音樂(lè)聲音處理以及音樂(lè)風(fēng)格類型等各個(gè)方面都有體現(xiàn)。如對(duì)布魯斯音樂(lè)中布魯斯音階元素的運(yùn)用、爵士樂(lè)中即興中斷華彩元素的運(yùn)用以及搖滾樂(lè)中失真音效元素的運(yùn)用等。

三、具有中國(guó)文化內(nèi)涵的流行音樂(lè)作品研究

中國(guó)流行音樂(lè)是一種由中國(guó)人創(chuàng)作、欣賞和消費(fèi)的音樂(lè)，并且主要由中國(guó)人進(jìn)行傳播和推廣。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，國(guó)力日益增強(qiáng)的背景下，在國(guó)家軟實(shí)力不斷被強(qiáng)調(diào)的聲音中，中國(guó)流行音樂(lè)的音樂(lè)研究、理論探索、文化建設(shè)都已變得迫在眉睫。文化軟實(shí)力并不是一種為自身文化打上烙印和貼上標(biāo)簽的一個(gè)過(guò)程，而是將本民族文化傳播和影響其他文明的一個(gè)過(guò)程。[4]中國(guó)流行音樂(lè)在國(guó)家文化軟實(shí)力中占有重要的位置，中國(guó)流行音樂(lè)文化研究為如何提升國(guó)家軟實(shí)力提供了重要的理論依據(jù)，擴(kuò)大中國(guó)流行音樂(lè)的影響力，即擴(kuò)大中國(guó)本土流行文化的影響力，是提高中國(guó)文化軟實(shí)力的首要方法和有效途徑。中國(guó)流行音樂(lè)除舶來(lái)品以及受其影響產(chǎn)生的“中國(guó)化”流行音樂(lè)外，真正具有中國(guó)流行音樂(lè)風(fēng)格的形式和作品，即具有中國(guó)文化內(nèi)涵的流行音樂(lè)作品，才是我們研究的重點(diǎn)。構(gòu)建基于中國(guó)歷史背景、文化環(huán)境、世俗審美的中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作、研究體系是每個(gè)中國(guó)流行音樂(lè)研習(xí)者的共同目標(biāo)。所以，構(gòu)建中國(guó)文化為主導(dǎo)為核心的中國(guó)流行音樂(lè)是我們最終的目的。

（一）中國(guó)流行音樂(lè)形態(tài)研究

中國(guó)流行音樂(lè)形態(tài)研究，它不是在中國(guó)的流行音樂(lè)的研究，它是中國(guó)內(nèi)涵的流行音樂(lè)形態(tài)研究。從筆者掌握掌握的情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)以中國(guó)流行音樂(lè)形態(tài)為研究為對(duì)象的研究成果，基本上仍然呈現(xiàn)空白。這并不是說(shuō)相關(guān)研究資料的缺乏，相反，中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，與之相應(yīng)的研究論文、專業(yè)論著等研究成果逐年豐富。

國(guó)外對(duì)于中國(guó)流行音樂(lè)的研究主要以身份為研究的中心點(diǎn)，將流行音樂(lè)與一個(gè)特定社會(huì)群體的政治和文化表達(dá)相聯(lián)系。

（二）流行音樂(lè)作品對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收融合

中國(guó)流行音樂(lè)要有我們自己的文化傳統(tǒng)，要有自己文化內(nèi)在核心的東西，不然怎么稱之為中國(guó)流行音樂(lè)呢？《流行音樂(lè)概論》課程的教授，所思考的是流行音樂(lè)作品如何傳承弘揚(yáng)中國(guó)文化內(nèi)涵，研究的是中國(guó)的中國(guó)流行音樂(lè)，而不是在中國(guó)的歐美流行音樂(lè)。我們是要搞清楚中國(guó)流行音樂(lè)的形態(tài)內(nèi)涵，這些內(nèi)涵當(dāng)中，有哪些是我們自己的文化，自己的元素，這些元素是怎樣承繼吸收并融入到現(xiàn)在的音樂(lè)作品中去的。具體如趙季平先生的流行音樂(lè)作品，徐沛東先生的流行音樂(lè)歌曲是怎么把中國(guó)音樂(lè)內(nèi)涵、文化元素融入到流行音樂(lè)作品中去的；不同時(shí)期的中國(guó)流行音樂(lè)作品中的不同中國(guó)音樂(lè)元素、文化內(nèi)涵的融入及運(yùn)用；中國(guó)俗音樂(lè)文化傳統(tǒng)在中國(guó)流行音樂(lè)作品中的創(chuàng)新和體現(xiàn)研究等。并且按中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的時(shí)間順序，根據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行階段性分期，并對(duì)其中的重要作品展開論述分析研究。以較為重要的文化現(xiàn)象或社會(huì)重大事件為主線，以各個(gè)時(shí)期的代表性作品為研究對(duì)象，分析作品中的中國(guó)內(nèi)涵，包括音樂(lè)元素、文化元素等。歸納和總結(jié)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展各階段的不同特點(diǎn)，明確各階段音樂(lè)形態(tài)的主要內(nèi)容，特別是對(duì)中國(guó)元素內(nèi)涵的融合和運(yùn)用。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)流行音樂(lè)作品對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合，將傳統(tǒng)文化的傳承納入流行音樂(lè)作品的創(chuàng)作之中。

四、結(jié)語(yǔ)

世界需要中國(guó)，需要中國(guó)文化。中國(guó)流行音樂(lè)研究的世界推廣（讓世界了解中國(guó)的學(xué)術(shù)研究）是一件具有實(shí)效意義的事。以中國(guó)優(yōu)秀文化傳承為核心的高校《流行音樂(lè)概論》課程的學(xué)習(xí)者，可能自覺(jué)或不自覺(jué)地就成為了中國(guó)文化傳播的一份子，所以對(duì)中文音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的英文翻譯同樣有其重要性。如將中國(guó)的“流行音樂(lè)”翻譯為“Liúxíng music”而不是“popular music”或“Chinese popular music”；將“通俗歌曲”翻譯為“Tōngsú song”等。就此相關(guān)的問(wèn)題徐元勇先生、張伯瑜先生等都提出了極富價(jià)值的觀點(diǎn)，值得學(xué)習(xí)推崇。[5]以中國(guó)優(yōu)秀文化傳承為核心的高?！读餍幸魳?lè)概論》課程教學(xué)研究，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到流行音樂(lè)作品中，每個(gè)人都是音樂(lè)的使者，都是中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)

[1] [2]徐元勇.中國(guó)流行音樂(lè)史導(dǎo)論[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2008（04）.

[3]孫黃澍.布魯斯音樂(lè)與中國(guó)勞動(dòng)號(hào)子比較[J]藝術(shù)百家，2011（S2）.

[4]賈磊磊.流行文化軟肋拖累中國(guó)軟實(shí)力[J].人民論壇，2012（18）.

[5]張伯瑜.中國(guó)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的英譯問(wèn)題與解決方法[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（03）.

[6]徐元勇.中國(guó)音樂(lè)語(yǔ)匯的外文翻譯[J]音樂(lè)研究，2006（04）.

作者簡(jiǎn)介：孫黃澍（1987—），男，碩士研究生，江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，研究方向：流行音樂(lè)。