古賨人探索

李同宗

（渠縣創(chuàng)作辦公室，四川 渠縣635200）

賨人是古代川東北少數(shù)民族之一，以英勇善戰(zhàn)、能歌善舞、俗好鬼巫、勤于勞作四大特點(diǎn)著稱(chēng)于世。在史學(xué)界，關(guān)于賨人與賨文化有過(guò)一些雜論，對(duì)研究夏商以來(lái)渠江流域賨民族演進(jìn)的歷史提供了新的借鑒。本文就其中帶有疑慮性的問(wèn)題作一些探索和分析。

一、賨人即彭人之說(shuō)

賨人在不同歷史時(shí)期有不同的稱(chēng)謂。最初稱(chēng)比孳（zi）、板楯蠻、彭人，秦更元九年（公元前316年）后，稱(chēng)賨人，晉代稱(chēng)氐人，唐代稱(chēng)南平僚，宋代稱(chēng)渝州蠻。除比孳為自稱(chēng)外，其余均為別稱(chēng)。不過(guò)，使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響面較寬的稱(chēng)謂是賨人。

賨人在秦漢時(shí)期是一個(gè)令人稱(chēng)羨的民族。秦更元九年（前316），秦惠文王派司馬錯(cuò)“率巴蜀眾十萬(wàn)，大舶船萬(wàn)艘，米六百萬(wàn)斛，浮江伐楚，取商于之地黔中郡”（今湖南常德市）的征戰(zhàn)中，板楯蠻奮勇當(dāng)先，成為勇武之師。戰(zhàn)后論功行賞，板楯蠻七姓均獲得人均納稅40錢(qián)的優(yōu)待，比起別的民族人均少繳80錢(qián)。這種“人均40錢(qián)的人頭稅”，被稱(chēng)作“賨”，充錢(qián)的布稱(chēng)作“賨布”，凡繳納40錢(qián)人頭稅的人被稱(chēng)作“賨人”，“遂因名焉”。賨人的“賨”在西漢楊雄《蜀都賦》注讀為“中”（zhong），常璩《華陽(yáng)國(guó)志》注讀為“宗”（zong），現(xiàn)在的《新華字典》注讀為“叢”（cong）。當(dāng)然，現(xiàn)在讀音應(yīng)按《新華字典》標(biāo)注的字音為準(zhǔn)。

歷史上記載以少勝多的首次戰(zhàn)例是“武王征商”。西周最早的青銅器銘文“佳甲子期，風(fēng)鼎克聞，夙有商”，可知史載確鑿。周武王即位后十三年（前1122），率士卒4.5萬(wàn)人，駕兵車(chē)300乘，討伐殷商。其中擔(dān)任沖鋒卒的3000人系巴師成員。然而紂王的軍隊(duì)卻是70萬(wàn)人，眾寡懸殊。《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱(chēng)之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也”，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”。在生死博殺的戰(zhàn)場(chǎng)上，巴師一陣沖鋒陷陣，一陣唱歌跳舞，這種浪漫情調(diào)從氣勢(shì)上壓倒了殷軍。

前歌后舞的巴師是由哪些部分組成的？參加牧野會(huì)師的重要成員是西南少數(shù)民族，如庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮之屬。武王對(duì)西土的“八國(guó)聯(lián)軍”尤其關(guān)照，在誓詞中首先表示慰問(wèn)，寫(xiě)道：“逖生，西土之人”。意思是說(shuō)，辛苦了啊，從西方遠(yuǎn)道而來(lái)的將士們！《尚書(shū)·正義》謂：“此八國(guó)皆西南夷也?！笨贾渡袝?shū)·牧誓》，武王伐紂的巴師為什么沒(méi)有巴人？為什么沒(méi)有賨人？

巴人參加伐紂的確無(wú)憑，賨人卻是有據(jù)的?！赌潦摹分芭怼?，即板楯蠻，也就是賨人?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌罚骸拔髂弦木L(zhǎng)以百數(shù)?！睗h代巴蜀境內(nèi)諸侯國(guó)至少有百余個(gè)，不少是國(guó)中之國(guó)，較大的是賨、巴等8國(guó)。后來(lái)，巴人用武力和文化征服了其他少數(shù)民族。

《牧誓》之“彭”與《巴志》之“賨”皆與“板楯蠻”有關(guān)。賨人作戰(zhàn)用白竹之弩進(jìn)攻，用木制板楯防御。楯與盾通。胡三省《通鑒釋文奉辨誤》卷二：“板楯蠻以木板為楯，故名”。蜀盾又稱(chēng)“干”或“彭排”、“旁排”，由此說(shuō)明《牧誓》中有“比爾干”，持“干”（即持盾者）作戰(zhàn)的“西土之人”，非賨人莫屬?！赌潦摹分?，乃是持彭排的賨人。“操戈盾立”正是金文的“戎”字。認(rèn)為“操戈盾立”者“無(wú)首”，意在說(shuō)明持盾者隱于盾后，遠(yuǎn)望不著。盾有保護(hù)自己，有助于殺傷敵人的長(zhǎng)處。漢以前，閬中稱(chēng)作“彭道”，曾是彭夷故地。秦滅巴蜀后改“彭道”為“巴道”。到了漢代，改名閬中。范目和七姓賨王，皆出自于此。閬中有渝水，發(fā)源于儀隴，流經(jīng)蓬安、營(yíng)山、渠縣，注入渠江。儀隴有蓬城山，營(yíng)山有太蓬山，蓬、彭音相近，可能與古之彭國(guó)地有關(guān)?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“閬中有渝水，賨民多居水左右”，《水經(jīng)注》又說(shuō)潛水（渠江）出巴郡宕渠縣”，“縣有渝水，夾水上下皆賨民所居”。史籍記載賨人世居渝水一帶是可信的。渝水貫穿古彭國(guó)地，這里的賨民曾經(jīng)被稱(chēng)作彭人。

從先秦到南北朝，開(kāi)始使用“宕渠”作縣名開(kāi)始，到后來(lái)使用東、西、南、北宕渠郡。為什么“宕渠”地名使用頻率這樣高？想來(lái)，這與古賨人的住宅與使用的防御武器有關(guān)。據(jù)考證，古賨人所居干欄，亦稱(chēng)迥屋，獨(dú)立而高聳，謂之曰“宕”?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》曰：“奉文犀之渠?！表f照注“文犀之渠，謂楯也”（《辭海》）。楯者謂之“渠”。宕渠名使用了853年。

再說(shuō)，賨人歌舞頗負(fù)盛名，不少歷史書(shū)籍都有記載。《后漢書(shū)·南蠻傳》說(shuō)賨人“俗善歌舞”，《風(fēng)俗通義》曰“銳氣善舞”，《輿地紀(jì)勝》說(shuō)“勇健好歌舞”，郭璞注《史記·司馬相如列傳》所引《子虛賦》：“剛勇好歌舞”……無(wú)不贊揚(yáng)賨人是個(gè)能文能武的群體，可見(jiàn)“歌舞以凌殷人”的巴師成員具體所指屬賨人無(wú)疑。

二、賨人不是巴人的一支

巴與賨在史籍中往往并列連稱(chēng)，如西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》：“東有巴、中（賨），綿亙百璞”；《后漢書(shū)補(bǔ)注》引《風(fēng)俗通》曰：“巴有賨人”，剽勇?？梢?jiàn)，賨族是巴地人，并非巴人，也不是巴人的一支。遺憾的是，在運(yùn)用古籍時(shí)，巴與賨常常被混為一談，給研究賨人史實(shí)帶來(lái)不必要的麻煩。

《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》劉琳注曰：“賨人”其風(fēng)俗、語(yǔ)言、信仰、分布等均與廩君種（巴人）不同。近些年來(lái)，學(xué)者、專(zhuān)家從三峽西部考古到達(dá)縣羅家壩遺址的發(fā)掘，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏商周時(shí)期的“巴文化”，而是“賨文化”（《中華文化論壇》2005年第4期）。在考辨不清的情況下，往往把賨人文化說(shuō)成是巴人文化。這是由于分不清賨、巴兩族文化的不同特征所致。賨人、巴人的確不是一個(gè)民族，而是兩個(gè)民族，他們的不同之處在于以下幾個(gè)方面。

（一）來(lái)源地不一樣

大約在新石器時(shí)代的末期，殷夏兩族相互追殺。翦伯贊說(shuō)，原居住在豫西一帶的夏人，向南逃往荊楚，追趕夏人的殷人也同時(shí)到達(dá)荊楚。殷夏兩族斗爭(zhēng)不已。戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，給楚人埋下仇恨。后來(lái)，殷人在鐘離山生存下來(lái)，被人稱(chēng)作“廩君種”；夏人在夷江一帶棲息下來(lái)，被人稱(chēng)作“板楯蠻”。廩君種的勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)板楯蠻壓迫深重。板楯蠻不得不逆長(zhǎng)江而上，進(jìn)入嘉陵江，在渠江流域定居下來(lái)。數(shù)百年后，因楚人所逼，廩君種成群結(jié)隊(duì)沿長(zhǎng)江西進(jìn)，在三峽流域定居下來(lái)，然后西擴(kuò)，占據(jù)了四川東部，建立了巴子國(guó)，廩君種被稱(chēng)作巴人。另一支是崇拜人面蛇身的伏羲的蛇巴，從湖北秭歸沿長(zhǎng)江進(jìn)入大寧河、小神農(nóng)架，到隴東、陜西、漢中盆地定居。據(jù)說(shuō)定居之地的蛇大得可以吞象，“三歲出其骨”。蛇巴應(yīng)是巴人的一支。

（二）圖騰信仰截然相反

廩君種信仰白虎是有歷史淵源的。這個(gè)民族五姓人等為爭(zhēng)當(dāng)首領(lǐng)，各自視己為神?！吧瘛迸c“神”較量，誰(shuí)有能賴(lài)誰(shuí)做首領(lǐng)。據(jù)《晉書(shū)》120卷載，江岸“有石穴二所，其一赤中丹，另一黑如漆。有人出于赤穴者，名曰務(wù)相，姓巴氏。有出于黑穴者，凡四姓，瞫氏、樊氏、相氏、鄭氏。五姓皆出自石穴（石或石穴即為‘巴’），為爭(zhēng)其神，相互以劍刺穴屋，能著者以為廩君。四姓莫者，而務(wù)相之劍懸焉。又以土為船，雕畫(huà)之后浮水中，曰：‘若能船浮存者，以為廩君’。務(wù)相船又獨(dú)浮，于是遂稱(chēng)廩君”。巴氏務(wù)相成為廩君后，他率領(lǐng)五姓之眾，順著夷江乘船到鹽陽(yáng)，奪取了該部落的鹽場(chǎng)。癝君種集團(tuán)利用夷江（清江）流域豐富的自然資源，安頓地生存下來(lái)。其部落實(shí)力逐漸強(qiáng)大，對(duì)楚人、板楯蠻及荊楚一帶土著民族進(jìn)行壓迫，結(jié)下很深的仇恨?！皬[君死，魂魄化為白虎，巴氏以虎飲人血，遂為祠焉”《后漢書(shū)·南蠻傳》）。廩君務(wù)相為巴氏，廩君種的圖騰是白虎，在祭祀先祖“白虎”時(shí)，擊鼓跳舞，場(chǎng)面十分熱烈。從此，癝君種五姓被稱(chēng)作巴族，也稱(chēng)巴人為“白虎夷子”（白虎的后裔）。

然而，以狩獵為業(yè)的板楯蠻卻以“專(zhuān)射白虎為事”。板楯蠻的后裔把自己的祖先稱(chēng)作“打虎匠”，并引以為榮。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載，秦昭襄王時(shí)（前306—前251）募賨人（板楯蠻）以白弩殺白虎，這是個(gè)幌子，實(shí)際是鎮(zhèn)壓巴人（廩君種）暴亂。這兩個(gè)民族相互之間存在著嚴(yán)重的對(duì)立和斗爭(zhēng)，根本原因在于圖騰信仰有別，加之巴人爭(zhēng)奪賨人的地盤(pán)，使矛盾加劇。所以，刺殺白虎的征戰(zhàn)，賨人顯得特別主動(dòng)、賣(mài)力。

（三）主要姓氏均不相同

巴人的巴、樊、瞫、相、鄭5個(gè)主要姓氏，是在戰(zhàn)國(guó)晚期發(fā)展而成的?！逗鬂h書(shū)·西南夷列傳》載，這些姓氏主要來(lái)自鐘離山，是一個(gè)部落中的五個(gè)宗族。后來(lái)從荊楚西進(jìn)入川，但比賨人入川要晚得多。

賨人有羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔7個(gè)主要姓氏，《世本》說(shuō)“賨人無(wú)姓”，所謂無(wú)姓，實(shí)際是“氏”。先秦時(shí)期七個(gè)氏已在巴蜀地區(qū)普遍存在。三國(guó)時(shí)期，賨人北遷，進(jìn)入隴西，李特其妻羅氏為賨人主氏。李雄妻昝氏亦是賨人主氏。漢代平定三秦后論功行賞，“賨人七氏不供租賦”，余姓也能享受“歲入賨錢(qián)口四十”的優(yōu)惠，巴族主姓和余姓均未享受這一殊遇。

看來(lái)，巴、賨兩族主要姓氏均不相同，姓氏源流也不盡一致。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣差異性大

賨民族土風(fēng)淳厚，聚族而居，具有奇異性、神秘性、浪漫性。賨人實(shí)行大姓氏統(tǒng)治，世襲傳承，兵民合一。生民秉性耿直，尚俠好義，天性勁勇，剽悍善戰(zhàn)。信奉道教，崇拜巫覡，敬重田神。據(jù)《太平寰宇記》載，“其民俗聚會(huì)則擊鼓踏木牙，唱竹枝歌為樂(lè)”。人口中“女多男少，女人任役”，勞作當(dāng)差，無(wú)處不是?！盎瑁ɑ椋┓ǎ纫载浨竽?，貧者無(wú)以嫁則賣(mài)為婢”。起名“父子同諱，夫妻共名”。分辨節(jié)令，則“視木葉以別四時(shí)”。選擇背山面水的地方造屋，所建造的干欄，即“依樹(shù)積木，人并樓居，登樓而上”，竹木結(jié)構(gòu)，下有底架，高出地面，人居其上，防獸防潮。生產(chǎn)勞作先漁獵，后農(nóng)耕。穿戴講究色彩，五色并用，不分男女，均繡花邊，婦人穿著橫布二幅，中貫其首，號(hào)曰統(tǒng)裙。美發(fā)髻，垂于后，竹筒三節(jié)，斜穿其耳，貴者飾以珠珰。男子椎髻 頭，左衽，露發(fā)，徒跣（打赤腳）。死葬不造墳?zāi)埂?/p>

巴人祖先出于石穴居住高坡山地，建造洞穴為居，俗稱(chēng)“蔓子洞”。刀耕火種，春初燒山，借灰作糞，熱土下種，祈苗盛倍收。敬仰白虎，信奉烏龜，祭祖擊鼓，一唱眾和。喜歡堆結(jié)頭飾，多裹白帕?？傊耧L(fēng)民俗與賨人差異較大。

（五）分布地域不一樣

北宋樂(lè)史《太平寰宇記》（卷178）具體載明了巴人與賨人的分布區(qū)域：三峽地區(qū)為“廩君種”之地；迤南地區(qū)的溪州（今湖南永勝等縣），黔州（今重慶彭水）、思州（今貴州思南）、施州（今湖北恩施）及渠江流域等為板楯蠻之地。部分富人在“漢末以后”，有遷徒關(guān)中、甘肅、陜西以至江漢流域者（華陽(yáng)國(guó)志·巴志》，劉琳注）。尤其是成漢國(guó)解體后，賨人整體上從渠江流域消失了。

古籍中“巴人”一詞，指的是巴地之人，“巴師”指的當(dāng)然是巴地的將士。巴地之人，除巴人外，還有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒等族。這些民族各有各的民族特點(diǎn)，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的一支的問(wèn)題。

三、賨人的王基帝業(yè)

（一）奴隸制王國(guó)——賨國(guó)，即楚國(guó)分封的諸侯國(guó)

《華陽(yáng)國(guó)志》：長(zhǎng)老言，“宕渠蓋為故賨國(guó)，今有賨城，鄰山重迭，險(xiǎn)比相次，古之賨國(guó)都也”。何時(shí)建立賨國(guó)？何時(shí)建立賨城？經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，武王率巴師伐紂，彭人（賨人）已有嚴(yán)密的組織性、紀(jì)律性，并能長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，可見(jiàn)生產(chǎn)力已發(fā)展到相當(dāng)水平。這時(shí)的彭人已有了統(tǒng)治者和指揮者。有人推斷“商代”中晚期，賨人建立賨城（《巴渠史話》），是可信的。建城之初的城名還不得而知。不過(guò)，賨民族是新石器時(shí)代末期渠江流域的主人，已為大量的出土文物所證實(shí)。

公元前520年，楚平王“廢公族疏者”往實(shí)曠虛之地，宕渠城為羋姓賨裔封國(guó)，建都在今渠縣土溪，文化日益昌明（《巴史探微》）。公元前289年，楚頃襄王派兵入流江（今渠縣），“打賨圍巢，執(zhí)宗子以歸”，賨國(guó)滅（《達(dá)縣地區(qū)文化藝術(shù)志》）。賨國(guó)經(jīng)歷了232年的歷史。東漢時(shí)，車(chē)騎將軍馮緄組織整治舊城，擴(kuò)建增修，城址幅員加大，更名車(chē)騎城。賨城遺址位于渠江東岸，距今渠縣縣城26公里，總面積230萬(wàn)平方米，為渠縣土溪鎮(zhèn)城壩村的全部，洪溪村、天府村的部分。而今能見(jiàn)到漢井、漢磚、漢瓦、漢墓、土城墻及出土的生產(chǎn)、生活用具及軍事武器，足以說(shuō)明賨城存在的史實(shí)。東晉末（420），在僚人入侵川東的一場(chǎng)戰(zhàn)亂中，賨城被焚毀。這里除設(shè)都城外，還是宕渠縣、宕渠郡治地。古賨國(guó)和初建的宕渠縣幅員面積大體相近，約5萬(wàn)平方公里。轄區(qū)即今渠縣、達(dá)川、通川、開(kāi)江、宣漢、萬(wàn)源、通江、南江、巴州、平昌、城口、大竹、鄰水、廣安、華鎣、蓬安、岳池、營(yíng)山18個(gè)縣市的范圍。較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是川東北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心。

建賨國(guó)前，賨人參加武王伐紂；建賨國(guó)后隨司馬錯(cuò)浮江伐楚，隨廖中藥參加秦昭襄王平亂：隨范目參加劉邦平定三秦：隨馮緄平息 “武陵蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”；隨李特參加流民起義……賨人征戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，英勇剽悍，意志堅(jiān)強(qiáng)，性格剛烈，被譽(yù)為“東方的斯巴達(dá)”。賨人將領(lǐng)王平、龔壯、龐雄、范目等戰(zhàn)績(jī)顯赫，歷歷在目，已載入史冊(cè)。

在生產(chǎn)勞作方面，由漁獵發(fā)展到耕織，以種桑、麻、茶聞名于世。特別是茶葉生產(chǎn)較為普遍，當(dāng)然西蜀也不遜色。所以，巴蜀成了世界茶文化和飲茶文化的誕生地，蓋碗茶文化的發(fā)源地。種桑、養(yǎng)蠶、織錦成了賨人的產(chǎn)業(yè)個(gè)性，賨錦曾為貢品。釀造清酒的技術(shù)，已在巴地普遍采用。燒窯工藝已達(dá)到成熟的程度，從大量漢磚、漢瓦可見(jiàn)賨人的智慧。開(kāi)礦、冶煉、燒窯成了興盛行業(yè)?！独m(xù)漢志》說(shuō)，宕渠縣曾設(shè)鐵官。

賨人聚居的渝水地區(qū)是巴歌巴舞的發(fā)源地。比如《陽(yáng)春》、《白雪》、《下里》、《巴人》等內(nèi)容之間毫不相關(guān)的歌曲，卻成了賨人的流行之曲?！栋陀逦琛?、《竹枝歌》則是藝術(shù)成就輝煌的代表作，對(duì)后世藝術(shù)創(chuàng)作、歌舞表演、民間曲藝、地方戲曲的繼承和發(fā)展都有一定影響。

（二）封建制帝國(guó)——成漢國(guó)

賨人建立了另一個(gè)國(guó)家——成漢國(guó)，為封建制帝國(guó)。

西晉太安二年（303），益州流民軍領(lǐng)袖李特在新繁（今新都）戰(zhàn)死后，其弟李流繼任其職，自稱(chēng)大將軍、大都督、益州牧，與晉王朝相對(duì)抗。由于流民軍內(nèi)部混亂，南北兩路出現(xiàn)叛變，猛將李蕩戰(zhàn)死，晉軍大肆進(jìn)攻，主帥李流悲觀失望，打算投降，把兒子送到晉軍孫阜處做人質(zhì)。在存亡攸關(guān)時(shí)刻，李雄等挺身而出，堅(jiān)決反對(duì)妥脅投降，鼓勵(lì)流民軍堅(jiān)持斗爭(zhēng)。李雄率部奮勇反抗，一舉擊潰了三萬(wàn)荊州水軍，孫阜敗逃。李雄率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)成都，殺汶山太守，再攻郫城（今郫縣），取得了節(jié)節(jié)勝利，聲勢(shì)復(fù)振。不久，李流病死，李雄接任全部職務(wù)。同年十二月，李雄設(shè)計(jì)引敵入伏，大破羅尚所居的晉軍，占領(lǐng)成都。永興元年（304），李雄自稱(chēng)成都王。光熙元年（306）三月，范長(zhǎng)生至成都，雄迎于門(mén)，拜為丞相，尊為“范賢”。同年元月，李雄稱(chēng)帝，即成武帝，國(guó)號(hào)大成（后改為成漢），建都成都，改元晏平。追父特為景帝，廟號(hào)始祖，尊老太后為皇太后，范長(zhǎng)生為天地太師。

成漢國(guó)疆土東至巴東，南到云貴北部，西至汶山，北至漢中。之后改國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)“成漢”。為兩晉時(shí)期所建十六國(guó)中的第一個(gè)國(guó)家。

李雄在位31年（304—334），廢除西晉法規(guī)，新立約法七章，封拜各類(lèi)職官，自成國(guó)家體制。注重恢復(fù)農(nóng)業(yè)，對(duì)叛軍不咎既往，寬容接納。妥善處理民族關(guān)系，輕徭薄稅，讓百姓休養(yǎng)生息。同時(shí)重用人才，整理和研究史籍，常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》就在成漢國(guó)問(wèn)世。提倡設(shè)立學(xué)宮，興辦學(xué)校。興建武侯祠，彰揚(yáng)先賢。不到十年時(shí)間，成漢國(guó)出現(xiàn)了“年豐谷登”“民多富貴”的景象及“閭門(mén)不閉，路不拾遺，獄無(wú)滯囚，刑不濫及”的局面，成漢國(guó)進(jìn)入了極盛時(shí)期。李雄系豪強(qiáng)領(lǐng)袖李特的第三子。《晉書(shū)·李特傳》載：“李特，字玄休，巴西宕渠人?！笔穼W(xué)家鄧少琴就李特的出生地講得更加具體。他說(shuō)“李雄之王祖，也出自宕渠，在今麻柳場(chǎng)（今渠縣鶴林鄉(xiāng)）、袁家驛間有虎城寨”?；⒊钦@個(gè)小地方，是李特的出生地，也就是李雄的祖籍，證明中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族皇帝誕生在宕渠這塊土地上。成漢政權(quán)前后維持了43年，經(jīng)歷了五位皇帝。李雄病死后，子孫后代為了取得皇位，明爭(zhēng)暗斗，相互殘殺，使之國(guó)力日益衰退。公元347年成漢國(guó)被西晉王朝消滅。

賨人生活在渠江流域長(zhǎng)達(dá)2000余年，盡管它沒(méi)有列入當(dāng)今55個(gè)少數(shù)民族之列，但它在中國(guó)歷史上創(chuàng)造的輝煌，都留在川東北人民心中，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

[1]（唐）房玄齡.晉書(shū)：120卷[M].北京：中華書(shū)局，1974：11.

[2]（晉）常 璩.華陽(yáng)國(guó)志[M].劉 琳，校注.成都：巴蜀書(shū)社，1981.

[3]（南朝）范 曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[4]尚書(shū)譯注[G]／／李 民，王 建，注.上海：古籍出版社，2004.

[5]（西漢）司馬遷.史記[M].合肥：安徽文藝出版社，2002.

[6]（北魏）酈道元.水經(jīng)注[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[7]（宋）樂(lè) 史.太平寰宇記[M].北京：中華書(shū)局，2003.

[8]張國(guó)祚，等.賨人與賨人文化[M].香港：中國(guó)科學(xué)文化出版社，2010.