以《鴻門(mén)宴》為范本探討史傳類(lèi)文言文閱讀教學(xué)

張咸竹

[摘要]擬以《鴻門(mén)宴》為例，以“破結(jié)、見(jiàn)事、知人、通神”為階梯型成長(zhǎng)性目標(biāo)，來(lái)探討高中生目前接觸最多的古文類(lèi)型——史傳類(lèi)文言文的閱讀方法。

[關(guān)鍵詞]史傳類(lèi)文言文閱讀破結(jié)見(jiàn)事知人通神

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2015）07-0004

如果讓每一位執(zhí)教中學(xué)語(yǔ)文科的教師，在“四大閱讀”（實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、文言文、古代詩(shī)歌）中，選出耗時(shí)最多的也是最難以把握的閱讀教學(xué)，筆者想大家的票一定都會(huì)投給文言文。誠(chéng)然，文言文的確因其年代久遠(yuǎn)，詞義異變，文法不同等原因，讓教師常呼教之徒勞，讓學(xué)生倍感學(xué)之艱難，但我們也總能找到一些辦法，來(lái)一步步解決這個(gè)教與學(xué)的難題。本文就擬以《鴻門(mén)宴》為例，來(lái)探討史傳類(lèi)文言文的閱讀教學(xué)指導(dǎo)。

一、循序漸進(jìn)——階梯型成長(zhǎng)性教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置

事不可一蹴而就。無(wú)論學(xué)生的底子如何，教學(xué)篇目的難易程度如何，我們?cè)谠O(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)都必須循序漸進(jìn)，通過(guò)階梯型的教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)成成長(zhǎng)性的教學(xué)目標(biāo)。

史傳類(lèi)文言文階梯型成長(zhǎng)性教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，筆者認(rèn)為可從以下四個(gè)關(guān)鍵詞入手，既有小的切入點(diǎn)，也有大的著眼處。

破結(jié)——句子直譯無(wú)錯(cuò)（?。?，通曉全篇大意（大）；

見(jiàn)事——明白事件起止（?。?，理清全篇脈絡(luò)（大）；

知人——扣緊一言一行（?。盐杖宋镄蜗螅ù螅?；

通神——崇敬高尚人格（?。?，親近傳統(tǒng)文化（大）。

目標(biāo)是一切行為的動(dòng)因及結(jié)果，而沒(méi)有次序的目標(biāo)，

2.按理說(shuō)，變法既然是有利于北宋的，為何像司馬光、蘇軾這樣受過(guò)良好教育、一心報(bào)國(guó)的人會(huì)反對(duì)呢？

3.盡管王安石在變法的過(guò)程中受到了重重阻力，除了宋神宗幾乎沒(méi)有人站在他的那一邊，他依舊選擇了堅(jiān)持，為什么？

4.王安石變法失敗的原因是什么？

學(xué)生帶著教師提出的上述四個(gè)閱讀思考題進(jìn)行廣泛的閱讀，其閱讀成果整理如下。

【閱讀成果一】由王安石變法想到的——摒棄守舊，勇于創(chuàng)新。

宋王朝在五十年分裂和斗爭(zhēng)后，政府力量始終不強(qiáng)。西夏、契丹和金人不斷侵略中國(guó)北面疆土。為了維持穩(wěn)定，中國(guó)皇帝獻(xiàn)上金銀財(cái)帛，每年花費(fèi)十至幾十萬(wàn)緡。國(guó)庫(kù)為之空虛，政府常鬧赤字，內(nèi)政松弛。在內(nèi)憂(yōu)外患的情況下王安石推行變法體現(xiàn)了一種勇于創(chuàng)新的精神。

【閱讀成果二】善于用人是一種智慧。

縱觀王安變法的用人，基本在走黨同伐異的路線(xiàn)。只要是口頭上堅(jiān)決擁護(hù)新法，不管其人品怎樣，節(jié)操如何，是否有胸襟，都是王安石信任重用的對(duì)象。而恰恰是這些人，大多并不真心擁護(hù)變法改革，只是借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)、青云直上的目的而已。這些人在實(shí)施變法的過(guò)程中難免會(huì)曲解王安石變法的初衷，使新法變了味，甚至成為某些別有用心的人獲取利益的手段。

如果王安石能夠“慧眼識(shí)英雄”，找到真正支持變法、會(huì)變法的人，變法的結(jié)局會(huì)不會(huì)有所改變呢？

【閱讀成果三】性格決定命運(yùn)。

假如王安石能開(kāi)誠(chéng)布公地與韓琦、富弼、范純?nèi)?、司馬光、文彥博這些當(dāng)年的改革者、智者作傾心之談，認(rèn)真聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和看法，而不是一意孤行、固執(zhí)己見(jiàn)，那么北宋的歷史會(huì)被改寫(xiě)也不是不可能的事啊！王安石變法的失敗與其執(zhí)拗的性格不無(wú)相關(guān)！

【閱讀成果四】愛(ài)國(guó)、不怕困難、堅(jiān)持自我。

當(dāng)時(shí)的王安石已經(jīng)位居高官，他本可以平穩(wěn)地度過(guò)自己的一生，卻為了變法，失去了官職，并最終郁郁而終，這又是為什么？因?yàn)樗闹杏袊?guó)家，為了國(guó)家的利益，他選擇了放棄自我的利益，為了國(guó)家的強(qiáng)盛，他頂著重重壓力。

【閱讀成果五】王安石變法是給天下開(kāi)錯(cuò)了藥方?！祆?/p>

宋朝的稅收、貿(mào)易、鄰里制度、兵役制度、差役制度、科舉考試體系，方方面面都受到了“新法”的影響。朝廷為守舊還是革新陷入了無(wú)休止的朋黨之爭(zhēng)，改革派與反改革派之間勢(shì)同水火。朝政混亂加劇了北宋滅亡，王安石及其“新法”便成了罪魁禍?zhǔn)住?/p>

關(guān)于王安石的變法，南宋大儒朱熹說(shuō)變法是時(shí)勢(shì)使然，然而就如醫(yī)者治病，本來(lái)的心愿是要救人，但其藥方足以殺人。王安石實(shí)在是用錯(cuò)了藥方啊。

由此可見(jiàn)，良好的愿望和動(dòng)機(jī)，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。

【閱讀成果六】欲速則不達(dá)，循序漸進(jìn)方能成功。

王安石變法失敗的原因還在于其變法太全方位，太過(guò)激進(jìn)，因此引發(fā)了極廣泛的政壇“地震”，反對(duì)變法的聲音一浪高過(guò)一浪。由此引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩使得王安石變法被拍死在沙灘上。可見(jiàn)，欲速則不達(dá)，循序漸進(jìn)方為改革之道。

這樣的延展性閱讀課型的嘗試讓教師在語(yǔ)文課堂上走出了照本宣科的泥潭，達(dá)到以讀促寫(xiě)的教學(xué)效果，也使學(xué)生扭轉(zhuǎn)了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)只要有一本教材全解就行了”的錯(cuò)誤觀念，讓學(xué)生充分地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)給學(xué)生在拓寬自己的學(xué)習(xí)維度方面提供了范例，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。則會(huì)讓人陷入邏輯混亂的泥潭。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置更是如此，對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完整的中學(xué)生而言，循序漸進(jìn)的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)是必要的。

下面，筆者將結(jié)合《鴻門(mén)宴》就這四個(gè)目標(biāo)一一進(jìn)行探討。

二、破結(jié)——參與程度與難易程度是關(guān)鍵

《鴻門(mén)宴》作為一篇節(jié)選于《史記》的文言文教學(xué)篇目，其典范性自是無(wú)須多言，其故事內(nèi)容也可算家喻戶(hù)曉。但即便是這樣一篇文章，如果我們讓學(xué)生在初讀之后來(lái)選一些文句直譯，或邏輯清晰地復(fù)述全篇主要內(nèi)容，也會(huì)發(fā)現(xiàn)不那么容易。

筆者曾做過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)，一組學(xué)生只給《鴻門(mén)宴》原文（含注釋?zhuān)?，一組只給譯文，設(shè)置稍有不同的閱讀時(shí)長(zhǎng)，然后抽查兩組學(xué)生對(duì)主要內(nèi)容的還原程度，譯文組明顯高于原文組。

乍看這樣的對(duì)比似乎無(wú)甚意義，甚至似乎無(wú)需對(duì)比也可以知道結(jié)果。但如果在這個(gè)過(guò)程中加入抽查文句翻譯這一環(huán)節(jié)，譯文組明顯不如原文組的結(jié)果則又讓人覺(jué)得頗有些意外。

后根據(jù)學(xué)生反饋探究其原因，大致有二：

一是參與程度決定了細(xì)節(jié)掌握程度。原文組的翻譯之所以強(qiáng)于譯文組，是因?yàn)樗麄兺耆栌勺约旱牧α縼?lái)閱讀全文，期間遇到的文言知識(shí)難點(diǎn)，也是由自己通過(guò)閱讀注釋、查找工具書(shū)來(lái)加以解決，1800余字的古文這樣梳理一遍，也可算不易。正是因?yàn)樵谡麄€(gè)閱讀過(guò)程中，其參與程度較高，所以在細(xì)節(jié)方面的掌握也就較佳，在應(yīng)對(duì)句子直譯時(shí)，也就可以較精準(zhǔn)地譯出。但同時(shí)，原文組的學(xué)生在全文內(nèi)容的復(fù)述過(guò)程中，則多表現(xiàn)為磕磕巴巴，需要不時(shí)回看原文才能將故事情節(jié)講述完整。

二是難易程度決定了全局掌握程度。反觀譯文組，因其拿到的是2700余字的現(xiàn)成譯文，閱讀難度大幅度降低，因此其在掌握故事大意、概括主要內(nèi)容方面，就有著上佳表現(xiàn)。但因其參與程度較低，在翻譯文句時(shí)，常是知大意，丟細(xì)節(jié)，甚至漏洞百出。譬如有個(gè)學(xué)生在翻譯“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”這一句時(shí)，鬧出將“加彘肩上”譯為“把豬腿扛在肩上”的笑話(huà)。

這就啟示我們，在文言文教學(xué)中，既不能“越俎代庖”——一股腦地替學(xué)生通譯完全文，覺(jué)得這樣才算講解，也不能“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，覺(jué)得只要字句譯得準(zhǔn)，就算掌握了文言文的重點(diǎn)。前者只是“授人以魚(yú)”，只能留下個(gè)“老師講得清，學(xué)生聽(tīng)得明”的虛浮印象，換一篇文章讓學(xué)生自己讀，就會(huì)原形畢露；后者失之全局，貌似掌握了“真知”，但時(shí)間稍長(zhǎng)，缺少了全文骨架支撐，緊緊依附于個(gè)別單句的文言知識(shí)點(diǎn)，也會(huì)逐漸淡忘，甚至毫無(wú)印象。

因此，筆者認(rèn)為，真正達(dá)標(biāo)的文言教學(xué)，必是一方面在文言知識(shí)的難點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)參與度——通過(guò)查找工具書(shū)，教師的點(diǎn)撥，在掌握知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，掌握譯準(zhǔn)文言文句段的科學(xué)方法；而另一方面，則必須強(qiáng)調(diào)全局觀——經(jīng)過(guò)對(duì)文段內(nèi)容的概括與匯總，結(jié)合事件的起止轉(zhuǎn)折、時(shí)間的變化推移，梳理出清晰的故事脈絡(luò)，理清復(fù)雜的人物關(guān)系。只有二者兼顧，才能實(shí)現(xiàn)文言知識(shí)的掌握有明晰且印象深刻的附著點(diǎn)，文章主體內(nèi)容的把握不失細(xì)節(jié)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

三、見(jiàn)事——明確起止與主體對(duì)應(yīng)是關(guān)鍵

史傳類(lèi)文言文，尤其是高考所選的文段，其傳主的生平常常是一個(gè)個(gè)零散的事件貫穿起來(lái)的。即便是《鴻門(mén)宴》這樣的文章，也是節(jié)選自記錄了項(xiàng)羽若干人生重大事件的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。而史傳類(lèi)文言文中的一個(gè)閱讀難點(diǎn)，就是事件過(guò)程及細(xì)節(jié)的不明晰。

筆者認(rèn)為，解決這樣一個(gè)難題，首先是要引導(dǎo)學(xué)生明確事件的起止轉(zhuǎn)折。以《鴻門(mén)宴》為例，其大概由以下三個(gè)階段的若干小事件組成：

宴前：1.無(wú)傷告密（起）；2.范增說(shuō)羽；3.項(xiàng)伯夜訪(fǎng)（轉(zhuǎn)）；4.張良獻(xiàn)計(jì)（止）。

宴中：5.劉邦謝罪（起）；6.項(xiàng)王留飲；7.范增舉玦；8.項(xiàng)莊舞劍（轉(zhuǎn)）；9.樊噲救主（止）。

宴后：11.沛公出逃（起）；12.張良入謝（轉(zhuǎn)）；13.沛公除奸（止）。

起止轉(zhuǎn)折清晰了，故事的主要脈絡(luò)才能清楚。此外，史傳類(lèi)文學(xué)閱讀過(guò)程中，還需引導(dǎo)學(xué)生明確事件與人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

四、知人——察言觀行與人事相合是關(guān)鍵

文學(xué)作品不是影視作品，再生花的妙筆也不可能在人眼前呈現(xiàn)出一幅全真的畫(huà)卷，但文學(xué)的魅力也恰在于此——借抽象的文字，在人心中打造出一個(gè)具象的世界：人物之風(fēng)神猶在眼前，天地之妙音如在耳邊。

史傳類(lèi)文言文閱讀的核心是人物，而要在抽象的文字里概括出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，首要任務(wù)就是要讓學(xué)生懂得“聽(tīng)其言，觀其行”。聽(tīng)張良之“亡去不義”，我們可知其義節(jié)；聽(tīng)沛公之“君安與項(xiàng)伯有故”，我們可知其謹(jǐn)慎；看樊噲之“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指”，我們可見(jiàn)其豪壯膽氣……文言文閱讀對(duì)人物形象的概括，其要旨就在于抓住人物的言行。

此外，因?yàn)楣盼闹写罅渴÷跃涞氖褂煤汀胺Q(chēng)名不稱(chēng)姓”的行文習(xí)慣，也要求我們必須引導(dǎo)學(xué)生注意人物姓、名、字、號(hào)的使用變化以及事件與人物的對(duì)應(yīng)。比如就曾有學(xué)生在翻譯《鴻門(mén)宴》中“籍何以至此？”一句時(shí)，對(duì)其中的“籍”字頗感困難，不知作何翻譯，其實(shí)稍微注意下前文及注釋就可以知道：項(xiàng)羽，名籍，字羽。這里的“籍”是項(xiàng)羽的自稱(chēng)。

五、通神——信仰崇高與古為今用是關(guān)鍵

語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)都不是單純的語(yǔ)言或文學(xué)技能知識(shí)的傳授，不論是過(guò)去“文以載道”的傳統(tǒng)，還是今天對(duì)“思想性”“人文性”的要求，都要求我們?cè)谥v授課文內(nèi)的知識(shí)的同時(shí)，助學(xué)生打開(kāi)課文外的世界的那扇門(mén)。

文言文教學(xué)也是如此，能被歷代史家紀(jì)傳的人物，或?yàn)榇蟮孪荣t，或?yàn)闀缡谰藜?，從無(wú)庸碌無(wú)為、乏善可陳之輩。因此，教授史傳類(lèi)文言文，一方面，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)善良、正直、孝順、忠義、愛(ài)國(guó)等高尚的情操，或達(dá)觀、積極的人生態(tài)度產(chǎn)生親近感與崇敬感；另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生將文言文中學(xué)到的禮儀習(xí)俗、文化內(nèi)涵，融入到自身的知識(shí)架構(gòu)中，變成今日可用的一套觀察世界、觀照自我的有效方法。