芻議大學(xué)生理想信念教育中法治信仰教育的意義

芻議大學(xué)生理想信念教育中法治信仰教育的意義*

田世宏

(廣西中醫(yī)藥大學(xué) 人文社科學(xué)院，廣西南寧530001)

[摘要]真正的法治首先是一種信仰這一論斷，源自于人類法治思想史和社會(huì)主義法學(xué)基礎(chǔ)的理論依據(jù)。國家與社會(huì)治理的根基是人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和真誠的信仰。對于大學(xué)生這一國家與社會(huì)的“未來精英群體”來說，更是如此。法治信仰是大學(xué)生精神家園的規(guī)則底線，是大學(xué)生理想信念的重要內(nèi)容，也是培育大學(xué)生健全人格的重要一環(huán)。從這個(gè)意義上說，在理想信念教育中培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的法治信仰是踐行依法治國基本方略的題中應(yīng)有之義，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；理想信念教育；法治信仰；以法治國

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.024

[中圖分類號(hào)]G415[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

基金項(xiàng)目*教育部人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目青年“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元社會(huì)思潮影響與高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究”(13YJC710012)；上海市高教學(xué)會(huì)課題“網(wǎng)絡(luò)傳媒‘泛娛樂化’背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘三進(jìn)’研究”(ZCGJ45-20)之階段性成果。

[收稿日期]2015-05-08

[作者簡介]焦連志(1979-)，男，山東諸城人，上海電力學(xué)院副教授，法學(xué)博士。研究方向：馬克思主義中國化、中國政治。

習(xí)近平總書記在黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于依法治國決定的說明中指出，全面推進(jìn)依法治國是一個(gè)系統(tǒng)工程，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命。真正的法治首先是一種信仰這一論斷，源自于人類法治思想史和社會(huì)主義法學(xué)基礎(chǔ)的理論依據(jù)。國家與社會(huì)治理的根基，是人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和真誠的信仰。離開了人民群眾對于法治的信任和擁護(hù)，任何治理都是難以實(shí)現(xiàn)的。對大學(xué)生這個(gè)“未來社會(huì)精英階層”而言，對法治的尊崇、對法律的敬畏，也必須發(fā)自他們的內(nèi)心真誠的信仰和服從。

一、法治信仰是大學(xué)生精神家園的規(guī)則底線

精神世界的家園，往往有許多難以可控的東西，但有時(shí)候又是最容易駕馭的，比如說形成一種“信仰”。人們一旦形成信仰，就很難有其他價(jià)值觀念進(jìn)入他們的視野。人們對信仰，固執(zhí)又忠誠。因此，在當(dāng)今這個(gè)天馬行空，個(gè)體精神“流離失所”的“碎片化”的時(shí)代里，法治信仰無疑是駕馭不羈思想的“醒腦良藥”，也是文化現(xiàn)代化有序發(fā)展的重要途徑。有的時(shí)候，人的精神世界是散亂狀的，即是“無規(guī)矩”的，大學(xué)生亦是如此。對于黃賭毒等低俗信息，對于暴力等恐怖信息，大學(xué)生缺乏免疫力，往往不知不覺就成了犧牲品；對于言論自由缺乏理性的是非判斷，價(jià)值取向就容易偏離主流社會(huì)價(jià)值觀，繼而對社會(huì)造成一定的損害；還有造謠生事者、傳播虛假信息者等“精神脫軌”行為頻頻出現(xiàn)。

孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：法，就最廣的意義來說，就是由萬物的本性派生出來的必然關(guān)系；在這個(gè)意義之下，一切實(shí)體都有它們的法；神有神的法，物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的法，在人之上的天使有天使的法，禽獸有禽獸的法，人有人的法。他認(rèn)為，有一種原始的理性，法就是這種理性與各種不同的實(shí)體之間以及這些不同的實(shí)體彼此之間的關(guān)系。人是生活在一個(gè)社會(huì)中的分子，而社會(huì)必須維持，于是有一些處理統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者關(guān)系的法律，這就是政治法。此外，他們還有一些處理一切公民之間關(guān)系的法律，這就是公民法。孟德斯鳩在這里，強(qiáng)調(diào)的也是法治出自于一種原始的理性或一種先在的公道關(guān)系，這種原始理性和公道關(guān)系就屬于信仰范疇。要駕馭這種非線性控制的精神世界，需要法律的“規(guī)則底線”，而這恰恰需要人們對法律產(chǎn)生信仰。這就是說，法治教育的普及不可或缺。持續(xù)深入的普法教育，會(huì)讓大學(xué)生從內(nèi)心深處改變對法律的偏見，從而實(shí)現(xiàn)由對法治的“漠視”到“敬畏”的跨越。信仰法治是法治中國建設(shè)的內(nèi)在要求。沒有法治精神的人就猶如沒有規(guī)則底線的靈魂，再剛性的法條也難免淪為擺設(shè)。因此，法治精神的培養(yǎng)是大學(xué)生精神家園不可或缺的重要組成部分，人們沒有法治信仰，社會(huì)就難以形成法治風(fēng)尚，法治只能是無源之水、無本之木。戰(zhàn)國時(shí)期的管仲指出“國皆有法，而無使法必行之法”，明代張居正感嘆“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的都是這個(gè)道理。這種“使法必行之法”，其實(shí)質(zhì)就是在全社會(huì)確立法治信仰。

二、法治信仰是大學(xué)生理想信念的重要內(nèi)容

一般認(rèn)為，法治信仰是社會(huì)成員對法律的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)成員在對法律制度理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對作為社會(huì)“游戲規(guī)則”的法律的一種心悅誠服的認(rèn)同感和依歸感，是對法的理性感情和意識(shí)等各種心理因素的綜合外在表現(xiàn)，是法的理性和激情的升華。也就是說，法治信仰是大學(xué)生理想信念不可或缺的的重要內(nèi)容。

法治信仰的實(shí)質(zhì)，就是真正樹立憲法和法律權(quán)威，建立一種以正確理性、具體規(guī)則和正當(dāng)程序?yàn)榛咎刭|(zhì)的治理秩序和參與秩序，使法律成為國家、社會(huì)最高層次的治理規(guī)則。毋庸置疑，“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治”，尤其是中國的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。正如亞里士多德所講：“法律能見成效，全靠民眾的服從”，“邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。一個(gè)國家法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是全體社會(huì)成員對法律的忠誠的信仰。沒有社會(huì)公眾對法律的信仰，法律就會(huì)喪失穩(wěn)定性，法律就會(huì)沒有權(quán)威，猶如一紙空文，那么法治就會(huì)淪為人治了。另外，社會(huì)公眾對法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說是法治的“軟件”系統(tǒng)設(shè)立的基礎(chǔ)，其深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)；反過來說，法治的這種內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)又是整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的反映和表達(dá)，而構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的，無疑是那生活在社會(huì)之中的全體社會(huì)公眾對法律的普遍的、共同的精神、情感和認(rèn)識(shí)，即對法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會(huì)公眾特別是大學(xué)生的法律信仰，有利于整個(gè)社會(huì)法治精神的形成，從而有利于法治社會(huì)的構(gòu)建。

三、法治信仰教育是大學(xué)生理想信念教育的題中應(yīng)有之義

柏拉圖最早在《理想國》中提出法治首先是一種信念或信仰的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，大眾的欲望是被少數(shù)精英的欲望和智慧所統(tǒng)治?！袄硐雵钡囊粭l普遍原則就是，每個(gè)人必須在國家里面執(zhí)行一種天性的職務(wù)，正義的規(guī)則就是不干涉他人事務(wù)。在柏拉圖的理念中，國家的法治秩序起源于對于信念或正義的信仰。

法治的要義之一，就是引導(dǎo)和教育人們遵紀(jì)守法，即任何組織或個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依靠憲法和法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行義務(wù)和職責(zé)。它就要求每個(gè)社會(huì)成員要始終對憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹立法律紅線不能觸碰，法律底線不能逾越的觀念，真正做到以法治的思維和方式來思考和解決問題。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和教育大學(xué)生從自己做起、從身邊做起、從具體行為習(xí)慣做起，把法律作為衡量個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，把守法作為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，使自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)刻被約束在法律的籠子里。這就要求我們把高校普法和大學(xué)生守法作為依法治國的長期性、基礎(chǔ)性工程來抓，把法治教育納入高校教育體系和大學(xué)生理想信念教育之中，讓法治進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材，使每個(gè)大學(xué)生時(shí)常接受法治洗禮，從而推動(dòng)全社會(huì)崇尚法治之風(fēng)蔚然形成。

黨的十八屆四中全會(huì)指出：“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！睂Ψㄖ涡叛鼋逃齺碚f，首先要使大學(xué)生懂得，信仰作為一種世界觀和價(jià)值觀，以付諸實(shí)踐、付諸行動(dòng)為本質(zhì)，鞭策人們按照信仰的內(nèi)容自覺去行動(dòng)；以尊重法律，遵守法律為追求。懂得法律被信仰才能變成行動(dòng)的道理。依法治國的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)鍵取決于人們是不是信仰法律，法律只有被信仰才能有效執(zhí)行。法治信仰是法治教育的靈魂，堅(jiān)定法治信仰，必須在實(shí)踐中自覺遵守法律，維護(hù)法律的權(quán)威，把法治意識(shí)、法治理念和法律規(guī)范落實(shí)到行動(dòng)上。

四、法治信仰是培育大學(xué)生健全人格的重要一環(huán)

德國法學(xué)家伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)?！狈ㄖ涡叛鍪欠ㄖ挝幕娜烁穹e淀。一般意義上說，法治人格是指人們把法治內(nèi)化為一種信念準(zhǔn)則和心理品質(zhì)，從而形成自身穩(wěn)定的價(jià)值人格，并外顯為固化的行為方式的綜合表現(xiàn)。作為一種精神財(cái)富，法治文化是人類在長期法治思想和實(shí)踐過程中形成的歷史積淀。德國法學(xué)家薩維尼認(rèn)為，法律和語言、風(fēng)俗一樣，是民族精神和民族共同意識(shí)的體現(xiàn)。確立法治信仰的目的在于奠定法治在大學(xué)生內(nèi)心深處崇高的地位，從而內(nèi)化為每個(gè)人的法治人格，使大學(xué)生每時(shí)每刻都將法治作為利益衡量、社會(huì)評價(jià)、行為選擇的重要價(jià)值尺度，從而有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐漸形成尊重法律、遵循程序、約束權(quán)力、倡導(dǎo)自由、維護(hù)正義、捍衛(wèi)權(quán)利的規(guī)則意識(shí)和法治精神。

中國古語有云：“君子愛財(cái)，取之有道?！睂@個(gè)“道”我們應(yīng)賦予它兩層含義：一層就是法律，它要求每個(gè)社會(huì)成員都要遵守國家法律；第二層就是誠信，它要求每個(gè)社會(huì)成員都要信守誠信，遵守道德。當(dāng)今世界，邪教組織用歪理邪說蠱惑蒙騙以大學(xué)生為主體的年輕人，從事各種違法犯罪活動(dòng)，擾亂正常的生產(chǎn)生活秩序，威脅與危害公眾利益與公共安全。邪教危害家庭，危害社會(huì)，具有反社會(huì)、反法律、反科學(xué)、反人類的邪惡本質(zhì)。遠(yuǎn)離邪教，就應(yīng)做到遵守法律，相信科學(xué)。這就要求我們大學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立健全的人格。而達(dá)此目的，學(xué)法、懂法、知法，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己，才能抵制邪教侵蝕，免受傷害。當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺自愿的行為習(xí)慣時(shí)，法治就能釋放更多的規(guī)則正能量，依法治國就能得以全面推進(jìn)。從這個(gè)意義上說，幫助大學(xué)生樹立法治信仰是培育大學(xué)生健全人格的重要一環(huán)。

踐行依法治國理念的重要一環(huán)在于大學(xué)生法治人格的塑造與培育，即大學(xué)生要在內(nèi)心形成一種規(guī)則信念。在這種信念中，當(dāng)權(quán)利侵害和受到不公對待時(shí)，首先想到的是依據(jù)法律條文、運(yùn)用法律手段去解決，而不是采用非法的手段，不是尋找“權(quán)威”的庇護(hù)或是徹底放棄個(gè)人的權(quán)利。在這種信念中，相信社會(huì)的公平和正義，相信每一個(gè)人通過合法的勞動(dòng)，都被給予相應(yīng)的回報(bào)，都有“人生出彩”的機(jī)會(huì)。在法治的環(huán)境里既面臨著挑戰(zhàn)，也充滿了機(jī)遇。只有養(yǎng)成健全的法治人格，才能避免法律條文變成“一紙空文”的悲劇。也只有在法治信仰之下，大學(xué)生才會(huì)相信社會(huì)的公平和正義，相信機(jī)遇屬于不懈奮斗的人，從而抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)。

培養(yǎng)大學(xué)生的法治信仰，是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，也是對整個(gè)國家高等教育體系治理能力和治理水平的要求。培養(yǎng)知法懂法守法的現(xiàn)代公民，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，既要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法作為樹立法治意識(shí)的關(guān)鍵,還要把法治教育納入國民教育體系和文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，將法治教育和高校思想政治教育有效結(jié)合起來，提升高校法治教育的有效性，使大學(xué)生從知法懂法進(jìn)而到信法用法，牢固樹立起大學(xué)生對法治的信仰，為建設(shè)社會(huì)主義法治國家提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孟德斯鳩.論法的精神．張雁深,譯．北京：商務(wù)印書館，1985：25．

[2]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2014-10/28/c_1113015330.htm.

[3]伯爾曼.法律與宗教.梁治平,譯.北京：三聯(lián)書店，1991：15-16.

Personal Views on the Significance of Education of Faith in

the Rule of Law in the Ideal and Faith Education for College Students

Tian Shihong

(FacultyofHumanityandSocialSciences,GuangxiUniversityofChineseMedicine,Nanning530001,China)

Abstract[]The idea that rule of law,in a real sense,is a belief originates from the theoretical basis of the history of human legal ideology and the foundation of the socialist jurisprudence.The foundation of state and social governance lies in people′s support and faith from bottom of their heart.That is true especially for college students,who are the future elite group of our country and society.Belief in the rule of law is the bottom line of students′ spiritual regime;it is also an important part of their ideal and belief,and an important annulus for the cultivation of college students′ sound personality.In this sense,in the ideal and belief education,it has great practical significance and long-term strategic value to cultivate college students′ belief in rule of law which is of the practical meaning to carry out the basic strategy of governing the country by law.

[Key words]college students;ideal and belief education;belief in rule of law;to run the country in accordance with the law

黃一玲(1982-)，女，安徽桐城人，西南政法大學(xué)副教授，博士。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。