朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究概述

金鵬 JIN Peng武漢理工大學(xué)，武漢 430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究概述

金鵬 JIN Peng
武漢理工大學(xué)，武漢 430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。無論是歷史之悠久、形式之豐美，還是民眾的認(rèn)知程度，都是特別值得研究的文化現(xiàn)象。在眾聲喧嘩的當(dāng)代藝術(shù)界，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究情況的真實(shí)了解，是藝術(shù)理論創(chuàng)新與邊界內(nèi)容拓展的緊迫需要，也是凸顯藝術(shù)本土化特色并使之充滿生命力的不竭源泉。在當(dāng)今朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究尤其是所顯現(xiàn)的新維度的基礎(chǔ)上提出了新觀點(diǎn)和新見解，并以此為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究中存在的問題，旨在為下一步的研究展現(xiàn)新的方向和提供新的參考與借鑒。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫；民間美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；田野調(diào)查；年畫工藝

年畫極具文化價值，即可以從藝術(shù)的角度貼近中華文明之根，了解中國藝術(shù)、美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的基本問題。作為中國藝術(shù)發(fā)展的母體，民間年畫藝術(shù)也在不斷豐富民眾的審美情趣甚至是日常生活。既然年畫的地位如此重要，那么作為中國傳統(tǒng)年畫品種之一的朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究狀況如何？這是藝術(shù)理論研究之中需要搞清楚的問題，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展所要解決的問題。從已經(jīng)公開發(fā)表的學(xué)術(shù)成果來看，數(shù)量是相當(dāng)可觀的，并主要集中在專著、論文以及畫冊方面，基本形成了文獻(xiàn)（文字資料、圖像資料）集成與理論研究并行的態(tài)勢，并有較大的交叉。

有關(guān)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的學(xué)術(shù)專著，已出版的如馮驥才的《中國木版年畫集成·朱仙鎮(zhèn)卷》、開封市委宣傳部等單位聯(lián)合編寫的《中國朱仙鎮(zhèn)木版年畫》、王樹村的《河南朱仙鎮(zhèn)年畫》等［1］。此外，還有一些綜合介紹與研究民間藝術(shù)與年畫的專著，涉及朱仙鎮(zhèn)木版年畫的也不少。馮驥才長期致力于中國年畫調(diào)查、發(fā)掘與保護(hù)工作，對年畫的生存現(xiàn)狀、民間藝人的創(chuàng)作生態(tài)予以全面考察，為民間木版年畫的生存環(huán)境疾呼奔走。王樹村則是國內(nèi)研究年畫藝術(shù)的泰斗級人物，在其著作中有大量論及朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容，如《中國民間年畫》、《中國年畫史》、《中國民間美術(shù)史》等。遺憾的是，全面對朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)行系統(tǒng)生態(tài)考察與研究的專著，無論數(shù)量還是質(zhì)量，以及學(xué)術(shù)洞察力與影響力，卻是乏力的。大部分著作還是停留在簡單梳理朱仙鎮(zhèn)木版年畫以及年畫緣起、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)風(fēng)格的總體特征方面。而對藝術(shù)家的訪談、深入細(xì)致地田野考察和有關(guān)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的具體問題，以及從人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)和傳播學(xué)等視角展開的研究還有較大欠缺。相對而言，發(fā)表的論文卻具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即以全新的方法研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫，因此觀念比較新穎，方法也靈活多樣。

馮驥才主編的《中國木版年畫集成·朱仙鎮(zhèn)卷》由中華書局于2006年10月出版，是馮驥才及其團(tuán)隊(duì)對中國年畫進(jìn)行系統(tǒng)普查的階段性成果。該書結(jié)合中國年畫的人文價值與藝術(shù)價值，對中國年畫的藝術(shù)淵源、美學(xué)特征進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹與探討，并論及年畫普查的意義與方法。進(jìn)而指出從2003年開展的普查具有三大特點(diǎn)，“第一，不是把年畫作為孤立的藝術(shù)現(xiàn)象對待，而是把它作為一種文化學(xué)、人類學(xué)和美術(shù)學(xué)的研究對象整體地進(jìn)行考察；第二，不是孤立地面對作品。對其制作中的起稿、描線、刻版、印畫、彩繪到工具、材料、藝人、畫店、銷售及相關(guān)的行業(yè)習(xí)俗與口傳口訣都要做到全面調(diào)查；第三，這次普查采用了20世紀(jì)七十年代西方興起的視覺人類學(xué)方式，運(yùn)用‘文字、拍照與攝影’三結(jié)合的手段，既有詳實(shí)周全的文字記錄，也有靜態(tài)和動態(tài)的視覺記錄”［2］。馮驥才對中國年畫的普查是建立在科學(xué)與高效的方法之上的，為后學(xué)與研究人員研究探討不同地域的文化背景、不同藝術(shù)風(fēng)格的年畫構(gòu)建了一個完整的數(shù)據(jù)庫，為學(xué)術(shù)活動的開展提供了詳實(shí)可信的第一手材料。由于學(xué)術(shù)研究是需要交鋒與爭鳴的，所以祝仲銓于2009年5月12日在《中國圖書評論》上發(fā)表《<中國木版年畫集成·朱仙鎮(zhèn)卷>批評》，指出馮驥才對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的定位存在著不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。祝仲銓認(rèn)為馮驥才將朱仙鎮(zhèn)木版年畫與開封年畫混為一談，沒有搞清楚朱仙鎮(zhèn)木版年畫雖然源自開封年畫，但是二者并非從屬關(guān)系，而是明清時期開封的漕運(yùn)地位逐步喪失，而作為商品轉(zhuǎn)運(yùn)重要樞紐的朱仙鎮(zhèn)代之而起，成了年畫產(chǎn)銷的主要地區(qū)。所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫與開封年畫之間，存在著文脈傳承關(guān)系，但絕不能混為一談。這些觀點(diǎn)極大地拓展了人們對朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳布?xì)v史的了解與認(rèn)知。王小明編著的《朱仙鎮(zhèn)年畫：郭泰運(yùn)·尹國全》采用訪談的形式記錄了兩位年畫老藝人的從藝經(jīng)歷與創(chuàng)作理念［3］，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。該書從“從師學(xué)藝”、“地區(qū)概況與地方風(fēng)俗”、“朱仙鎮(zhèn)年畫的藝術(shù)特色”、“年畫制作工藝流程”、“年畫制作工具、材料”、“年畫的傳人”等方面對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生存境況與所面臨的挑戰(zhàn)做了系統(tǒng)地介紹與分析。尤其是本書從藝人的角度以第一人稱敘事的方式展開，形式獨(dú)特新穎，故此老藝人的思想觀點(diǎn)更令讀者信服。書中提到的年畫制作工藝流程與工具、材料成為人們了解年畫制作程序的第一手資料。王樹村是國內(nèi)民藝研究的翹楚，由其編著的《河南朱仙鎮(zhèn)年畫》一書也具有相當(dāng)厚重的文獻(xiàn)價值。該書篇首《開封朱仙鎮(zhèn)年畫》一文介紹了年畫的源起與發(fā)展，以及開封的歷史、社會經(jīng)濟(jì)地位與朱仙鎮(zhèn)木版年畫勃興之間的邏輯聯(lián)系，中肯地分析了朱仙鎮(zhèn)年畫工藝的形成與形式美特點(diǎn)，此外還特意強(qiáng)調(diào)了魯迅對朱仙鎮(zhèn)年畫的關(guān)注與收藏。文雖不長，但卻將朱仙鎮(zhèn)年畫的形成與發(fā)展做了準(zhǔn)確地介紹與分析，其主體部分登載的則是作品。沈泓的《朱仙鎮(zhèn)年畫之旅》并未采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)寫作體例，而是使用了報(bào)告文學(xué)的形式，他深入年畫生產(chǎn)的第一線，通過采訪、觀察、考證的方式生動介紹了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生存現(xiàn)狀，提出了一系列諸如如何培養(yǎng)木版年畫創(chuàng)作人才，如何搶救瀕臨滅絕的民間工藝問題，這些都是在輕松筆調(diào)下十分沉重的人文反思。此外，任鶴林的《開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫》［4］、宋瑞祥的《朱仙鎮(zhèn)年畫史話》［5］與《朱仙鎮(zhèn)年畫七日談》［6］、張繼中的《朱仙鎮(zhèn)木版年畫》、開封市委宣傳部等單位聯(lián)合編寫的《中國朱仙鎮(zhèn)木版年畫》也集中闡述了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的源起與發(fā)展歷程、風(fēng)格形成的總體脈絡(luò)等問題。

相對專著數(shù)量較少，研究方向單一的問題，有關(guān)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究論文數(shù)量則比較繁夥，研究的內(nèi)容、方向較為多元，視角也很新穎，并且大量涉及與其他學(xué)科碰撞之后所產(chǎn)生的另類視角、邊緣方向。如較早論及朱仙鎮(zhèn)木版年畫的論文有《朱仙鎮(zhèn)木版年畫調(diào)查概述》、《河南省木版年畫調(diào)查小記》、《踏遍古州、訪古尋源——朱仙鎮(zhèn)年畫考察記》、《魯迅、劉峴與朱仙鎮(zhèn)年畫》等。尤其是余望杰、任鶴林的《魯迅、劉峴與朱仙鎮(zhèn)年畫》介紹了我國著名版畫家劉峴與魯迅之間的學(xué)術(shù)交誼，以及魯迅對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的認(rèn)知。魯迅在收到劉峴贈送的河南年畫后回信說：“河南門神一類的東西，先前我的家鄉(xiāng)——紹興——也有，也貼在廚門和墻壁上，現(xiàn)在都變了樣了。大抵是石印的。要為大眾所懂得，愛看的木刻，我以為應(yīng)該盡量采取其方法……”這是魯迅對河南朱仙鎮(zhèn)年畫的第一次關(guān)注與肯定。該文記敘劉峴將一包年畫交給魯迅時，魯迅笑著說道：“年畫、門畫在紹興稱之謂花紙。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方印制的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色?！濒斞笇χ煜涉?zhèn)木版年畫的價值予以了肯定，激發(fā)了他對中國年畫、木刻藝術(shù)的進(jìn)一步關(guān)注，也同時促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究興趣［7］。

進(jìn)入20世紀(jì)九十年代之后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究逐漸多元化，總體上可以分為五個方向，分別是考證、文化與民俗、制作工藝、形式與美學(xué)以及傳承與保護(hù)。其中所謂的考證主要是針對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的興起與發(fā)展中的細(xì)節(jié)問題進(jìn)行資料分析與邏輯思辨。有一定代表性的論文是《“朱仙鎮(zhèn)年畫”的說法始于何時》、《中藥與朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色的內(nèi)在性關(guān)系分析》、《中原戲曲文化與開封朱仙鎮(zhèn)年畫之盛衰》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫興衰考》等。如任鶴林的《“朱仙鎮(zhèn)年畫”的說法始于何時》一文，就“朱仙鎮(zhèn)年畫”的提法進(jìn)行了考證，指出，“可見‘朱仙鎮(zhèn)年畫’的說法形成于1962年，劉鐵華是始稱‘朱仙鎮(zhèn)年畫’之第一人”；戚序、賈國濤的《中藥與朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色的內(nèi)在性關(guān)系分析》一文極具創(chuàng)新精神，從年畫顏料的成分均可入藥為切入點(diǎn)，站在中藥的角度闡述了年畫中所蘊(yùn)涵的文化理念，為年畫文化與中藥文化的關(guān)系尋找到了一個重要的連接點(diǎn)。

文化與民俗的維度主要是從民俗文化的視角研究年畫的文化價值的，如《朱仙鎮(zhèn)木版年畫的興衰》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫題材田野研究》等，還包括朱仙鎮(zhèn)年畫與兄弟年畫的對比，如《滑縣與朱仙鎮(zhèn)木版年畫比較研究及生產(chǎn)性保護(hù)》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫和桃花塢木版年畫比較性研究》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫與滑縣木版年畫藝術(shù)特色辨析》、《朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、綿竹三地木版年畫色彩特征比較研究》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫出版?zhèn)鞑パ芯俊返取＿@些論文都從年畫與民俗、年畫與文化的關(guān)系入手探討了朱仙鎮(zhèn)年畫得以誕生和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制；年畫的生存發(fā)展須立足于民間文化，也是各地年畫形成不同風(fēng)格的重要原因。

制作工藝主要立足于揭示朱仙鎮(zhèn)木版年畫在構(gòu)思、制作、印刷流程中的工藝問題，如《木版年畫與膠印年畫的抗衡——朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀的個案調(diào)查》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫工藝流程實(shí)錄》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫的工藝探究》等。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的工藝流程在一些專著中就有涉及，前文也已強(qiáng)調(diào)。而在論文中，作者多采取深入民間年畫制作第一線挖掘那些不為人們重視但卻具有特殊意義的工藝與技巧。年畫研究的意義一方面是要留住中華民族的根，另一方面是要對子孫后代負(fù)責(zé)，為其留下工藝美術(shù)的基因與財(cái)產(chǎn)。而有關(guān)工藝的記錄，正是堅(jiān)守傳統(tǒng)最為切實(shí)的途徑。就目前的研究情況來看，探討工藝流程的論文之所以不多的原因在于年畫的工藝基本定型，研究人員對一線制作的工序不感興趣。然而通過比較、分析不同種類年畫之間的工藝差別以及年畫與其它藝術(shù)形式在工藝流程上的區(qū)別，可以重新審視朱仙鎮(zhèn)木版年畫的美學(xué)意義，是當(dāng)今研究工作中亟待加強(qiáng)的問題。以上兩篇論文，為進(jìn)一步探討研究樹立了榜樣。

形式與美學(xué)是任何藝術(shù)類型都必須具備的要素，年畫亦然。朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展儼然成了具有獨(dú)立審美價值的一種藝術(shù)形式，有著完全自我的敘事、話語體系，研究這個系統(tǒng)進(jìn)而辯證繼承、豐富這個系統(tǒng)，成為當(dāng)下尋求顯現(xiàn)年畫現(xiàn)代意義的最佳途徑。有關(guān)朱仙鎮(zhèn)木版年畫形式與美學(xué)的論文數(shù)量最大，具代表性的如《論朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)特色及程式化語言》、《論朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩表現(xiàn)》、《朱仙鎮(zhèn)古版年畫中五色審美的偏色研究》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)語言研究》等。這些論文或是從藝術(shù)造型入手，或是從色彩與文化的關(guān)系切入，都具備較高的學(xué)術(shù)價值。作為獨(dú)具特色的年畫類型，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型特點(diǎn)、色彩觀念等形式美法則是值得深入研究的?，F(xiàn)在的研究，幾乎都集中在文化的層面，于是具有空泛的毛病。年畫終究是“畫”，其美學(xué)價值是長久的，因此一定能為當(dāng)代的藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來新的刺激。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代主義文化的沖擊下，首要目標(biāo)是生存，其次是尋求發(fā)展。既然要生存就必然涉及傳承與保護(hù)問題，而尋求新的發(fā)展無疑屬于當(dāng)代應(yīng)用的策略，其實(shí)這兩個問題的內(nèi)在聯(lián)系是毋庸置疑的。傳承與保護(hù)可以分為靜態(tài)和動態(tài)，靜態(tài)要求保存其現(xiàn)有的生存環(huán)境即生態(tài)，在相對穩(wěn)定的氛圍中求得延續(xù)與發(fā)展，而動態(tài)則要求與時代精神緊密結(jié)合，緊跟當(dāng)代文化的步伐，這就涉及如何應(yīng)用年畫藝術(shù)所具有的民間文化內(nèi)涵與形式美法則。故此可以說，傳承與當(dāng)代應(yīng)用存在著必然的邏輯聯(lián)系。此類問題的探討在目前也是熱點(diǎn)，而有一定代表性的論文有《“政治驚擾”與“市場窄化”：開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型下的傳承與發(fā)展》。該文從社會環(huán)境與市場環(huán)境的角度研究了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的興衰與發(fā)展，眼光敏銳；《朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)營狀況調(diào)查報(bào)告》從市場環(huán)境分析了當(dāng)代年畫所面臨的生存壓力；《朱仙鎮(zhèn)木版年畫的設(shè)計(jì)意識及其現(xiàn)代應(yīng)用》、《民間美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫化發(fā)展可行性研究》則將設(shè)計(jì)學(xué)理論引入朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究之中，用設(shè)計(jì)學(xué)思維重新考量、審視民間藝術(shù)符號的現(xiàn)代性意義，以求打破學(xué)科壁壘，尋求研究的新突破，并將古老的傳統(tǒng)年畫藝術(shù)資源引入當(dāng)代設(shè)計(jì)的語匯與實(shí)踐之中。這類論文的數(shù)量較多，涉及了平面設(shè)計(jì)、動漫、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與年畫的銜接問題，在一定程度上也反映了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的崛起和對周邊學(xué)科的大力輻射。此外，研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫與文化產(chǎn)業(yè)合理對接的論文也從這個重要的角度將古老年畫藝術(shù)引入新的產(chǎn)業(yè)之中，在當(dāng)代品牌營銷與消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)化理念等視域下重新檢討年畫的應(yīng)用價值，代表性論文有《朱仙鎮(zhèn)木版年畫文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考》、《朱仙鎮(zhèn)木版年畫品牌再定位策略研究》等。

縱觀現(xiàn)今朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究，不可否認(rèn)的是，其范圍與以往相比有了跨越式的發(fā)展，視角也得到了拓展，而且有很多中青年學(xué)者介入其中并且關(guān)注民藝的價值，數(shù)量較多的學(xué)術(shù)專著順利出版，向民眾宣傳了民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的美，這是應(yīng)該肯定的成績。然而，目前的研究狀況同樣也存在著不足。首先，深入研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫的力作不多，大多還停留在記錄與介紹以及年畫歷史與基礎(chǔ)知識的普及方面，研究方法比較陳舊，缺乏全新的視角來看待年畫這個文化現(xiàn)象。其次，論文數(shù)量雖然較多，但卻雜亂，良莠不齊，缺乏科學(xué)的分析與探討，尤其是對當(dāng)今朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究做全面、科學(xué)的描述，需要有責(zé)任的專家、學(xué)者認(rèn)真介入，并以這種階段性的成果作基礎(chǔ)展開更加深入地研究。最后，也應(yīng)該指出，

［］［］對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究依然停留在前述五個方面，因此必須拓展方向。

藝術(shù)的發(fā)展是有自律性的，李格爾與沃爾夫林就認(rèn)為藝術(shù)形式具有自身求得完滿的意志與規(guī)律，而并非歷史發(fā)展的圖解。雖然他們的理論還存在著值得商榷的內(nèi)容，但在分析藝術(shù)形式時的確提供了獨(dú)特的視角。眾多的朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究者是否可以打破思維慣式，從更新的角度如應(yīng)用人類學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科知識來重新料理朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究，也是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

［1］王樹村.河南朱仙鎮(zhèn)年畫［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001.

［2］馮驥才.中國木版年畫集成·朱仙鎮(zhèn)卷［M］.北京:中華書局出版社，2006：6.

［3］王小明.朱仙鎮(zhèn)年畫：郭泰運(yùn)·尹國全［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2011.

［4］任鶴林.開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫［M］.開封：河南大學(xué)出版社，2005.

［5］宋瑞祥，戴惠敏.朱仙鎮(zhèn)年畫七日談［M］.鄭州：中州古籍出版社，2006.

［6］宋瑞祥.朱仙鎮(zhèn)年畫史話［M］.鄭州：海燕出版社，2012.

［7］余望杰，任鶴林.魯迅、劉峴與朱仙鎮(zhèn)年畫［J］.魯迅研究月刊，2009（12）：58-60.

Research Status of the Zhuxian Town's Wood-block New Year Paintings

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J026

Adoi：10.3963/j.issn.2095-0705.2015.06.018（0104-04）

2015-10-11

金鵬，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生。