馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民生問題的思想與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐*

俞良早

政治

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民生問題的思想與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐*

俞良早

馬克思、恩格斯關(guān)于民生問題的思想，主要體現(xiàn)為對(duì)資本主義制度下無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾“非人”的生活狀況的揭示，以及對(duì)資本主義剝削和壓迫的深刻批判。列寧在十月革命后提出，面包與和平問題即民生問題是比一切政治問題更重要的問題，是十分迫切的問題。他在國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出，收集余糧和戰(zhàn)勝饑荒，是工農(nóng)群眾維持生活和生存的需要。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，他主張采取有力措施迅速改善工農(nóng)群眾的生活條件和生存條件。經(jīng)典作家的思想對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐具有啟示意義。

民生；無產(chǎn)階級(jí)；工農(nóng)群眾；新經(jīng)濟(jì)政策；中國夢(mèng)

收集一切余糧并合理地進(jìn)行分配是“維持人類社會(huì)生存的基本任務(wù)”，這是列寧1918年6月在有關(guān)會(huì)議上講到蘇維埃俄國面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和任務(wù)時(shí)提出的。它的基本思想是：找到糧食，戰(zhàn)勝饑荒，既是黨和國家政權(quán)必須面對(duì)的民生問題，也是維持人類社會(huì)生存的基本任務(wù)，必須解決好這個(gè)任務(wù)。其實(shí)這是馬克思主義經(jīng)典作家研究實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的原則和途徑時(shí)形成的重要思想。在他們看來，只有解決好民生問題，使每個(gè)人豐衣足食，人類社會(huì)才能生存和繁衍，不斷地走向文明。掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)只有解決好這個(gè)問題，才能調(diào)動(dòng)工農(nóng)群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。經(jīng)典作家的思想對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐，具有啟示和借鑒意義。

一、在資本主義制度下，工人必須擺脫“非人”的狀況，“必須爭(zhēng)取良好的比較合乎人的身份的地位”

馬克思、恩格斯生活在資本主義制度下，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)以及其他勞動(dòng)群眾在剝削制度下的生活狀況有深切的了解。他們關(guān)于民生問題的思想，主要體現(xiàn)為對(duì)資本主義制度下無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾“非人”的生活狀況的揭示，以及對(duì)資本主義剝削和壓迫的深刻批判。

1844年9月至1845年3月，恩格斯寫作《英國工人階級(jí)狀況》一書，系統(tǒng)而深刻地揭露了英國無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度下“非人”的生活狀況和悲慘的命運(yùn)。自從人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，如果一個(gè)人傷害了另外一個(gè)人的身體并造成了被害人的死亡，這種行為叫做“殺人”。如果加害者事先知道他的行為會(huì)造成被害人死亡，他的行為就叫做“謀殺”。如果社會(huì)知道由于自己的條件或環(huán)境會(huì)使千千萬萬的人走向死亡，這也是一種謀殺，同個(gè)人所進(jìn)行的謀殺是一樣的。根據(jù)這個(gè)道理，恩格斯在上述著作中指出：“我現(xiàn)在就來證明：英國社會(huì)每日每時(shí)都在犯這種被英國工人報(bào)刊合情合理地稱為社會(huì)謀殺的罪行；英國社會(huì)把工人置于這樣一種境地，使他們不能保持健康，不能活得長(zhǎng)久；英國社會(huì)就是這樣不停地一點(diǎn)一點(diǎn)地葬送了這些工人的生命，過早地把他們送進(jìn)墳?zāi)??！雹俳又麛⑹隽擞と嗽谫Y本主義社會(huì)里“非人”的生活狀況。英國工人集中在大城市里，幾十萬甚至幾百萬人的肺同幾十萬個(gè)火爐擠在城市狹小的空間，工人的肺得不到足夠的氧氣，結(jié)果肢體疲勞，精神委靡，生命力減退。在工人的住處周圍，腐爛的肉類和蔬菜散發(fā)著對(duì)健康有害的臭氣。被污染的河流，也散發(fā)著同樣的氣體。他得出結(jié)論說：“在這種情況下，這個(gè)最貧窮的階級(jí)怎么能夠健康和長(zhǎng)壽呢？在這種情況下，除了過高的死亡率，除了不斷發(fā)生的流行病，除了工人的體質(zhì)注定越來越衰弱，還能指望什么呢？”②這里，他從英國工人惡劣的生活環(huán)境和生存狀態(tài)出發(fā)揭示了工人“非人”的命運(yùn)。

往下恩格斯敘述了由于生活條件惡劣而導(dǎo)致的疾病對(duì)工人的摧殘。由于居住環(huán)境惡劣和空氣嚴(yán)重的污染，造成了許多工人患肺病。倫敦的污濁空氣特別是工人區(qū)的污濁空氣，助長(zhǎng)了肺結(jié)核病的蔓延。在街頭經(jīng)?？梢钥吹皆S多面色潮紅的人，證明了肺結(jié)核病的蔓延勢(shì)頭。同肺結(jié)核同樣可怕的疾病，還有猩紅熱和傷寒。只要有一個(gè)空氣不流通的大雜院，或者有一個(gè)沒有排水溝的死胡同，就足以引起猩紅熱。恩格斯寫道：1842年，在蘇格蘭有1/6的人患了猩紅熱。1843年格拉斯哥患此病的人占全部人口的12%，共計(jì)32000人，其中32%的患者已經(jīng)死亡。而在曼徹斯特和利物浦，死亡率一般占患者的8%。在愛爾蘭，這種流行病也是常見的。他指出：“如果回想一下，工人是生活在什么樣的條件下，如果考慮一下，他們的住宅是怎樣擁擠，每個(gè)角落都塞滿了人，病人和健康人睡在一間屋子里，睡在一張床上，那么，人們還會(huì)對(duì)于這樣一種容易傳染的熱病竟沒有更廣泛地蔓延而感到驚奇?！雹垡馑际钦f，從工人惡劣的生活條件看，這個(gè)疾病更廣泛地蔓延是必然的。在他的思想上，疾病是由于窮困造成的，工人的窮困是社會(huì)制度造成的。

恩格斯在揭示和分析了英國工人的生存狀況和命運(yùn)以后指出：“英國工人在這種狀況下是不會(huì)感到幸福的：處于這種境況，無論是個(gè)人還是整個(gè)階級(jí)都不可能像人一樣地思想、感覺和生活。因此，工人必須設(shè)法擺脫這種非人的狀況，必須爭(zhēng)取良好的比較合乎人的身份的地位。如果他們不去和資產(chǎn)階級(jí)本身的利益（它的利益正是在于剝削工人）作斗爭(zhēng)，他們就不可能做到這一點(diǎn)?！雹芩囊馑际?，英國工人必須起來同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，結(jié)束“非人”的生存狀況，爭(zhēng)得作為人的生存權(quán)利。

馬克思、恩格斯在1848年完成的《共產(chǎn)黨宣言》中提出，在資本主義制度下，工人處在“社會(huì)的最下層”，以出賣勞動(dòng)力為生，“沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)”，它們要求消滅私有制以及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的一切東西。資本主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)制度下，工人除了自己的勞動(dòng)力可以出賣以外，沒有任何生產(chǎn)資料，所以他們不得不接受資本家的各種苛刻條件，到資本家的工廠去做工。他們?cè)诠S做工的過程，就是出賣自己的勞動(dòng)力的過程，是為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值即讓資本家進(jìn)行資本積累的過程，也是他們受剝削的過程。工人們只有接受上述被剝削的事實(shí)，才可能有一份“工作”，才能存活下去。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就這個(gè)事實(shí)指出：“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響?！雹菰谶@里，馬克思、恩格斯深刻地揭示出工人在雇傭勞動(dòng)制度下被宰割的命運(yùn)以及痛苦的生活狀況。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯還揭露了工人在資本主義生產(chǎn)過程中被奴役的境況。在資本家的工廠里，許許多多工人集中在同一個(gè)車間里生產(chǎn)，隨著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，工人的動(dòng)作必須與之緊密配合，否則會(huì)造成對(duì)工人人身的傷害。而且監(jiān)工在車間里來回走動(dòng)，監(jiān)視并強(qiáng)迫工人拼命勞動(dòng)。馬克思、恩格斯就此情況說：“擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。”⑥在這里，馬克思、恩格斯淋漓盡致地刻畫了工人作為被壓迫者在生產(chǎn)過程中遭受的非人的待遇。

恩格斯1880年在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中繼續(xù)揭露了工人在資本主義制度下痛苦的生活狀況，以及資本主義生產(chǎn)方式在不可克服的矛盾中的“惡性循環(huán)”。在資本主義生產(chǎn)方式形成的初期，機(jī)器的采用和增加意味著成千上萬的手工勞動(dòng)者被少數(shù)機(jī)器勞動(dòng)者所排擠，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，機(jī)器的改進(jìn)則意味著越來越多的機(jī)器勞動(dòng)者本身受到了排擠，他們流落到街頭，形成了一支失業(yè)者的隊(duì)伍，即一支超過了資本在經(jīng)營(yíng)上平均需要的、可供資本支配的產(chǎn)業(yè)后備軍。這支后備軍任何時(shí)候都是無產(chǎn)階級(jí)在同資本進(jìn)行生存斗爭(zhēng)中的絆腳石，是把工資抑制在合乎資本家需要的低水平上的調(diào)節(jié)器。恩格斯指出：“機(jī)器這一縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有力的手段，變成了使工人及其家屬一生的時(shí)間轉(zhuǎn)化為可以隨意用來增殖資本的勞動(dòng)時(shí)間的最可靠的手段；于是，一部分人的過度勞動(dòng)成了另一部分人失業(yè)的前提，而在全世界追逐新消費(fèi)者的大工業(yè)，卻在國內(nèi)把群眾的消費(fèi)限制到忍饑挨餓這樣一個(gè)最低水平，從而破壞了自己的國內(nèi)市場(chǎng)?！雹叨鞲袼惯€說：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！雹嘣谶@里，恩格斯揭露了資本主義生產(chǎn)方式的種種矛盾，揭露了工人失業(yè)、貧困、受奴役的境況和命運(yùn)。他認(rèn)為，資本主義的種種矛盾現(xiàn)象根源于它的基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義私人占有制之間的矛盾。工人要擺脫悲慘的命運(yùn)，必須變資本主義私有制為公有制，消除資本主義的基本矛盾。

馬克思、恩格斯在揭露資本主義制度下無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民悲慘和痛苦的生活狀態(tài)時(shí)，闡述了無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后應(yīng)采取的有利于民生的措施。如《共產(chǎn)黨宣言》中提出，工人革命的第一步是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)取民主；然后把全部生產(chǎn)資料集中到無產(chǎn)階級(jí)國家手中，盡快地發(fā)展生產(chǎn)力；開墾荒地和改良土壤；把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，消滅城鄉(xiāng)對(duì)立；對(duì)所有的兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，把教育同物質(zhì)資料的生產(chǎn)結(jié)合起來。馬克思1875年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，未來社會(huì)對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行分配時(shí)必須進(jìn)行幾次扣除。第一次扣除是在生產(chǎn)領(lǐng)域里進(jìn)行的，除了要扣除用來補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分、用來擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加部分以外，還要扣除用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金。第二次扣除是在社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域里進(jìn)行的，除了扣除同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用以外，還要扣除用來滿足共同需要的那部分（如建設(shè)學(xué)校、保健設(shè)施等）費(fèi)用、為喪失勞動(dòng)能力的人設(shè)立的基金等等。他強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)需要建立應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害的后備基金，需要支付建設(shè)學(xué)校、保健設(shè)施的費(fèi)用，需要為喪失勞動(dòng)能力的人設(shè)立救助基金，說明他十分關(guān)注未來社會(huì)的民生問題，力圖較好地解決這方面的問題。他在該著作中提出，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段實(shí)行按勞分配的原則，已經(jīng)消滅了剝削，但它主張?jiān)谕怀叨取皠趧?dòng)”——面前人人平等。由于人與人之間在勞動(dòng)能力上的不同，他們的家庭負(fù)擔(dān)不同，所以按勞分配的結(jié)果是在實(shí)際生活中人與人之間生活條件和生活質(zhì)量的不同。他指出，這是共產(chǎn)主義社會(huì)第一個(gè)階段不可克服的弊端。只有到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)了按需分配的原則，才能克服這個(gè)弊端，即所有的人，無論勞動(dòng)能力強(qiáng)弱、無論家庭負(fù)擔(dān)輕重，生活條件和生活質(zhì)量都是一樣的。可見，馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)民生的考慮是十分具體和深入的。

二、蘇維埃政權(quán)“必須動(dòng)用我們的黃金儲(chǔ)備去購買消費(fèi)品”，改善工農(nóng)群眾的生活狀態(tài)，“減輕他們的困苦”

十月革命勝利和蘇維埃政權(quán)建立以后，列寧高度重視工農(nóng)群眾的生活問題即民生問題，在不同的發(fā)展階段以不同的措施努力解決這個(gè)問題，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了重要的思想。

十月革命勝利初期，列寧提出，面包與和平問題是比一切政治問題更為重要的、十分迫切的問題。兩大帝國主義集團(tuán)之間進(jìn)行的第一次世界大戰(zhàn)，將許許多多國家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，致使1000萬人喪生，2000萬人受傷，各參戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重的破壞。作為參戰(zhàn)國之一的俄國，到1917年已有40%的男子被征入伍，大片土地荒蕪，許多工廠停產(chǎn)，糧價(jià)飛漲，物資奇缺，工農(nóng)群眾處于饑寒交迫之中。要和平，要面包，是十月革命前在工農(nóng)群眾中產(chǎn)生的與工農(nóng)群眾的命運(yùn)息息相關(guān)的兩個(gè)口號(hào)。這兩個(gè)口號(hào)的內(nèi)容集中在一起，即要求解決民眾的生存和生活問題。沙皇政府沒有滿足工農(nóng)群眾的這兩個(gè)要求，被革命所推翻。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府成立后，也沒有能夠滿足工農(nóng)群眾的這兩個(gè)要求，也被革命的人民所拋棄。當(dāng)政權(quán)轉(zhuǎn)到俄國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨手里的時(shí)候，滿足工農(nóng)群眾的上述要求成為俄共（布）和蘇維埃政權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。1917年12月14日（俄歷），列寧在《為了面包與和平》一文中指出：“當(dāng)前有兩個(gè)問題比其他一切政治問題更為重要，這就是面包問題與和平問題。”“和平與面包，這就是工人和被剝削者的基本要求。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使這些要求變得十分迫切。”⑨列寧的上述論斷及思想，反映了當(dāng)時(shí)他對(duì)民生問題的高度重視。由于他高度重視民生問題，所以從革命勝利初起就竭力進(jìn)行了這方面的實(shí)踐。

1917年11月7日，列寧收到有關(guān)工作人員送來的《為前線士兵征收防寒物品法令草案》，提出了修改意見。如前線士兵防寒除需要被子外，應(yīng)增加一些物品——棉大衣、皮大衣、外套、氈靴等等。在這個(gè)法令草案里，他還增加了關(guān)于解決貧困居民住房困難的內(nèi)容。他的意見是，凡房間數(shù)目等于或者多于自家常住人口使用數(shù)目的家庭，為住房寬綽家庭。該家庭的主人應(yīng)立即提出關(guān)于支援前線防寒物品的報(bào)告，同時(shí)提出關(guān)于騰出一套住房供貧困居民使用的報(bào)告，送交住宅委員會(huì)和區(qū)工兵代表蘇維埃。住宅委員會(huì)應(yīng)就征用的住房進(jìn)行登記，并落實(shí)遷入其中居住的貧困居民，幫他們辦好手續(xù)。這些措施體現(xiàn)出列寧對(duì)于前線士兵和貧困居民的關(guān)心和幫助，體現(xiàn)出他對(duì)解決民生問題的重視和努力。

1918年1月23日，列寧起草了一個(gè)決議草案，內(nèi)容是：彼得格勒的五金工廠必須停止一切軍事訂貨，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)鐵路器材以及其他與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的物資，特別是要生產(chǎn)可以用來與農(nóng)民交換糧食的產(chǎn)品。顯然，從這里也可以看出列寧對(duì)解決民生問題的高度重視。同一年，列寧起草《人民委員會(huì)關(guān)于改善彼得格勒各監(jiān)獄糧食狀況的決定草案》，提出：“人民委員會(huì)決定：（1）采取緊急措施，迅速改善彼得格勒各監(jiān)獄的糧食狀況。委托司法人民委員和糧食人民委員處理。無條件地按各監(jiān)獄供應(yīng)表配給糧食。（2）把三分之一到二分之一的囚犯急速轉(zhuǎn)移到設(shè)在糧食情況好的地區(qū)的地方監(jiān)獄。”⑩監(jiān)獄的囚犯或者是刑事犯罪分子，或者是站在蘇維埃政權(quán)對(duì)立面的敵特分子，在當(dāng)時(shí)蘇維埃政權(quán)十分困難特別是糧食供應(yīng)嚴(yán)重不足、工農(nóng)群眾遭受饑餓威脅的形勢(shì)下，列寧考慮到監(jiān)獄囚犯的糧食供應(yīng)問題，要求按供應(yīng)表配給糧食，盡量給他們提供較好的生活條件。他的這一思想屬于關(guān)于民生問題的思想但超越了一般解決民生問題的思想，屬于無產(chǎn)階級(jí)的人道主義的思想。

1918年1月30日，列寧就改善有關(guān)地區(qū)的糧食供應(yīng)狀況提出書面意見，其中寫道：“人民委員會(huì)責(zé)成國家銀行行長(zhǎng)，要想盡一切辦法首先給南方雅庫波夫（糧食人民委員部部務(wù)委員——引者注）工作隊(duì)撥款2億盧布，以便按照糧食人民委員部的指示，向缺糧地區(qū)供應(yīng)糧食?！薄柏?zé)成糧食人民委員部盡快同軍事委員部協(xié)商，立即吸收前線現(xiàn)有的筑路隊(duì)參加糧食工作。這些筑路隊(duì)?wèi)?yīng)盡可能多地調(diào)往產(chǎn)糧區(qū)，以便采取緊急措施鋪設(shè)鐵路，并用其他辦法改進(jìn)和加速糧食的調(diào)集、裝載和運(yùn)送。”?這里，列寧思想的著眼點(diǎn)在于工農(nóng)群眾生活急需的糧食，在于采取各種措施和辦法，盡快弄到糧食并使其送到消費(fèi)者手中。可以看出，民生問題在列寧的思想里占有十分重要的地位。

1918年5月，列寧關(guān)于解決糧食問題的思想發(fā)生重要的轉(zhuǎn)折，形成了下述主張：以強(qiáng)制性的力量在農(nóng)村征收糧食，進(jìn)行合理的分配，解決工農(nóng)群眾生存問題即民生問題。從十月革命勝利到1918年5月，蘇維埃政權(quán)的糧食政策逐步走向國家壟斷糧食貿(mào)易的政策。?這項(xiàng)政策必然會(huì)遭到蘇維埃政權(quán)的敵對(duì)勢(shì)力的破壞和反對(duì)，必須以強(qiáng)制性的力量加以推進(jìn)。所以從1918年5月起，列寧形成了以強(qiáng)制性的力量在農(nóng)村征收糧食的思想。5月22日，列寧發(fā)出了《論饑荒——給彼得格勒工人的信》。他說，在蘇俄必須實(shí)行“不勞動(dòng)者不得食”的原則。這個(gè)原則是一切工人、一切貧苦農(nóng)民以至中農(nóng)都同意的原則，可是它的實(shí)行很不順利。接著列寧提出了保障實(shí)行“不勞動(dòng)者不得食”原則的三個(gè)措施：“第一，必須實(shí)行國家糧食壟斷，即絕對(duì)禁止任何私人買賣糧食，全部余糧都必須按照固定價(jià)格交售給國家，絕對(duì)禁止任何私人保存和隱藏余糧。第二，為此必須最嚴(yán)格地計(jì)算一切余糧，妥善地把糧食從余糧區(qū)運(yùn)往缺糧區(qū)，與此同時(shí)還要建立供消費(fèi)、加工和播種用的儲(chǔ)備。第三，為此必須在工人的即無產(chǎn)階級(jí)的國家的監(jiān)督下，公平合理地把糧食分配給全體公民，不給富人任何特權(quán)和優(yōu)待?！?他還說，在征糧的過程中，對(duì)于敵人的破壞活動(dòng)必須進(jìn)行“十字軍討伐”即進(jìn)行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓。列寧主張以強(qiáng)制性力量征收糧食，貌似這個(gè)思想有違民生原則，其實(shí)不然，他主張這樣做的目的，正是為了解決民生問題。因?yàn)橹挥胁扇∵@樣的措施，才有可能將余糧征收上來，才有可能“公平合理地把糧食分配給全體公民”，從而保證全體公民在十分困苦的條件下維持生存。

1918年6月4日，全俄中央執(zhí)行委員會(huì)、莫斯科蘇維埃和工會(huì)舉行聯(lián)席會(huì)議，討論同饑荒作斗爭(zhēng)和收集糧食的問題。列寧出席會(huì)議并作了《關(guān)于同饑荒作斗爭(zhēng)的報(bào)告》。他提出：“現(xiàn)在我們面臨著一項(xiàng)人類社會(huì)生活的最基本的任務(wù)，就是戰(zhàn)勝饑荒，至少是立即緩和遍及農(nóng)業(yè)俄國的兩個(gè)首都和數(shù)十個(gè)縣的嚴(yán)重饑荒?！?“我們必須收集一切余糧，盡量把一切存糧都運(yùn)到迫切需要的地方去，并且進(jìn)行合理的分配。這是一個(gè)維持人類社會(huì)生存的基本任務(wù)（同時(shí)也是一個(gè)極其困難的任務(wù)），要解決這個(gè)任務(wù)，只有一個(gè)辦法，就是普遍地大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！?列寧的上述思想可以歸納為一句話：收集余糧和戰(zhàn)勝饑荒，是蘇俄工農(nóng)群眾維持生活和生存過程中必須解決的基本問題，是延續(xù)和傳承蘇俄社會(huì)文明所需要的基本條件。

1921年3月蘇俄開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，列寧提出，蘇維埃國家必須迅速改善工人和農(nóng)民的生活狀況。在蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，迫于戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和支持戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，蘇維埃政權(quán)實(shí)施了余糧收集制等非常性的措施。實(shí)施這些措施，有力地支持了戰(zhàn)爭(zhēng)并保障戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，但是它損害了勞動(dòng)群眾的利益，特別是余糧收集制損害了農(nóng)民的利益。由此，俄共（布）十大的重要議題之一，是以糧食稅代替余糧收集制，改善工農(nóng)群眾的生活。列寧在十大《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告》中指出：“在我們這個(gè)落后的國家里，經(jīng)過七年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，工人——他們作出了空前的犧牲——和農(nóng)民群眾都處于極端疲憊的狀態(tài)。這種極端疲憊狀態(tài)，已經(jīng)是接近于完全不能工作的狀態(tài)。”“必須幫助他們，必須動(dòng)用我們的黃金儲(chǔ)備去購買消費(fèi)品，盡管這與我們以前的綱領(lǐng)不符?！?他的意思是，原來的綱領(lǐng)是準(zhǔn)備以黃金儲(chǔ)備購買生產(chǎn)資料，用以發(fā)展生產(chǎn)?，F(xiàn)在面對(duì)工農(nóng)群眾極端疲憊和生活極其艱難的狀況，必須從國外優(yōu)先購買消費(fèi)品，解決工農(nóng)群眾溫飽上的燃眉之急。在黨的十大期間，列寧在起草的《關(guān)于改善工人和貧苦農(nóng)民的生活狀況的決議草案初稿》中寫道，多年的帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)和國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，使工人群眾精疲力竭，生活十分困難，黨中央委員會(huì)必須成立一個(gè)專門的工作機(jī)構(gòu)，制定改善工人群眾生活狀況的緊急措施，并負(fù)責(zé)落實(shí)。列寧在該決議草案初稿中還提出：多年的戰(zhàn)爭(zhēng)和糧食歉收，使農(nóng)民極端貧困，俄共（布）十大責(zé)成中央委員會(huì)通過同上述措施（改善工人生活的措施）類似的措施來改善貧苦農(nóng)民的生活狀況，而且由于農(nóng)民的生活困苦已經(jīng)到了極端的地步，改善農(nóng)民生活狀況的措施不限于上述措施。此后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）和蘇維埃政權(quán)著眼于改善人民的生活狀況，進(jìn)行了積極的實(shí)踐。如從改善人民群眾生活狀況特別是改善農(nóng)民生活狀況出發(fā)，改余糧收集制為糧食稅制，從而大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使農(nóng)民的生活狀況迅速得到了改善。

三、經(jīng)典作家關(guān)于民生問題的思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于關(guān)注民生問題的思想，特別是十月革命后列寧關(guān)于蘇維埃政權(quán)必須盡一切力量改善工農(nóng)群眾的生存狀態(tài)和生活的思想，對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐具有重要的啟示和借鑒意義。

如前所述，馬克思、恩格斯揭露了資本主義制度下工人“非人”的生活狀況，希望他們爭(zhēng)取到良好的“合乎人的身份的地位”，無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后必須盡快發(fā)展生產(chǎn)力，消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，對(duì)所有的兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，使每個(gè)人都可以自由地發(fā)展。十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)面對(duì)饑荒的威脅，下大氣力征集糧食，將征集到的糧食盡可能合理地分配到居民的手中，并且要求加強(qiáng)征糧工作隊(duì)伍的建設(shè)，要求他們執(zhí)行黨和國家的政策，不要造成對(duì)農(nóng)民特別是貧苦農(nóng)民利益的損害。馬克思、恩格斯、列寧的思想，集中到一點(diǎn)，就是關(guān)注工農(nóng)群眾的生活即關(guān)注民生，力求讓工農(nóng)群眾生活得更好一些。他們的思想對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐，特別是對(duì)于他們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐，具有啟示和借鑒意義。中國進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一直十分關(guān)注改善人民的生活，努力解決民生問題。鄧小平1979年11月曾經(jīng)說過：“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾。只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能克服。”?鄧小平提出建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，著眼點(diǎn)也是讓廣大群眾生活得更好一些。在當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，習(xí)近平高度重視民生問題，要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不斷提高人民的生活水平。2012年12月，習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)指出：“在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上不斷提高人民生活水平，是黨和國家一切工作的根本目的。我們黨要鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命，就必須始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力讓人民過上更好生活?！?這反映了執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨對(duì)人民利益的高度重視，也顯示出中央領(lǐng)導(dǎo)人把對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新的高度。2013年3月，習(xí)近平出席第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表講話。他說：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！?在這里，他準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)前人民的利益要求，正確地指出了黨和國家當(dāng)前做好民生工作的著力點(diǎn)。習(xí)近平關(guān)心人民的生活和解決民生問題的思想與精神，集中到一點(diǎn)，也是讓人民群眾生活得更好。這與前述經(jīng)典作家的思想是高度一致的，是一脈相承的。

如前所述，列寧在蘇俄的實(shí)踐中，在抓民生問題時(shí)，重視并善于抓住最重要、最迫切的問題。如在革命勝利初期，最重要和最迫切的問題是面包問題和和平問題，即饑荒與糧食問題、停止戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和平的問題。他當(dāng)時(shí)說，面包問題與和平問題是比一切政治問題更重要、更迫切的問題，是必須全力抓住并切實(shí)解決好的問題。從十月革命勝利初期到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及到新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧和俄共（布）工作的關(guān)鍵之點(diǎn)在于糧食問題，即如何征收糧食、分配糧食和生產(chǎn)糧食的問題。列寧在解決民生問題時(shí)抓最重要、最迫切的問題的思想和精神，對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐，有著啟示和借鑒意義。2013年4月，習(xí)近平在海南省考察工作時(shí)，就解決民生問題發(fā)表講話說：“要抓重點(diǎn)，抓住人們最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群，多做雪中送炭的事情?！?這里，他已經(jīng)明確地表達(dá)出解決民生問題要抓住重點(diǎn)問題，因?yàn)橹攸c(diǎn)問題是人們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這就體現(xiàn)了上述列寧的思想和精神，或者說與上述列寧的思想和精神是一脈相承的。在當(dāng)前的中國，民生問題中最重要、最迫切的問題之一，是進(jìn)行收入分配體制的改革，解決社會(huì)上貧富差距過大和一部分人收入過低、生活困難的問題。習(xí)近平和黨中央高度重視此問題，正在以有力的措施促進(jìn)此問題的解決。習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中說：“收入分配制度改革是一項(xiàng)十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各地區(qū)各部門要充分認(rèn)識(shí)深化收入分配制度改革的重大意義，把落實(shí)收入分配制度、增加城鄉(xiāng)居民收入、縮小收入分配差距、規(guī)范收入分配秩序作為重要任務(wù)，著力解決人民群眾反映突出的問題。”?當(dāng)前中國最重要、最迫切的民生問題，還有學(xué)生讀書難的問題。這方面的問題一是表現(xiàn)為學(xué)生讀書機(jī)會(huì)和條件的不平等，二是表現(xiàn)為學(xué)校收費(fèi)多，許多家庭承受不起。習(xí)近平和黨中央非常重視解決這個(gè)問題。2013年9月25日，習(xí)近平在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動(dòng)一百周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表視頻賀詞，其中說：“中國有二億六千萬名在校學(xué)生和一千五百萬名教師，發(fā)展教育任務(wù)繁重。中國將堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓十三億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力?！?當(dāng)前中國另一個(gè)最重要、最迫切的民生問題，是住房保障問題。在一線、二線城市，房?jī)r(jià)太高，大多數(shù)群眾無力購買住房，人們?cè)寡灶H多。習(xí)近平和黨中央對(duì)此也予以高度重視，認(rèn)真地采取措施促進(jìn)問題的解決。2013年10月29日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中說：“加快推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)，要處理好政府提供公共服務(wù)和市場(chǎng)化的關(guān)系、住房發(fā)展的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能的關(guān)系、需要和可能的關(guān)系、住房保障和防止福利陷阱的關(guān)系?！薄爸挥袌?jiān)持市場(chǎng)化改革方向，才能充分激發(fā)市場(chǎng)活力，滿足多層次住房需求。同時(shí)，總有一部分群眾由于勞動(dòng)技能不適應(yīng)、就業(yè)不充分、收入水平低等原因而面臨住房困難，政府必須‘補(bǔ)好位’，為困難群眾提供基本住房保障?！?習(xí)近平和黨中央在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，在解決民生問題的時(shí)候緊緊抓住了最重要的問題和最迫切的問題，體現(xiàn)了作為經(jīng)典作家的列寧在蘇俄的實(shí)踐中解決相關(guān)問題的思想和精神，或者說前者和后者的思想是貫通的、一致的。

注釋：

①②③④《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第409、411、414、448頁。

⑤⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第279、279頁。

⑦⑧《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第748—749、749頁。

⑨⑩?《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第171、334、341頁。

?聞一：《十月革命——陣痛與震蕩》，廣東人民出版社2013年版，第207頁。

???《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第335、371、372頁。

?《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年版，第61頁。

?《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第228頁。

??中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第13、15頁。

????中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第92、92、94、95頁。

（責(zé)任編輯劉龍伏）

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1003-854X（2015）11-0054-06

俞良早，男，1951年生，湖北武漢人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東方社會(huì)主義研究所所長(zhǎng)，江蘇南京，210093。

*本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家研究理想社會(huì)的原則與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)研究”（14AKS004）的階段性成果。