“活教育”課程與“行為”課程之目的比較

文/唐小勇

“活教育”課程與“行為”課程之目的比較

文/唐小勇

學(xué)前教育是終身教育的奠基階段,課程對學(xué)前教育作用發(fā)揮有重大影響。陳鶴琴先生和張雪門先生分別構(gòu)建了相互聯(lián)系又各具特色的幼稚園“活教育”課程理論和幼稚園“行為”課程理論。本文從課程目的角度比較分析兩種課程，以期對當(dāng)前幼兒園課程改革產(chǎn)生借鑒和啟發(fā)意義。

活教育課程；行為課程

早在二十世紀(jì)三四十年代，陳鶴琴先生和張雪門先生就有“南陳北張”之稱，二人在批判當(dāng)時中國“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育”，從本國國情和民性出發(fā)汲取國際上先進教育思想的基礎(chǔ)上形成了相互聯(lián)系且各有特色的幼稚園課程思想，分別是“活教育”課程和“行為”課程。這是中國學(xué)前教育工作者在中國特定歷史時期和文化背景下對幼稚園課程的探究成果，不僅具有重大的歷史價值，而且在今天依然有其強盛的生命力。本文從課程目的角度比較分析兩種課程，以期對當(dāng)前幼兒園課程改革產(chǎn)生借鑒和啟發(fā)意義。

(一)“活教育”課程目的

“活教育的目的是什么？是做人，做中國人，做世界人”。

陳鶴琴先生之所以講“做人”，是因為人一生中都面臨著做人的問題，東西方教育家普遍的共識之一就是十分重視做人，“可是到了近世，教育變了質(zhì)，以為去讀書是‘受教育’，反而把做人忘記了，所以今天我特別提出‘做人’以喚起人們的注意”。

陳鶴琴先生認為人可以劃分為世界人和國家人，兩類人除都具備做人的一般屬性外，還會由于國情與民性的迥異而各有特殊性。陳鶴琴先生提出了作為一個現(xiàn)代中國人應(yīng)該具備的五個條件有：“第一個條件是要有健全的身體；第二個條件是要有創(chuàng)作的能力；第三個條件是要有服務(wù)的精神；第四個條件是要有合作的態(tài)度；第五個條件是要有世界的眼光”。

“至于做世界人呢？主要的條件便是‘愛國家，愛人類，愛真理”。

“活教育的目的即在于‘做人，做中國人，做世界人’，即在于培養(yǎng)具有這些條件的‘人’、‘中國人’、‘世界人’”。陳鶴琴先生指出“傳統(tǒng)教育以獲得知識，預(yù)備升學(xué)為目的，所以處處地方都注重文字上的知識；而活教育的目的，則注重在培養(yǎng)兒童適應(yīng)環(huán)境，控制環(huán)境，利用環(huán)境，怎樣做人，怎樣接待事物，接待人”。

陳鶴琴先生把幼稚園教育目標(biāo)概括為以下四方面：在做人方面，要養(yǎng)成兒童有誠實、正直等品質(zhì)，惗憫之心和合作服務(wù)的精神；在身體方面，主要是訓(xùn)練兒童形成強身健體的習(xí)慣和方法；在智力方面，重視直接經(jīng)驗對兒童身心健康發(fā)展的作用，鼓勵和支持兒童接觸自然和社會，養(yǎng)成對周圍事物的研究態(tài)度和探究精神；在情緒方面，并重良好情緒的養(yǎng)成和不良情緒的克服。

(二)“行為”課程目的

滿足兒童身心的需要。張雪門先生強調(diào)兒童身心發(fā)展規(guī)律 是開展兒童教育的前提。在處理滿足兒童需要與社會需要的關(guān)系時，他主張“兒童反應(yīng)的是他自己環(huán)境里的社會，但絕不是成人的社會”。因此，課程不可完全由成人支配，成人的需要和經(jīng)驗與兒童的需要和經(jīng)驗并非對等，幼兒期滿足具有主體意識，發(fā)展需要的兒童自身的訴求要大于社會的需要。

養(yǎng)成兒童擴充經(jīng)驗的方法和習(xí)慣。張雪門先生指出兒童教育不僅要以兒童的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點為圭臬，而且還應(yīng)十分重視培養(yǎng)其獲取有益于其身心發(fā)展的經(jīng)驗的方法與習(xí)慣，尤其是直接經(jīng)驗。為此，他大力地反對舊的幼稚園教育“拋棄了第一步接觸環(huán)境的行為”，反而適得其反的向幼兒灌輸《三字經(jīng)》等為代表的文字課程。

培養(yǎng)兒童的生活能力。張雪門先生呼吁為使幼稚園教育為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為國家培養(yǎng)自食其力的勞動者和建設(shè)者而非一介書生，必須將兒童生活能力的培養(yǎng)置于課程目標(biāo)體系。

(三)啟示

就課程目的的內(nèi)容而言，兩種理論的課程目的都強調(diào)幼兒教育課程編制務(wù)必關(guān)注幼兒生理發(fā)展，認知發(fā)展，情緒和社會性發(fā)展，同時幼兒成長環(huán)境也不容忽視。這是有益制定出既適合幼兒身心發(fā)展水平，又能促進發(fā)展的課程目的。此外，陳鶴琴先生關(guān)于做“世界人”主要條件的思想即愛國家，愛人類，愛真理。這是值得生活在網(wǎng)絡(luò)信息通道便捷的中國甚至全球教育工作者深思的主題。當(dāng)代課程改革應(yīng)該合理處理民族性和國際性的關(guān)系。為使教育培養(yǎng)出的人才適應(yīng)不同國家間人員交際、合作頻繁的社會生活，我國當(dāng)下課程改革應(yīng)該具備國際視野，統(tǒng)一兩類需要即本地區(qū)、本國家、本民族需要和整個人類的需要。

就課程目的的形式而言，兩種理論的課程目的都采用普遍性目的取向，其優(yōu)點是融入了課程目的的一般性原則，向教育實踐工作者提供了創(chuàng)造性地理解課程目的和開展教育活動的大平臺，它與各種具體的教育情境都具有或多或少的一致性，對此，我們應(yīng)該發(fā)揮。然而，針對其模糊性、廣泛性，易導(dǎo)致直觀臆斷的不足之處，要求我們辨證地、靈活地處理。

就課程目的的表述而言，兩種理論的課程目的都是從教師的維度出發(fā)，而非學(xué)習(xí)者的維度出發(fā)。這種表述，雖然利于明確教師工作，突顯教師引導(dǎo)作用，但是容易致使教師過多關(guān)注“教什么”和“怎么教”，而較少涉及學(xué)習(xí)者“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”。為此，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況，靈活地、合理地選擇課程目的的表述維度。

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[2]薛超.行為課程對幼兒園課程建構(gòu)的啟示[J].蘭州學(xué)報，2009(3)

[3]崔新玲.陳鶴琴“活教育”課程思想對幼兒園課程改革的啟示[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2011(1)

[4]張春霞.陳鶴琴的課程思想對當(dāng)前幼兒園課程改革的啟示[J].學(xué)前教育研究，2002(6)

[5]陳鶴琴.陳鶴琴全集(第二卷)[M].南京：江蘇教育出版社，1989

[6]王春燕.幼兒園課程概論[M].北京：高等教育出版社，2007

[7]何曉夏主編.簡明中國學(xué)前教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007

唐小勇(1988.12-),男，漢，貴州興義人，碩士，云南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，研究方向：課程與教學(xué)。

G

A

2095-9214(2015)02-0295-01

云南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院)