藝術(shù)的“回歸”

張瑩

【摘要】“回歸”是現(xiàn)今傳統(tǒng)文化傳承中迫在眉睫的問題，本文以歌曲《天涯歌女》為例，對(duì)不同演唱版本作比較，總結(jié)各版本的特點(diǎn)，闡述自己的觀點(diǎn)。并由賀綠汀先生對(duì)演繹作品中的要求“回歸”聯(lián)系到相關(guān)專業(yè)及其它藝術(shù)領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】比較；回歸；內(nèi)涵；演繹

最近幾天的上?？偸顷幱昃d綿，夜晚透過掛滿雨簾的玻璃窗向外望去，流光溢彩的新上海氤氳著一股濃得化不開的懷舊情愫，我的視線變得模糊，模糊…時(shí)光仿佛回到了霓虹閃爍的老上海，“天涯呀，海角”……

一、作品簡(jiǎn)介

《天涯歌女》是由賀綠汀作曲，田漢作詞的一首紅遍三、四十年代大上海的一首經(jīng)典流行老歌，歌曲采用蘇南民間小調(diào)《知心客》為素材，描寫的是十五六歲的賣花姑娘對(duì)生活滄桑的感受。

二、對(duì)各演唱版本的比較

（一）原唱周旋版《天涯歌女》

第一次聽到《天涯歌女》，是在廣播里聽到的原唱周旋的版本，有著留聲機(jī)的獨(dú)特韻味。后來了解到當(dāng)時(shí)的周旋只是個(gè)十五六歲的鄰家女孩，簡(jiǎn)單，純凈，就如同她的歌聲一樣。之后似乎每每看到留聲機(jī)或是聽到帶著留聲機(jī)味道的歌曲，總會(huì)浮現(xiàn)老上海的浮華，夜幕降下霓虹閃爍的老上海：霓虹燈、老爺車、黃包車、報(bào)童、身著各式旗袍挎著小包濃妝艷抹的女子……當(dāng)時(shí)對(duì)于歌曲本身，沒有過多去關(guān)注歌詞，只是直觀的感受到它和其他的上海老歌大同小異，描寫了老上海的熙攘，繁華，歌舞升平。但正是因?yàn)檫@首歌曲為我了解老上海的音樂打開了一扇門。

周璇，這個(gè)名字似乎代表著二十世紀(jì)三、四十年代上海歌壇的勝景。而被當(dāng)時(shí)人們譽(yù)為“金嗓子”的周璇，她的身世和感情經(jīng)歷卻是悲苦和曲折的，《天涯歌女》似是她真實(shí)生活的寫照。周璇歌唱時(shí)聲音比較細(xì)小，多用“氣聲唱法”，看似平淡無奇的演唱，實(shí)則充滿了對(duì)生活的無奈。

（二）鄧麗君演唱版《天涯歌女》

后來聽到鄧麗君唱的《天涯歌女》，使我對(duì)這首歌曲又有了新的感受。首先整體速度加快許多，伴奏里加了好多前八后十六的節(jié)奏，而且鄧麗君在演唱中加了很多的“花兒”。整首歌曲聽起來十分歡快的、跳躍，顯得太過華麗，顛覆了我第一次聽《天涯歌女》時(shí)的感受。而我個(gè)人的觀點(diǎn)是不贊同用這樣的一種方式去演繹這首歌的。這首歌曲描寫的是上世紀(jì)三、四十年代賣藝歌女生活的無奈，反映了下層百姓的凄苦悲涼，因此無論如何，都不至于唱的那么歡快。

（三）方瓊演唱版《天涯歌女》

近幾年，上海音樂學(xué)院方瓊教授在北京、上海、廣州等多地舉辦了《海上尋夢(mèng)》上海經(jīng)典老歌演唱會(huì)，后來又看了她和王勇教授一起在《音樂告訴你》做的節(jié)目，深有感觸?？梢哉f這讓我對(duì)上海的經(jīng)典老歌有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)說起《天涯歌女》時(shí)，方瓊老師略顯激動(dòng)，她說賀老當(dāng)時(shí)要錄制新專輯，讓她去唱《天涯歌女》，她滿懷信心地去唱給賀老聽，可沒想到賀老聽后很不滿意，因?yàn)樗?dāng)時(shí)也追隨所謂的流行，模仿鄧麗君的唱法，加了好多“花兒”，強(qiáng)調(diào)修飾與華麗。然而這首歌曲描寫的是賣花姑娘對(duì)生活滄桑的感受，很顯然，這些處理違背了作者的原意，那些“花兒”使整首歌曲的想要表達(dá)的思想變得面目全非。賀老說：“我的譜子不是這么寫的，請(qǐng)按照原譜唱”。這就是回歸，尊重原著。

方老師后來改變了《天涯歌女》的唱法，加上方老師本身就有那種濃厚的老上海的婉約又不失高貴的氣質(zhì)，加上她對(duì)民族唱法、美聲以及流行歌曲各種唱法的駕輕就熟，使得她對(duì)這首歌曲的演繹不完全回到周旋的時(shí)代，也不站在前人的背后去模仿，而是在保持原本時(shí)代感的基礎(chǔ)上加上當(dāng)代人的審美要求和新的技法。她演唱的《天涯歌女》將歌女為了生活堅(jiān)忍著精神折磨的那種無奈和迷茫表現(xiàn)得得淋漓盡致。而我自認(rèn)為骨子里天生帶著一種傷感的情緒，所以我對(duì)一切悲情的歌曲、電影有著一種特有迷戀甚至可以說是依賴。因此方瓊版的《天涯歌女》著實(shí)抓住了我的心。如果說周旋所演繹的《天涯歌女》是她所處時(shí)代的代表，那么今天方瓊老師演繹的這首歌當(dāng)之無愧是現(xiàn)時(shí)代的代表。

三、由“回歸”說開去

“回歸”這個(gè)詞我理解為尊重原著、回歸時(shí)代背景、沿襲傳統(tǒng)等等。這在當(dāng)今各類藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)今這個(gè)“高級(jí)”階段大家所必須重視的問題，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中迫在眉睫的問題。

我是學(xué)習(xí)民族器樂演奏的，器樂曲中有很多著名的古曲，但隨著時(shí)代的變遷，審美的變化，很多古曲被后來不同時(shí)代的演奏家改編成各種版本。當(dāng)然對(duì)于各種版本，不能籠統(tǒng)地去說好還是不好。但是有一點(diǎn)是不能變的，那就是樂曲的本意。如果連意思都變了，那就不是那個(gè)樂曲了，反倒不如去創(chuàng)作一首新的作品。但是有些東西還是可以汲取的，比如新的、科學(xué)的技法。一種樂器在發(fā)展中，必然會(huì)經(jīng)歷技法的不斷發(fā)展、改進(jìn)和創(chuàng)新。當(dāng)有些新的技法對(duì)表現(xiàn)同一樂段能有更好的表現(xiàn)力時(shí)，我們不妨拿來一試。我們應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)在平鋪直敘中用無限的內(nèi)涵去充實(shí)。

四、總結(jié)

一首《天涯歌女》，一句“天涯呀…… 海角”，包含著一份懷念，一份深情，一段不可復(fù)制的歷史----老上海。

《天涯歌女》為我了解上海的經(jīng)典老歌打開了一扇門，同時(shí)，促使我對(duì)藝術(shù)作品的“回歸”有了新的認(rèn)識(shí)，那是一種對(duì)原作者的尊重，對(duì)時(shí)代感的回歸。我們當(dāng)今各類藝術(shù)領(lǐng)域都求“新”、求“快”，但“回歸”是不能忘的，這是傳承的精髓。

參考文獻(xiàn)

[1]王勇、鮑靜.天涯歌女金嗓傳音--周璇.

[2]楊新磊.效果循環(huán)與視域融合：六個(gè)版本的“天涯歌女”的接受史發(fā)微.