中唐古文運(yùn)動(dòng)對(duì)寫作教學(xué)的啟示

喬桂英　郝丹陽(yáng)

摘 要 中唐古文革新運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)古代一次成功的文學(xué)革新，在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了諸多影響深遠(yuǎn)的文學(xué)理論，如文以載道、辭必己出、言之有物等。在創(chuàng)作實(shí)踐方面做出了巨大貢獻(xiàn)，其作品成為后世文學(xué)創(chuàng)作的典范。今天的寫作教學(xué)，也可以從中唐古文運(yùn)動(dòng)中獲得重要的啟示：寫作教學(xué)理念，要有鮮明響亮的口號(hào)；寫作教學(xué)基礎(chǔ)，應(yīng)該是經(jīng)典閱讀；寫作指導(dǎo)，要重視教師作文實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 古文運(yùn)動(dòng) 韓愈 寫作教學(xué) 經(jīng)典閱讀

唐代古文革新運(yùn)動(dòng)，以韓愈為領(lǐng)袖，反對(duì)五代浮靡文風(fēng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古文，是我國(guó)古代一次成功的文學(xué)革新。本文旨在從中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶中汲取精華，充分挖掘唐代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化反思今天的寫作教學(xué)。

一、寫作教學(xué)理念要有鮮明響亮的口號(hào)

中唐古文運(yùn)動(dòng)有旗幟鮮明的口號(hào)。韓愈、柳宗元明確強(qiáng)調(diào)：“文以載道”。要寫出好的文章，最主要是文章的“道”要好，“道”是目的和內(nèi)容，“文”是手段和形式，闡明了內(nèi)容和形式的關(guān)系，并從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，闡釋了“文以載道”的主張，這四個(gè)字，成為這次運(yùn)動(dòng)的旗幟，影響了天下文人。這一點(diǎn)對(duì)我們今天的寫作教學(xué)有積極的啟發(fā)：寫作教學(xué)，需要響亮鮮明的口號(hào)。

1.口號(hào)要切中問(wèn)題，富有行動(dòng)力

“文以載道”“以文傳道”“文以明道”反復(fù)表達(dá)著一個(gè)理念——內(nèi)容是文章的核心。這是針對(duì)駢文形式主義投出的一枚重炮，聲音大威力足，旗幟鮮明地專門診治形式主義文風(fēng)，古文運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，緊緊圍繞這個(gè)“口號(hào)”，進(jìn)行理論建設(shè)、實(shí)踐創(chuàng)作和隊(duì)伍建設(shè)，形成強(qiáng)大的力量，一鼓作氣壓倒了駢文，“文以載道”成就了古文運(yùn)動(dòng)，古文運(yùn)動(dòng)也成就了“文以載道”。義務(wù)教育階段寫作教學(xué)的總目標(biāo)是：能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法；能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語(yǔ)言運(yùn)用能力。在實(shí)際的教學(xué)中，這個(gè)基本目標(biāo)被忽略了。究其原因，目標(biāo)是基本要求，針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不明晰，主題比較分散，缺少圍繞目標(biāo)的系列行動(dòng)的推動(dòng)?；仡櫿n改以來(lái)的寫作教學(xué)理念，叫得響的莫過(guò)于“我口說(shuō)我心，我手寫我心”，這是一個(gè)口號(hào)式理念，非常響亮地宣告——寫作寫的是自己，直接對(duì)準(zhǔn)假話作文，這兩句話在小學(xué)階段產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響。

2.口號(hào)要內(nèi)涵豐富

中唐古文運(yùn)動(dòng)中，“道”即“儒道”，“抑能所言者，皆古之道”（《答尉遲生書》）。寫作的目的在于建立儒家的“仁義”之道，替圣人立言。但這個(gè)“道”并不是深?yuàn)W玄理，也不是迂腐的思想枷鎖，而是飽含人情事態(tài)的日常生活?！峨s說(shuō)四》中，感慨“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，抒發(fā)懷才不遇的憤懣；《祭十二郎文》中，悼念亡侄，真情流露，讀之無(wú)不撼動(dòng)感傷；《捕蛇者說(shuō)》中，反映了“苛政猛于虎”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)老百姓的深切同情。“道”在實(shí)踐中的豐富內(nèi)涵超越了“儒道”的限制，獲得了旺盛的生命力?！拔铱谡f(shuō)我心，我手寫我心”這個(gè)口號(hào)式的理念言簡(jiǎn)義豐：“解放”自己的口和手，心里怎么想，嘴上就怎么說(shuō)，手下就怎么寫；不揣摩別人的喜好，不說(shuō)空話、套話，不刻意模仿別人說(shuō)話、寫文章的腔調(diào)，寫自己內(nèi)心想說(shuō)的話，用自己樂(lè)意用的腔調(diào)。內(nèi)涵豐富，才有張力，包孕廣，才能在更大范圍內(nèi)引起個(gè)體的共鳴和認(rèn)可，從而得到推廣。

3.口號(hào)要有權(quán)威性，凝練、生動(dòng)

口號(hào)具有宣傳、推廣理念的功用，其影響力與發(fā)起人的影響力成正比。韓愈、柳宗元為文壇泰斗，振臂一呼，千人呼應(yīng)。今天，我們尤其需要深諳寫作之道的專家，關(guān)注寫作教學(xué)的問(wèn)題，喊出振聾發(fā)聵的口號(hào)，并引領(lǐng)廣大教師踐行和突破。2011年，溫儒敏受訪呼吁：高考作文“往理性思維靠一靠”。之后，溫教授每年都從理性角度對(duì)當(dāng)年高考作文進(jìn)行評(píng)價(jià)，并登載在影響大的報(bào)刊雜志中。孫紹振等著名學(xué)者也對(duì)作文理性投入極大的熱情，與溫儒敏遙相呼應(yīng)。高考作文的理性引起關(guān)注，理論研究和實(shí)踐變革的力度都在加大?！巴硇运季S靠一靠”開始成為高考作文改革的一個(gè)標(biāo)志性的口號(hào)，這種推動(dòng)理念的路子是對(duì)的。

課程標(biāo)準(zhǔn)的寫作教學(xué)理念，應(yīng)該汲取中唐古文運(yùn)動(dòng)和課改以來(lái)已有的成功經(jīng)驗(yàn)，改變單一的冗長(zhǎng)表述，改變面面俱到到淹沒(méi)重點(diǎn)問(wèn)題的思維方式。針對(duì)寫作教學(xué)最突出的問(wèn)題，提出響亮的口號(hào)，以求振聾發(fā)聵之效。

二、寫作教學(xué)應(yīng)重視經(jīng)典閱讀

在《進(jìn)學(xué)解》中，韓愈說(shuō)出了他理想中的文章標(biāo)準(zhǔn)，即“閎中肆外”?！伴u中肆外”指的是文章思想內(nèi)容深厚豐富，文筆能夠盡量發(fā)揮。他的文章思想內(nèi)容豐富深厚，語(yǔ)言形式揮放自如，文章氣勢(shì)浩大，正是這一標(biāo)準(zhǔn)的完美體現(xiàn)。如何做到“閎中肆外”？韓愈用他的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們：閱讀經(jīng)典。

1.經(jīng)典閱讀的過(guò)程就是滋養(yǎng)思想和德行的過(guò)程

經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的有價(jià)值的書，富有原創(chuàng)性，通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的世界觀，創(chuàng)造性地提出人類精神生活的根本性問(wèn)題，凸顯出豐厚的文化積淀，是后人汲取思想營(yíng)養(yǎng)的寶庫(kù)。韓愈讀書，“非三代兩漢之書不敢觀”，“沉浸釀?dòng)?，含英咀華”。韓愈閱讀的經(jīng)典十分廣泛，“作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲?！苯?jīng)典閱讀的目的是從中吸收養(yǎng)分，《與李翊書》中說(shuō)，想要達(dá)到“古之立言者”的境界，就要“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”；就要立足于培育樹根來(lái)等待它結(jié)果，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)”；就要多添燈油來(lái)盼望燈光明亮，“加其膏而希其光”。學(xué)習(xí)積累的過(guò)程就像果實(shí)的成長(zhǎng)和油燈的光亮，寫好文章絕不能急于求成，應(yīng)當(dāng)注重積淀的過(guò)程。

今天，“思想內(nèi)容”一直是我們作文評(píng)分的第一維度，但思想內(nèi)容的空洞膚淺也一直是我們解決不了的問(wèn)題，根本原因就是想擁有思想但是卻不懂得滋養(yǎng)思想。經(jīng)典閱讀是課改以來(lái)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，從課標(biāo)到教材的“名著導(dǎo)讀”到根據(jù)課標(biāo)出版的數(shù)不清的名篇名著，但是成效甚微，為什么呢？浮躁的、急功近利的、投機(jī)取巧的心態(tài)所致。在大部分師生心中，考試中直接涉及的，才是需要做的。經(jīng)典閱讀變成了解故事梗概，以應(yīng)對(duì)考試中的“明題”。對(duì)于思想積淀之類的潛在價(jià)值，是顧不上的。一味地追求分?jǐn)?shù)，速成集訓(xùn)被奉為法寶。

“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這句話啟示我們，寫作教學(xué)必須立足于寫作能力的真正提升，放慢對(duì)功利的盲目追捧。通過(guò)廣泛閱讀，從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，增厚積淀，延伸根系，使人的精神豐厚起來(lái)。在經(jīng)典閱讀中，教師不僅要督促，更要引導(dǎo)方法，經(jīng)典的思想是文本與讀者之間互動(dòng)的結(jié)果，讀經(jīng)典而不與經(jīng)典積極對(duì)話，是死讀書，讀死書，真正吸取養(yǎng)分，必須要有讀者個(gè)人的思考。

2.經(jīng)典閱讀的過(guò)程就是涵養(yǎng)語(yǔ)言的過(guò)程

學(xué)生作文中經(jīng)常出現(xiàn)詞不達(dá)意、語(yǔ)言形式單調(diào)、口語(yǔ)使用頻率多等問(wèn)題，反映出學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)較低，也就是運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力較低。這種現(xiàn)象和低俗讀物、網(wǎng)絡(luò)垃圾語(yǔ)言的影響不無(wú)關(guān)系，這種局面比駢文的形式主義更為嚴(yán)峻。言詞修養(yǎng)不到家，就不能寫出好文章。閱讀經(jīng)典，是解決語(yǔ)言問(wèn)題的有效途徑。經(jīng)典作品，大都形式規(guī)范，文辭精練、優(yōu)美，含義雋永，是大師們語(yǔ)言實(shí)踐的作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的典范。閱讀經(jīng)典的過(guò)程，不僅僅是積累書面語(yǔ)詞匯、句式的過(guò)程，也是從語(yǔ)言文字運(yùn)用的作品中獲得語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)則的過(guò)程，更是提高語(yǔ)言感受能力的過(guò)程。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，更要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)做好示范，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)含英咀華，吸取語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)。

中唐古文運(yùn)動(dòng)，用它的理論和實(shí)踐提醒我們，寫作的捷徑是不存在的，寫作教學(xué)的捷徑是不存在的。重視閱讀經(jīng)典，從內(nèi)容深度和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面不斷積累提升，才是寫作和寫作教學(xué)的根基所在。

三、寫作指導(dǎo)需要教師的寫作實(shí)踐

韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中積極推動(dòng)文體文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，并通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐影響了后世諸如歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文學(xué)創(chuàng)作，直接啟發(fā)了北宋的古文運(yùn)動(dòng)。這本身就對(duì)當(dāng)前的寫作教學(xué)有啟示作用：寫作指導(dǎo)，需要教師的寫作實(shí)踐。

教師的寫作實(shí)踐，是對(duì)寫作理論、寫作要求的最有力解釋。“文以載道”、“言之有物”是偉大的創(chuàng)新性文論，但是如果沒(méi)有“文以載道”、“言之有物”的經(jīng)典作品流傳于世，韓柳的創(chuàng)作理論恐難為后人所習(xí)得，如果只是用空洞抽象的理論要求別人，古代的散文仍然難有如此的發(fā)展。因?yàn)?，寫作的理論與實(shí)踐是密不可分的，沒(méi)有作品來(lái)解釋的理論，缺少了說(shuō)服力，也不符合學(xué)習(xí)的規(guī)律。這一點(diǎn)，也切中我們的寫作教學(xué)，提出作文要求，是大部分語(yǔ)文教師寫作教學(xué)的要義，這些要求學(xué)生早已耳熟能詳，如描寫生動(dòng)、觀點(diǎn)新穎深刻，但是寫不出來(lái)，就是這個(gè)道理。教師提出的寫作要求，應(yīng)該是基于教師的閱讀、寫作經(jīng)驗(yàn)的，教師的理解應(yīng)該是最透徹的。

教師寫的文章，是實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)過(guò)程化的有效手段。傳統(tǒng)的寫作教學(xué)模式往往限于教師在寫作前指定題目，傳遞素材，列出提綱后學(xué)生獨(dú)立完成，再經(jīng)老師批改后集體講評(píng)。教師對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)總是停留在“做什么樣的文”上，對(duì)作文優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)十分明確，但缺乏實(shí)際有效的指導(dǎo)。如果教師在寫作教學(xué)過(guò)程中能夠給學(xué)生提供有效的指導(dǎo)，從“要求學(xué)生做什么樣的文”到“指導(dǎo)學(xué)生怎么作文”，就可以縮短學(xué)生由“生”變“熟”、從拙”到“巧”的路程，提高實(shí)效性，這就是寫作教學(xué)的過(guò)程化。

教師寫的文章可以在很大程度上使教師更好地實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)的過(guò)程化指導(dǎo)，把優(yōu)秀作文的要求和指導(dǎo)學(xué)生如何完成優(yōu)秀作文的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。教師與學(xué)生同堂寫作，將自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)全面調(diào)動(dòng)起來(lái)，能夠真切還原并體會(huì)到學(xué)生在寫作文時(shí)所需的語(yǔ)用知識(shí)和語(yǔ)言規(guī)則，而不再“空言明道”，一味地給學(xué)生設(shè)定模板套路，偏離作文的本真，一味地在分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)要求下生產(chǎn)“問(wèn)題”作文。像韓愈不斷地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐那樣，教師在作文實(shí)踐的過(guò)程中，不斷地體會(huì)、展示，使寫作的理論、方法和實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)；學(xué)生在同堂寫作中不斷地模仿、超越，理性、感性學(xué)習(xí)有效地結(jié)合起來(lái)；教師、學(xué)生在共同的寫作體驗(yàn)中，完成了真正的對(duì)話，有與自己已有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話，有學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話，在對(duì)話中，原有的經(jīng)驗(yàn)得以轉(zhuǎn)變，逐漸走向豐富而完美。

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[作者：?jiǎn)坦鹩ⅲ?969-），女，山西太原人，太原師范學(xué)院文學(xué)院副教授，碩士，碩士生導(dǎo)師；郝丹陽(yáng)（1992-），女，山西太原人，北京師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】