關(guān)注“三個回歸” 提高品德與社會效率

莊 婷

(泉州市實驗小學(xué)洛江校區(qū)，福建 泉州 362000)

如何將品德與社會教學(xué)貫穿德育其中是當(dāng)今教育工作者研究的熱門話題，也是現(xiàn)代教育本身的需求?！读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》提出:“品德與社會課程評價的根本目的在于積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面了解和掌握學(xué)生在道德和社會認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)的實效性，保證課程目標(biāo)的實現(xiàn)?！保?］文章結(jié)合教育教學(xué)實際，談?wù)劇叭齻€回歸”的評價策略。

一、回歸生命，關(guān)注生命感受

學(xué)校德育本質(zhì)是為學(xué)生的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供服務(wù)。品德與社會教學(xué)只有遵循貼近學(xué)生的生命需要，傾聽孩子的聲音，才能真正回歸對生命的關(guān)注與尊重。

“民族團(tuán)結(jié)”是一個歷史內(nèi)涵較深厚的話題，五年級學(xué)生年齡小、閱歷淺，思維以直觀形象為主。因此，他們經(jīng)常會遇到這樣的困惑:什么是民族團(tuán)結(jié)，怎樣做才是民族團(tuán)結(jié)，我們?yōu)槭裁匆珜?dǎo)民族團(tuán)結(jié)?針對這些問題，教師可以依托教材，輔以圖片、文字、音像等多種載體手段全面呈現(xiàn)文本的內(nèi)在價值目標(biāo)。如采用情境渲染法，用課件展示“玉樹地震感人畫面”，讓學(xué)生初步體驗在大災(zāi)大難面前，各民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城抵抗天災(zāi)的精神力量，喚起學(xué)生的手足情。

教學(xué)不是簡單意義上言語方面的你來我往。陶行知先生曾說過:“教育是教人化人，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處。”教學(xué)中，教師適時引導(dǎo)學(xué)生:孩子們，藏族同胞此時急需要救援，我們怎么辦?——讓學(xué)生幫忙出謀劃策。在這過程中讓學(xué)生感受與體驗被尊重、被信任的過程，充滿生命感受，反映學(xué)生現(xiàn)實，這樣的教學(xué)才是真實的，有生命力的。

二、回歸生活，活用教材資源

教育必須根據(jù)不同學(xué)生的心理發(fā)展特點，遵循發(fā)展規(guī)律才能取得理想的效果。孟子曰:“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人，心悅而誠服也?！逼返陆虒W(xué)追尋一種真實的教育，回歸生活本源的教育。

例如教科版三年級下冊品德與社會中“56 個民族是一家”這個主題活動。文中通過一段主題文、一幅民族分布示意圖以及一些民族兒童服飾圖、一組情景對話引出“我國是一個多民族的國家，各民族團(tuán)結(jié)友愛親如一家”這樣的主題。通過主題文幫助學(xué)生從整體上感受我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，了解少數(shù)民族自治區(qū)的名稱、簡要分布情況和一些相關(guān)的民族知識，知道各民族之間是平等的，初步感受各民族團(tuán)結(jié)親如一家的民族感情。

三年級的學(xué)生雖具備了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但仍處于品德發(fā)展的啟蒙階段，民族的概念對他們來說有些抽象，而且所了解的僅限于幾個比較常見的，所以整合貼近學(xué)生生活的課程資源至關(guān)重要。筆者以班級、學(xué)校、社區(qū)現(xiàn)有的環(huán)境資源為載體，設(shè)計了學(xué)生喜歡的各種活動?！氨纫槐取弊寣W(xué)生了解五大少數(shù)民族自治區(qū)的名稱及分布情況;“猜一猜:我是誰”讓學(xué)生了解一些少數(shù)民族相關(guān)知識;“貼一貼”是在前兩個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鞏固少數(shù)民族在中國版圖上的分布情況，讓學(xué)生從這些少數(shù)民族的名字、動作、服飾等判斷他們所屬的民族;“聽歌曲，談感受”通過觀看各民族團(tuán)結(jié)友愛，共建中國的畫面，讓學(xué)生感受56 個民族互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛的民族感情。

在熱烈開放的活動中、學(xué)生們快樂著、收獲著，在求疑創(chuàng)新中依靠自主的活動來獲得切實體驗，各環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生初步的實踐能力和搜集處理信息的能力，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

三、回歸生態(tài)，彰顯育人文化

學(xué)校最主要活動形式是學(xué)科教學(xué)，知識攝取、能力提升、道德品質(zhì)的形成都是在學(xué)科學(xué)習(xí)中實現(xiàn)的。校園的生態(tài)即每天現(xiàn)實可見的課程、活動、互動，以及抽象的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等。

在品德與社會課程教學(xué)中嘗試施行成長記錄袋評價機制，可以讓學(xué)生真切感受到自己的成長與進(jìn)步。學(xué)生成長記錄袋展示學(xué)生某一時期的成長歷程，主要收集和記錄學(xué)生參與活動的資料，教師、家長、同伴的評價的相關(guān)材料。如收集學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中生成的各種作品，包含各個階段的計劃、總結(jié)、成果、獎狀、學(xué)習(xí)反思記錄、違紀(jì)反思記錄、亮點卡、家校聯(lián)系簿、學(xué)生成長手冊等。它不僅是學(xué)生經(jīng)過努力獲得的成績，更是學(xué)生全面認(rèn)識自我、評價自我成長的見證。在五年級組舉行的“晉江水資源”的調(diào)查研究活動結(jié)束后，有同學(xué)就在開展的個人成長記錄袋展評活動中，展示《我活動我成長》的反思日記:作為“雛鷹小隊”的隊長，在整理我們研究小組的“活動個人成長記錄袋”時，筆者真真切切地感受到了自己的成長，資料一點一滴的積累不就是我們小組成長的足跡嗎?再翻看其他研究小組的個人成長記錄袋時，筆者也清醒地看到了我們小隊的一些優(yōu)勢和不足。比如在活動方案設(shè)計上設(shè)計得還不夠詳細(xì)，工作沒有具體到人，活動的主要參與還局限在兩、三個平時成績優(yōu)秀的同學(xué)身上?！叭巳擞惺赂桑瑐€個都參與”這是筆者作為小隊長，以后要注意的。如此，在成長記錄袋中設(shè)計學(xué)生的自評，突出了學(xué)生地位的主體性。

評價對于學(xué)生本人來說，是一種積極的主動行為，“是紀(jì)實、是自省、是表達(dá)，也是自我設(shè)計”。學(xué)生的自評是一種有效的自我激勵、自我教育和自主發(fā)展、自律成長的過程。與此同時，學(xué)生的自評其實是一種對教學(xué)過程的反饋，也給教師正確評價學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法等方面提供了寶貴的參考。因此，回歸生態(tài)，關(guān)注人的評價，才能實現(xiàn)適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德素質(zhì)，取得合社會性的發(fā)展。

總之，回歸生命、回歸生活、回歸生態(tài)是當(dāng)代德育的發(fā)展性理念。在品德與社會課程實施過程中，轉(zhuǎn)變觀念，對提高學(xué)科教學(xué)實效意義重大，引領(lǐng)著整個教學(xué)過程的方向。關(guān)注“三個回歸”，加強實踐研究，必將推動品德與社會課程評價，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)的發(fā)展。

［1］教育部.義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)［S］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012.

［2］吳威威.回歸生命個體的人文關(guān)懷:高校道德教育的人本取向［J］.江蘇高教，2012(5).

［3］田國秀，張立靜.釋放學(xué)校德育測評功能［J］.中國德育，2015(11).