吐槽孝道教育的“跪拜”應(yīng)少安毋躁

郭文婧

800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下拜磕頭，從父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。1月11日上午，上海市嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”。有學(xué)生家長表示，學(xué)校以如此盛大的場面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化，很感動。但專家表示，此種方式不可取。

（1月13日《京華時報》）

孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”，按理說應(yīng)該是件好事兒。從新聞報道來看，參與的學(xué)生和家長，都覺得“學(xué)校這么做，效果很好，讓他們感動”。然而，專家和輿論似乎不這么看，一來質(zhì)疑這是“搞活動、作秀”，孝敬文化不是一個“節(jié)日”就能夠建立起來的;二來質(zhì)疑跪拜儀式違背“相互尊重、人格平等”的現(xiàn)代權(quán)利觀念，這種方式違背了孩子的意愿，違背了《未成年人保護法》。

在一個多元的社會，有異見很正常。對舉辦“孝敬文化節(jié)”的學(xué)校來說，也應(yīng)該重視所有的異見，并吸納其中的合理建議。對質(zhì)疑者來說，質(zhì)疑往往比建設(shè)更容易，更容易“攻其一點，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出現(xiàn)。但是，建設(shè)需要承擔(dān)責(zé)任，而質(zhì)疑往往不需要。所以，建設(shè)者應(yīng)該淡定，要對異見進行鑒別;而質(zhì)疑者，也應(yīng)該盡可能做“建設(shè)性的批評”，而不應(yīng)該為了質(zhì)疑而質(zhì)疑。

將“孝敬文化節(jié)”質(zhì)疑為“活動、作秀”，也沒有錯，但問題是，究竟有沒有“活動、作秀”是必要的，如果沒有，那么，我們所有的儀式都應(yīng)該取消。儀式是有作用的，至少可以起到提醒、倡導(dǎo)、營造氛圍的作用，但儀式不是萬能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”來質(zhì)疑“孝敬文化節(jié)”本身，就是“矛”和“盾”沒有對上。如果要否定“孝敬文化節(jié)”，應(yīng)該的邏輯是論證它有弊無利，或者弊大于利。

至于說“孝敬文化節(jié)”中的跪拜、漢服，我們在批評的時候，不應(yīng)該忘記這是在“節(jié)日”上，而不是在平時生活中，具有特定條件和情境。實際上，古往今來，縱橫中外，所有的正規(guī)儀式，都并非完全生活化的，都有其特殊的形式。意義其實很簡單，就是要通過儀式中的“另類”來震撼心靈，讓人們記住，并喚醒和激發(fā)人們的思考、反省。當(dāng)然，在“孝敬文化節(jié)”中，是否有更現(xiàn)代、更好的替代方案，是另一回事情。

更重要的是，我們很多人似乎對“下跪”已經(jīng)片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是違背自愿的，是人與人之間不平等的表現(xiàn)。殊不知，“下跪”的意義遠(yuǎn)比這豐富，卑躬屈膝只是其中的一種情況;儀式中的“跪拜”，體現(xiàn)的只是一種對特殊場景的重視，一種發(fā)自內(nèi)心的、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，而根本無關(guān)“是否平等”。如果說所有的“跪拜”有違“相互尊重、人格平等”，那么，“注目禮”“鞠躬”“舉拳”等都應(yīng)該被否定。

一個人的品行，是多種因素共同作用的結(jié)果，只有學(xué)校教育、家庭教育、社會教育形成合力，實效才會最大。對學(xué)校教育來說，弘揚傳統(tǒng)文化和感恩精神，“孝敬文化節(jié)”可以是其一，而不是全部。家庭、社會，更應(yīng)該思考如何與學(xué)校教育對接，即使“孝敬文化節(jié)”中的細(xì)節(jié)有諸多不妥，也不應(yīng)該簡單將其否定，而是應(yīng)該圍繞其正確的宗旨，進行“建設(shè)性的批評”。在給其下結(jié)論、扣帽子之前，一定得調(diào)查，以事實說話，而不能是主觀臆想。