論學(xué)堂樂(lè)歌的源起及原因

魏萊　吳宜辰

【摘要】對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌的源起及原因已不再是一個(gè)新興的話題，至今，已有不少學(xué)者對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌有所研究，對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌的源起及原因也是眾說(shuō)紛紜，筆者通過(guò)對(duì)于現(xiàn)有史料的搜集和整理，嘗試從音樂(lè)教育史學(xué)的角度對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的源起及原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，力圖對(duì)其有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

【鍵詞】中國(guó)音樂(lè)教育；音樂(lè)教育史；學(xué)堂樂(lè)歌

對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌源起及原因的研究，至今學(xué)界對(duì)此已有了深入的探討，大致有以下幾種說(shuō)法：（1）引入說(shuō)[1]；（2）改良說(shuō)[2]；（3）模仿說(shuō)[3]；（4）交流說(shuō)[4]；（5）生產(chǎn)發(fā)展說(shuō)[5]。

但是筆者通過(guò)搜集和整理現(xiàn)有的史料，對(duì)已有的成果進(jìn)行自己的思考，嘗試從音樂(lè)教育史學(xué)的角度對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的源起及原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

一、學(xué)堂樂(lè)歌的源起

（一）對(duì)日本學(xué)校音樂(lè)教育的模仿

康有為于1898年提出，日本能夠超越我國(guó)，并不在于他們的軍事力量有多強(qiáng)大，而是在于他們開(kāi)設(shè)大量學(xué)校，教習(xí)技藝，而我國(guó)在這些方面確遠(yuǎn)不如日本[6]?？涤袨樵?898年的奏折中也同樣提到了效仿日本，制定學(xué)制，在省級(jí)、縣級(jí)乃至鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)興辦學(xué)校[7]。1904年，戴鴻慈曾記載了日本學(xué)校教習(xí)唱歌課的概況，他們教唱《從軍樂(lè)》以及《竹謠》，用鼓風(fēng)琴作為伴奏[8]。

總的來(lái)說(shuō)，清末民初創(chuàng)辦的學(xué)校，無(wú)論是從觀念、制度還是內(nèi)容方面，大都是對(duì)日本學(xué)校音樂(lè)教育的模仿，因而，對(duì)于日本學(xué)校音樂(lè)教育的模仿是學(xué)堂樂(lè)歌的重要起源之一。

（二）傳教士對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育的移植

我國(guó)第一所開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)堂便是瑪禮孫學(xué)堂，該學(xué)堂由美國(guó)人勃朗先生在1839年于澳門(mén)創(chuàng)辦[9]。當(dāng)時(shí)的教會(huì)學(xué)校大部分都開(kāi)設(shè)有音樂(lè)課、唱歌課或琴學(xué)課，形式上采用全盤(pán)移植，但內(nèi)容上有些許變化，以歌唱圣詠為主，后轉(zhuǎn)為教習(xí)音樂(lè)知識(shí)。因而筆者認(rèn)為，教會(huì)學(xué)校的建立也可以作為學(xué)堂樂(lè)歌的源起之一。

（三）國(guó)內(nèi)民辦學(xué)校的嘗試

在教會(huì)學(xué)堂的影響下，維新派的先進(jìn)人士也開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)辦學(xué)堂，開(kāi)設(shè)唱歌課，其中時(shí)敏學(xué)堂于1898年在廣州創(chuàng)立，這是一所走在時(shí)代前頭的洋學(xué)堂[10]。在教會(huì)學(xué)校興起之后，國(guó)人開(kāi)始積極創(chuàng)辦學(xué)堂，除此之外還開(kāi)設(shè)琴學(xué)課等，學(xué)堂樂(lè)歌由此進(jìn)入萌芽階段。因而，對(duì)于國(guó)人所創(chuàng)辦的這一系列開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)堂，也可以歸為學(xué)堂樂(lè)歌的源頭之一。

（四）政府對(duì)新式學(xué)堂的鼓勵(lì)

由史料可見(jiàn)，清政府從1902-1909年先后頒布一系列章程，在形式上提及音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)，內(nèi)容上則強(qiáng)調(diào)學(xué)堂應(yīng)該誦讀古詩(shī)歌，這一系列舉措推動(dòng)著音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，客觀上為學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展提供了平臺(tái)，因此，清政府的種種舉措也應(yīng)列入學(xué)堂樂(lè)歌的起源之一。

二、學(xué)堂樂(lè)歌源起的原因

（一）國(guó)外因素

在清末民初，中國(guó)遭受了三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)徹底淪為了半殖民地半封建社會(huì)，這就迫使中國(guó)人救亡圖存，結(jié)束對(duì)西方的屈尊態(tài)度，來(lái)重新評(píng)價(jià)自己的傳統(tǒng)文化[11]。于此同時(shí)，日本在明治中期開(kāi)始，接受西洋音樂(lè)文化，逐步建立新式學(xué)校，確立了小學(xué)教育中的唱歌課，成為了中國(guó)效仿的對(duì)象，因而，有了學(xué)堂樂(lè)歌的逐步發(fā)展[12]。

（二）國(guó)內(nèi)因素

1.有識(shí)之士的大力呼吁

一些維新派的先進(jìn)人士在留學(xué)途中越來(lái)越意識(shí)到開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課的必要性，對(duì)于樂(lè)歌課的開(kāi)設(shè)已是大勢(shì)所趨，無(wú)論是對(duì)于救國(guó)圖存，還是國(guó)人修身養(yǎng)性，學(xué)堂樂(lè)歌的興起已是迫在眉睫的事情，因而學(xué)堂樂(lè)歌便順勢(shì)產(chǎn)生了。

2.民間人士的努力探索

于1904年，保三從日本回國(guó)后，便組織成立一所小學(xué)，采用國(guó)人所編寫(xiě)的歌詞，來(lái)教導(dǎo)學(xué)生[13]。二十世紀(jì)初期，大量學(xué)校如雨后春筍般興起，不少學(xué)校也開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，而這些學(xué)校的開(kāi)設(shè)很大程度上促進(jìn)了學(xué)堂樂(lè)歌的順利開(kāi)展。

3.政府官方的被動(dòng)響應(yīng)

雖然政府并未給音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)以明確的態(tài)度，但是清政府章程的頒布確實(shí)也推動(dòng)了學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，也是學(xué)堂樂(lè)歌興起和發(fā)展的重要原因所在。

三、小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌的源起，究其根本是來(lái)源于日本學(xué)校音樂(lè)教育，而其他的源頭則或多或少的促進(jìn)著學(xué)堂樂(lè)歌不斷向前推進(jìn)。對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌源起的原因也是多方面的，其主要原因還是在于國(guó)內(nèi)有志之士主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化，但就其根本，學(xué)堂樂(lè)歌的興起還是要?dú)w根于我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，國(guó)人必須探索出一條新的道路來(lái)達(dá)到救亡圖存的目的，這也就迫使國(guó)人們大肆掀起改良的風(fēng)氣，以樂(lè)歌作為精神教育的方式，來(lái)振奮人心。

綜上所述，對(duì)于學(xué)堂樂(lè)歌的源起可能還有許多筆者沒(méi)有涉及到的方面，對(duì)于其源起的原因也不是可以簡(jiǎn)單歸納的，但可以肯定的是，學(xué)堂樂(lè)歌的源起及發(fā)展是一種歷史的必然，正是由于歷史的需要，才有了學(xué)堂樂(lè)歌如此迅猛的發(fā)展，這對(duì)于我們當(dāng)今的學(xué)校音樂(lè)教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

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作者簡(jiǎn)介：魏萊（1991—），女，湖北監(jiān)利人；吳宜辰，女，（1991—），浙江義烏人，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生，研究方向：音樂(lè)教學(xué)論，指導(dǎo)老師：張業(yè)茂副教授。