構(gòu)建新農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系的路徑探索

周邦春 石瑾

【摘要】農(nóng)村音樂(lè)文化的群眾性、地域性、時(shí)代性、實(shí)踐性是其在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成的特征，關(guān)注農(nóng)村音樂(lè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律以及在社會(huì)的發(fā)展中所起的作用，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的迫切需要。構(gòu)建農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系，加強(qiáng)人才隊(duì)伍、管理體制、設(shè)施體系、政策法規(guī)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，既是實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)和諧的戰(zhàn)略措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差別、進(jìn)一步提高全民音樂(lè)文化素養(yǎng)的重要內(nèi)容和重要載體，更是實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的宏觀平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村；音樂(lè)文化； 服務(wù)體系

十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，以及國(guó)家”十二五”規(guī)劃綱要當(dāng)中都明確提到了要“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，要“建立健全公共文化服務(wù)體系，以農(nóng)村基層和中西部地區(qū)為重點(diǎn)，繼續(xù)實(shí)施文化惠民工程。改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，支持老少邊窮地區(qū)建設(shè)和改造文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。”音樂(lè)作為一種特殊的人類(lèi)精神文化，在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。關(guān)注農(nóng)村音樂(lè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律以及在社會(huì)的發(fā)展中所起的作用，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的迫切需要。構(gòu)建農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系，既是實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)和諧的戰(zhàn)略措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差別、進(jìn)一步提高全民音樂(lè)文化素養(yǎng)的重要內(nèi)容和重要載體，更是實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的宏觀平臺(tái)。

一、農(nóng)村音樂(lè)文化的特征

農(nóng)村音樂(lè)文化有其生長(zhǎng)的土壤，有其產(chǎn)生的根源，同時(shí)也以其自身的特殊形態(tài)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成了自己的特征。構(gòu)建農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系，就必須要系統(tǒng)了解農(nóng)村音樂(lè)文化的起源、發(fā)展、變遷、分布、屬性、傳播，與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，與社會(huì)文明、生活方式等的關(guān)系，以及在現(xiàn)代化中的地位和作用等。

（一）群眾性

農(nóng)村音樂(lè)文化活動(dòng)是基層群眾文化活動(dòng)的主要組成部分和重要的表現(xiàn)形式，也是新農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容，需要我們不斷探索、研究。農(nóng)村音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展，一方面活躍了農(nóng)民群眾的精神文化生活，但同時(shí)也對(duì)專(zhuān)業(yè)和業(yè)余文藝工作者提出了新的要求。農(nóng)村傳統(tǒng)音樂(lè)文化扎根農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民，是廣大人民群眾日常生產(chǎn)、生活的真實(shí)反映，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，具有較強(qiáng)的群眾性。農(nóng)村音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展，參與的群眾最廣泛，人數(shù)最多，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。任何富有生命力的主題和內(nèi)容，任何藝術(shù)表演形式都來(lái)自群眾的生活和創(chuàng)造[1]。

（二）地域性

民族民間音樂(lè)是中華民族幾千年來(lái)的文化積淀，本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化更是給廣大農(nóng)村留下的許多寶貴、鮮活的文化遺產(chǎn)。它是生活在特定區(qū)域的人們獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，具有很強(qiáng)的吸引力、親和力、凝聚力和生命力，是人們用以表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等思想情感的重要手段。[2]民族民間音樂(lè)來(lái)源于民間，吸收了民間的養(yǎng)分，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼?、?xí)慣、風(fēng)土、人情、認(rèn)知和追求，具有鮮明的地域性和濃郁鄉(xiāng)土氣息，是新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。這些地域特色鮮明的鄉(xiāng)土音樂(lè)是生活在那個(gè)特殊環(huán)境里的人們經(jīng)過(guò)不斷的加工、創(chuàng)作才得以世代相傳，流行于田間地頭，回蕩在鄉(xiāng)野的上空，在人類(lèi)的繁衍生息，社會(huì)的文明進(jìn)步過(guò)程中有著不可替代的作用。

（三）時(shí)代性

音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)有其鮮明的時(shí)代性，不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，反映出不同的精神風(fēng)貌。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的生活水平在不斷提高，農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)也要在傳承歷史的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)現(xiàn)代意識(shí)和高層次審美情趣的文化活動(dòng)，它包含求新、求美、求知、求樂(lè)的內(nèi)容和風(fēng)格多樣、與時(shí)俱進(jìn)、多元互動(dòng)的表演形式。社會(huì)進(jìn)步了，時(shí)代改變了。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的新的認(rèn)識(shí)，必然要求音樂(lè)家去努力創(chuàng)造與其新的題材內(nèi)容、新的思想情感相適應(yīng)的新的音樂(lè)語(yǔ)言、新的表現(xiàn)體制和表現(xiàn)形式，形成具有各時(shí)代特征的新的音樂(lè)風(fēng)格。[3]新時(shí)期農(nóng)民的欣賞特點(diǎn)，已由過(guò)去簡(jiǎn)單的娛樂(lè)性向知識(shí)性轉(zhuǎn)化，欣賞水平也由初級(jí)階段逐漸向高級(jí)階段轉(zhuǎn)化。

（四）實(shí)踐性

農(nóng)村音樂(lè)文化是在特定的環(huán)境和特定人群當(dāng)中開(kāi)展的一種特殊的音樂(lè)活動(dòng)形式，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。首先，農(nóng)民的文化水平普遍都不高，理解能力有限。組織農(nóng)民群眾開(kāi)展音樂(lè)文化活動(dòng)，光靠理論上的講解是行不通的，更多的是要靠文藝工作者手把手地交他們?cè)鮽冏?，包括業(yè)余文藝團(tuán)體的組建，樂(lè)器的演奏，樂(lè)曲唱腔的教唱，舞蹈的編排，節(jié)目的篩選，演出時(shí)舞臺(tái)燈光、音響的調(diào)試，話(huà)筒的擺放，主持人的臺(tái)詞，演員的組織管理，后臺(tái)服務(wù)人員的調(diào)配，與外界的接洽與交流等。畢竟他們沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)，他們的學(xué)習(xí)很大程度上屬于模仿，或者說(shuō)是以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行。其次，對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，需要音樂(lè)工作者深入田間地頭開(kāi)展采風(fēng)，對(duì)那些老者或民間藝人進(jìn)行訪談、調(diào)研，從中了解本土音樂(lè)的起源、發(fā)展、變遷、風(fēng)格特征、表演形式等，這一工作會(huì)比較辛苦，也比較繁瑣。

二、構(gòu)建新農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系的路徑

構(gòu)建農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級(jí)文化室為依托，以各種地方音樂(lè)表演為載體，以?xún)?yōu)秀的民間藝人為主體，對(duì)代表地方特色的民族民間音樂(lè)進(jìn)行挖掘、整理和傳承。同時(shí)，又要從題材、體裁、表演形式等方面予以創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到大力弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)，繁榮農(nóng)村音樂(lè)文化，保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活的目的。

（一）人才隊(duì)伍建設(shè)

建成一支思想道德高尚，熱愛(ài)農(nóng)村音樂(lè)文化，愿意到基層從事服務(wù)型工作，專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，基礎(chǔ)扎實(shí)、技藝精湛、素質(zhì)過(guò)硬的音樂(lè)文化人才隊(duì)伍。一是發(fā)揮地方高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的龍頭作用。地方高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)可為當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村文化建設(shè)培養(yǎng)應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才；同時(shí)可以發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)對(duì)民間藝人和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化干部進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)；此外，還可以利用寒暑假社會(huì)實(shí)踐、采風(fēng)、教育實(shí)習(xí)等機(jī)會(huì)，深入農(nóng)村開(kāi)展送音樂(lè)藝術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)等。二是發(fā)揮民間藝人的骨干作用。民間藝人來(lái)源于農(nóng)村，對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化非常熟悉，是農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)的主體，有著很好的群眾基礎(chǔ)，對(duì)民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承有著不可替代的作用，要充分發(fā)揮他們的骨干作用。

（二）管理體制建設(shè)

農(nóng)村音樂(lè)文化要想取得快速、健康、有序的發(fā)展，必須得到有關(guān)部門(mén)的高度重視，這種重視不能僅僅停留在口頭上，要從思想上把農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)列入議事日程，要像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣去對(duì)待文化建設(shè)，地方政府要將農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)列入地方政府年初的工作計(jì)劃和年終的目標(biāo)管理考核；在行動(dòng)上要給農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)創(chuàng)造有利的環(huán)境，用相關(guān)制度去加以規(guī)范、約束和具體落實(shí)。進(jìn)一步明確縣教育局、文化局、宣傳部、文化館、文聯(lián)等單位和部門(mén)的分工和工作職責(zé)，理順關(guān)系，使它們各司其職、通力合作，避免相互之間扯皮和推卸責(zé)任。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室要建立一套科學(xué)、規(guī)范、切實(shí)可行，且富有地方特色的音樂(lè)文化管理體制。如可以建立農(nóng)村文化投入財(cái)政預(yù)算及經(jīng)費(fèi)保障制度、農(nóng)村文化建設(shè)基金制度、農(nóng)村文化活動(dòng)補(bǔ)貼制度、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)稅收優(yōu)惠制度、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作人員的準(zhǔn)入制度、文化下鄉(xiāng)活動(dòng)制度、流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)使用管理制度、農(nóng)村文化督導(dǎo)制度等。[4]這些舉措在一定程度上會(huì)給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)指明方向，明確工作目標(biāo)，避免工作的盲目和無(wú)序。

（三）設(shè)施體系建設(shè)

儒家早在兩千多年前就倡導(dǎo)“衣食足而后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而后知禮儀”，這對(duì)于今天的新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)同樣具有指導(dǎo)意義。構(gòu)建農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系，設(shè)施建設(shè)是基礎(chǔ)。過(guò)去由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入低下、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化建設(shè)的重視不夠、對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的管理不善等多種原因，導(dǎo)致農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的情況不容樂(lè)觀。大部分農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施非常的薄弱，缺乏像樣的場(chǎng)地和必要的設(shè)施。近年來(lái)，中央采取了一系列“補(bǔ)農(nóng)”、“惠農(nóng)”政策，農(nóng)民的收入明顯增加，負(fù)擔(dān)大大減輕。但是這只在基本上滿(mǎn)足了農(nóng)民的物質(zhì)消費(fèi)需求，要進(jìn)一步滿(mǎn)足其精神文化需求，就必須消除農(nóng)民的貧困。[5]為此，政府部門(mén)應(yīng)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民和政府的財(cái)政收入，不斷夯實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，集中精力建設(shè)一批當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化設(shè)施，以起到示范和引導(dǎo)作用。

（四）政策法規(guī)體系建設(shè)

政府要出臺(tái)一些有效的政策與法規(guī)，提供農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)的政策保障，為農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系的建設(shè)保駕護(hù)航。政府要加大對(duì)音樂(lè)文化建設(shè)的投入，開(kāi)通音樂(lè)文化服務(wù)體系建設(shè)的綠色通道，在場(chǎng)地（含設(shè)備）上、經(jīng)費(fèi)上、人力上予以大力支持。各級(jí)政府可根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際確定一個(gè)比例，規(guī)定省、市（縣）、鄉(xiāng)各級(jí)政府每年必須要將政府財(cái)政收入的這一比例用于農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)，要以政府文件的形式下發(fā)。在場(chǎng)地上建設(shè)上可以采用政府投資與爭(zhēng)取社會(huì)愛(ài)心人士捐贈(zèng)的方式進(jìn)行；在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入上采用爭(zhēng)取上級(jí)扶持一點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣畵芤稽c(diǎn)，群眾自籌一點(diǎn)和引進(jìn)企業(yè)贊助等相結(jié)合的方式進(jìn)行；在人力資源上，國(guó)家可實(shí)行農(nóng)村音樂(lè)文化惠民政策，可參考大學(xué)生村官和特崗教師的模式，鼓勵(lì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或村文化室工作，并提高農(nóng)村支教期間的工資待遇，在今后的職稱(chēng)晉升、工作調(diào)動(dòng)等過(guò)程中優(yōu)先考慮，予以政策上的優(yōu)惠。這樣既可以改變音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生不愿意到農(nóng)村工作的局面，有效緩解城市就業(yè)的壓力，又能保證農(nóng)村文化干部隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性。

（五）服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)

我國(guó)農(nóng)村地域分布極廣，不少偏遠(yuǎn)山村交通不便、信息閉塞，與外界的溝通和交流的機(jī)會(huì)很少，他們的業(yè)余生活十分的單調(diào)、乏味。雖說(shuō)黨的十七大以來(lái)，“廣播電視村村通工程”基本上解決了了偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民看電視難的問(wèn)題，電視成了農(nóng)民了解國(guó)家政策獲取信息的主要渠道，同時(shí)也是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)文化娛樂(lè)的主要形式。但隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，僅有的電視節(jié)目已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需求，政府部門(mén)要設(shè)法通過(guò)多種途徑加以解決。一方面可以多設(shè)立一些適合農(nóng)民觀看的電視頻道，娛樂(lè)節(jié)目和電視劇也要盡可能多播放一些反映農(nóng)村題材的節(jié)目，讓農(nóng)民看得懂，又喜歡看。另一方面可以大力發(fā)展農(nóng)村廣播。廣播曾在六七十年代處于發(fā)展鼎盛時(shí)期，但后來(lái)由于多種原因日漸衰落，絕大多數(shù)農(nóng)村現(xiàn)都已銷(xiāo)聲匿跡，這與農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要嚴(yán)重不符，農(nóng)民對(duì)此呼聲也很高。發(fā)展農(nóng)村廣播既是宣傳黨的方針政策的重要工具，基層干部的工作助手，又是農(nóng)民科學(xué)種田發(fā)家致富的幫手，構(gòu)建和諧社會(huì)的輿論工具，同時(shí)也是豐富群眾音樂(lè)文化生活的主要陣地。[6]此外，有政府部門(mén)出資統(tǒng)籌，抽調(diào)省內(nèi)各類(lèi)專(zhuān)職文藝骨干，建立全省群眾文藝流動(dòng)演出網(wǎng)，設(shè)立下鄉(xiāng)文藝節(jié)目庫(kù)，規(guī)劃演出線(xiàn)路，定期深入農(nóng)村進(jìn)行文藝演出，解決農(nóng)村有效音樂(lè)文化資源的匱乏和資源不能共享的問(wèn)題。

總之，構(gòu)建新農(nóng)村音樂(lè)文化服務(wù)體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、龐大的、復(fù)雜的工程，需要全社會(huì)的共同努力。作為一名音樂(lè)工作者，要結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，積極探索新方法、新途徑。努力構(gòu)建以政府為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶(hù)為對(duì)象，以農(nóng)民為主體，以民間藝人為骨干，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室為基礎(chǔ)的公共音樂(lè)文化服務(wù)體系，為促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和全面建成小康社會(huì)而添磚加瓦。

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作者簡(jiǎn)介：周邦春（1973-），男，甘肅民勤人，湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)副教授，現(xiàn)任音樂(lè)舞蹈系黨總支副書(shū)記，研究方向：揚(yáng)琴、合唱指揮、民族音樂(lè)；石瑾（1973—），女，甘肅民勤人，湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)副教授，現(xiàn)研究方向：二胡、民族音樂(lè)。