論王昭君的政治才能和擔(dān)當(dāng)精神

劉濟(jì)民

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

曾經(jīng)生活在興山大山里的王昭君，被選為宮女走進(jìn)漢宮，幾年后，又被選為和親對(duì)象走進(jìn)了北方沙漠。她先是嫁與呼韓邪單于，號(hào)“寧胡閼氏”，是使匈奴和平安寧的皇后，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。及呼韓邪單于死，前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令“從胡俗”，遂復(fù)為后單于閼氏，生二女。我們今天親切地稱她為“長(zhǎng)江女兒，草原母親”，她是與匈奴和親的成功范例，“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！碧茝堉偎氐摹锻跽丫犯桧灹苏丫鋈蠓蚱薅鲪?ài)、國(guó)泰民安、生產(chǎn)發(fā)展的大好局面。元朝吳師道《昭君出塞圖》云:“平城圍后幾和親，不斷邊風(fēng)與漢塵。一出寧胡終漢世，論功合當(dāng)身前人?！鼻О倌陙?lái)人們把她稱為“和平使者”，她給漢匈人民帶來(lái)了幾十年的和平。王昭君又是我國(guó)古代四大美女之一，四大美女都不同程度地卷入當(dāng)時(shí)的政治、軍事斗爭(zhēng)，有的充當(dāng)間諜，有的專權(quán)誤國(guó)，唯獨(dú)王昭君主動(dòng)和親流芳百世。張大可教授說(shuō):“我個(gè)人認(rèn)為王昭君除了具備美麗的外表，還具有杰出的政治才能?！保?］在回答記者采訪時(shí)說(shuō)的這一番話，給了我們很大的啟發(fā)。過(guò)去，我們沒(méi)有把她當(dāng)做政治人才來(lái)理解，只認(rèn)為是皇上“賜給”單于的美女，誤導(dǎo)了對(duì)她掌握自己命運(yùn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、作為“和平使者”的理解。

她的政治才能首先表現(xiàn)在她的出塞是自愿的、清醒的，是自覺(jué)的行動(dòng)。掌握自己命運(yùn)，將自己的前途融入時(shí)代和平發(fā)展的潮流中去，成就了“和平使者”的光榮使命。

據(jù)《后漢書(shū)·南匈奴傳》上說(shuō):“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)年，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚麗，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴?！保?］2941“昭君入宮數(shù)年，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行?！鼻嗄昱硬辉咐纤缹m中，這是從人性上分析，也表現(xiàn)了王昭君走出高墻深宮，去追求自身幸福的膽識(shí)。但是，要追求自己的幸福，她走出宮門(mén)將會(huì)面臨著什么，她是已經(jīng)想好了的。從漢高祖平城之圍以后，漢朝把和親作為基本國(guó)策，在王昭君之前對(duì)匈奴和親已有六次之多。她是權(quán)衡過(guò)思考過(guò)問(wèn)題的嚴(yán)重性的。以她的資質(zhì)和能力，他與以前的和現(xiàn)有宮中的女性做過(guò)充分比較，和親是充滿信心的自覺(jué)行動(dòng)。從她當(dāng)時(shí)出場(chǎng)的表現(xiàn)，就有力地證明了這一點(diǎn)?！罢丫S容靚麗，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右?！迸疄閻偧赫呷?，她打扮得漂亮極了，以致讓皇上想把她留下而難于失信。她有膽有識(shí)，挺身而出，昭君是清醒的勝出者。

封建社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，漢元帝時(shí)有宮女上千人，皇上不能親見(jiàn)其面，只能靠皇宮里的畫(huà)師畫(huà)像做取舍。皇上的正夫人是皇后，其下有三宮六院七十二嬪妃。王昭君以良家女入宮，是一個(gè)極普通的宮女，還沒(méi)有取得嬪妃最起碼的稱號(hào)，朝廷規(guī)定:第一等的昭儀第二等的婕妤住正宮，其余嬪妃、宮女住掖庭，歸口掖庭令管理［3］526。最美的人在宮中幾年，還冷在一邊，豈能無(wú)悲怨?歷史書(shū)上說(shuō)是“積悲怨”，王昭君心中該有多少不平事呀!《漢書(shū)·外戚傳》載，從漢武以后宮女還得充當(dāng)皇帝的殉葬品，“生是皇家人，死為皇家鬼。”“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的掖庭，對(duì)于一個(gè)宮女來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一座人間地獄，一個(gè)宮女被送入掖庭以后，不能指望在活著的時(shí)候會(huì)能得到人身自由。而且從漢武帝以后，當(dāng)皇帝死后，宮女們還要被送到皇帝的陵園去陪伴骷髏?！保?］19后宮是人間地獄一般，生活的陰影沉重地壓抑在她們頭上。而她嫁給匈奴后，單于加封號(hào)為“寧胡閼氏”。從普通的宮女走上了政治前臺(tái)。成為匈奴的皇后，并且能夠施展自己的安邦靖邊的政治抱負(fù)。這是與命運(yùn)抗?fàn)幍牡谝徊剑钦丫腔鄣牡谝徊?，不是單純的“積悲怨”一時(shí)的沖動(dòng)，而是一種理性的選擇。

對(duì)于國(guó)家政治、軍事形勢(shì)，王昭君在興山家中時(shí)，有可能不甚了解，但是，她天資聰慧，在其父親自教育下，“昭君到十六歲上，已是讀遍經(jīng)書(shū)，吟詩(shī)作賦，件件皆精。有時(shí)王穰和女兒一同吟詩(shī)，自己尚在思想，女兒已是脫稿。王穰竟有些趕不上她。”［5］165這是她接受新事物的良好基礎(chǔ)，一旦換一個(gè)環(huán)境，到了宮中她會(huì)很快了解這一切?！皾h宣帝時(shí)，匈奴統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重紛爭(zhēng)，五個(gè)單于爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，最后呼韓邪與郅支兩個(gè)單于據(jù)地對(duì)抗。前52年，呼韓邪單于降漢，愿為漢防守陰山。前36年，漢西域副都護(hù)陳湯在康居擊殺郅支單于，呼韓邪單于復(fù)得匈奴全部土地。從此匈奴親漢，不再南侵。此后六七十年間漢北部邊境呈現(xiàn)了‘邊城晏閉，牛馬布野’的和平氣象?！保?］105呼韓邪單于甘露三年來(lái)朝，在長(zhǎng)安停留一月有余，漢宣帝以隆重禮節(jié)接待了他，他愿意自稱為漢朝番屬，并將兒子右賢王送到長(zhǎng)安入侍漢朝皇帝(實(shí)際上有當(dāng)人質(zhì)的意思)。公元前36年(元帝建昭三年)冬，甘延壽、陳湯斬郅支單于首級(jí)，“傳詣京師，懸蠻夷邸門(mén)”。后一年春正月，“以誅郅支單于，告祠郊廟，赦天下。群臣上壽置酒。以其圖書(shū)(即討郅支圖書(shū))示后宮貴人”［7］29。而這些事，王昭君不可能完全不知道，她有機(jī)會(huì)獲得這些信息，而家庭教養(yǎng)深厚的她，自然會(huì)有自己的獨(dú)立看法。

就在這種形勢(shì)下，公元前33年即竟寧元年呼韓邪單于再次來(lái)朝求婚，這才演繹了昭君和親的故事。王昭君分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平發(fā)展的大好形勢(shì)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，勇敢地站出來(lái)主動(dòng)和親，同時(shí)，她也是被呼韓邪單于的誠(chéng)意所感動(dòng)，她的行動(dòng)既含有理性的成分，又有情感作為基礎(chǔ)。誠(chéng)如《漢書(shū)·元帝紀(jì)》中引用詔書(shū)上的話說(shuō):“匈奴郅支單于背判禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮。愿保塞傳之無(wú)窮，邊陲長(zhǎng)無(wú)兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏?！保?］297這詔書(shū)措辭非常得體，既是國(guó)家公文，也是一種外交辭令。直言之，郅支單于一度殺了漢使，背判禮義，最后是被漢軍打敗的，漢人幫助了呼韓邪單于統(tǒng)一了北方，這種恩德是不會(huì)很快忘記的。同時(shí)匈奴內(nèi)部五個(gè)單于爭(zhēng)斗了幾十年，最后，郅支單于與呼韓邪單于爭(zhēng)奪匈奴最高統(tǒng)治權(quán)，國(guó)力消耗殆盡，人民極需要一個(gè)修養(yǎng)生息的和平環(huán)境。史書(shū)上還說(shuō):

郅支既誅，呼韓邪單于且喜且懼，上書(shū)言曰:“常愿謁見(jiàn)天子，誠(chéng)以郅支在西方，恐其與烏孫俱來(lái)?yè)舫?，以故未得至漢。今郅支已伏誅，愿入朝見(jiàn)?！本箤幵辏瑔斡趶?fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于驩喜。上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無(wú)窮，請(qǐng)罷邊備塞吏卒，以休天子人民。［9］4268

王昭君是能體會(huì)詔書(shū)的深意，也能體會(huì)出呼韓邪單于此時(shí)的內(nèi)心世界，更能體會(huì)皇上此時(shí)送宮女給單于，而不是先前送公主，就是要打消呼韓邪單于的顧慮，漢朝不會(huì)乘人之危攻打呼韓邪單于。王昭君能夠安撫單于的心，順其民意適應(yīng)潮流，她對(duì)主動(dòng)出塞確保和平是充滿信心的，所以，她底氣十足，敢于擔(dān)當(dāng)，打扮得漂漂亮亮，贏得單于的歡心和漢朝皇上的信任。她把國(guó)家的需要和個(gè)人擺脫宮女痛苦的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)了，這才有挺身而出的大膽行動(dòng)。

王昭君的政治才能還表現(xiàn)在吸取了她的前人和同時(shí)代人和親的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)出現(xiàn)的困難有充分的估計(jì)和思想準(zhǔn)備。

當(dāng)時(shí)，和親是漢朝對(duì)外關(guān)系中的一項(xiàng)基本國(guó)策，在王昭君之前對(duì)匈奴已有六次之多，也有對(duì)西域的和親。漢朝劉細(xì)君、劉解憂都是劉氏公主，先后嫁與烏孫國(guó)王。劉細(xì)君先嫁與烏孫國(guó)王昆莫，昆莫國(guó)王自知其老矣，欲以其孫岑陬娶細(xì)君為妻，細(xì)君不從并上書(shū)武帝，武帝詔令:“從其國(guó)俗，欲與烏孫共滅胡。”武帝是要讓烏孫國(guó)牽制匈奴，劉細(xì)君遵從了命令。王昭君也遇到類(lèi)似的情況，呼韓邪單于死，她也面臨著再嫁的問(wèn)題。史書(shū)上說(shuō)王昭君不從，上書(shū)漢朝皇上。我認(rèn)為這只是一個(gè)借口，一個(gè)契機(jī)，王昭君要以此加強(qiáng)與漢朝中央的聯(lián)系，突出漢朝皇上至高無(wú)上的權(quán)威，按王安石的詩(shī)《明妃曲》說(shuō):“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心?！蓖跽丫缬兴枷霚?zhǔn)備，當(dāng)漢朝皇上的詔令一來(lái)，正好是順?biāo)浦?。女人要的就是名分，是身份。王昭君上?shū)維護(hù)了中國(guó)漢朝皇上的權(quán)威。昭君上書(shū)漢朝，既是一種形式，也是一種公文的手續(xù)，也讓漢朝知道和掌握王昭君在匈奴的情況。這是她政治才能的一種表現(xiàn)。不是真正意義上的從與不從的問(wèn)題，而是一個(gè)程序上的問(wèn)題。

劉解憂是嫁與西域國(guó)王的又一位公主，在西域生活了50年，嫁過(guò)三任國(guó)王，生過(guò)三男二女，當(dāng)她70歲時(shí)，向漢朝皇上請(qǐng)求歸漢，死后葬在自己的故鄉(xiāng)。漢宣帝派人到西域把她接回長(zhǎng)安，由于她為國(guó)家和平作出了貢獻(xiàn)，朝廷給予她豐厚的賞賜和崇高的榮譽(yù)。公元前49年劉解憂去世，隆重的葬禮實(shí)現(xiàn)了她魂歸故里的愿望。皇上人性化的處理此事就是要贏得宮女們的心，樹(shù)立榜樣。此事比王昭君主動(dòng)出塞早16年。王昭君在興山時(shí)也許不太清楚，到了宮中，這就是宮女們?nèi)粘Ｉ罟餐脑掝}，熱門(mén)話題。王昭君在家教養(yǎng)深厚，知書(shū)達(dá)禮，在宮中也受此功名思想的熏染，這對(duì)她自愿請(qǐng)行無(wú)疑是有推動(dòng)作用的，榜樣就在眼前。誠(chéng)如胡適先生所言，“我們中國(guó)幾千年，人人都可憐王昭君出塞和番的苦趣，卻沒(méi)有一個(gè)人曉得贊嘆王昭君的愛(ài)國(guó)苦心?！保?0］王昭君是為了漢匈兩族人民的和平友好，走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難毅然出塞和親。后來(lái)，王昭君的女兒、女婿在她去世以后，都是親漢勢(shì)力的代表，王昭君的兩位侄兒，多次為朝廷出使到匈奴，繼續(xù)為漢匈和好而作出了不懈的努力?！叭罒o(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役?！保?1］284化干戈為玉帛。這些作為為漢匈兩族人民創(chuàng)造了六七十年和平寧?kù)o的環(huán)境，功不可沒(méi)。

她的政治才能還表現(xiàn)在她的個(gè)人品德上，優(yōu)良的個(gè)人品德是政治才能必具的重要因素。

王昭君在家孝順父母，善解人意，令父母喜歡。朝廷選美圣旨下達(dá)，州官派人到昭君家來(lái)。父親王穰舍不得女兒，只說(shuō)女兒尚小，生得丑陋，不夠?qū)m女要求。州官取出鎖鏈要將王父帶到官府，昭君見(jiàn)州官要囚禁父親，知道勢(shì)已不妙，遂挺身而出，高聲喝道:“爾等不得無(wú)禮，妄自拿人，我王嬙來(lái)了!”那聲音嬌柔婉轉(zhuǎn)，如風(fēng)管鸞笙一般［12］175。這是王昭君第一次挺身而出，同在宮中向掖庭令自請(qǐng)出塞一般，有一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，自己的事，不讓父母為難受累。當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，自己能挺身而出，犧牲自己，解除人民戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。

她在宮中時(shí)，畫(huà)師毛延壽向王昭君索賄，王昭君知道宮中尚有此等事情，也知道這種夤緣求進(jìn)之路，但是，她說(shuō):“我自幼讀書(shū)，每遇歷史中以賄賂進(jìn)身之人，恥其行為，恒目之為鄙夫，稱之為小人，豈可效其所為，自污節(jié)操么?”斷然拒絕了畫(huà)師索賄的要求。表現(xiàn)了她光明磊落的品德。這是一個(gè)人政治才能最基本的品德。當(dāng)她作出主動(dòng)出塞的決定以后，開(kāi)始學(xué)習(xí)匈奴語(yǔ)言，演奏西域地方樂(lè)器，以適應(yīng)異族同胞的生活習(xí)慣。她深明大義，知道自己到匈奴身負(fù)重任，她幫助呼韓邪單于發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)，也就是從那時(shí)起，匈奴人從漢朝引進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，昭君教會(huì)了他們?nèi)绾问褂眠@些工具，使匈奴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展起來(lái)。她還教會(huì)匈奴婦女織布、縫衣，讓人們逐步改變游牧生活習(xí)慣，開(kāi)始定居生活。1954年內(nèi)蒙古包頭市郊召灣的漢墓出土了“單于和親”、“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等文字的瓦當(dāng)，說(shuō)明匈奴人民把昭君和親當(dāng)做頭等大事來(lái)紀(jì)念，這些瓦當(dāng)也是當(dāng)年定居生活有力證明。王昭君到了匈奴，已經(jīng)是單于的正妻皇后，位尊權(quán)重，但是，她從不驕縱，不僅精心服侍單于，而且悉心愛(ài)護(hù)百姓，昭君用自己的智慧和勤勞的雙手、高尚的品德幫助單于創(chuàng)造了匈奴民族的繁榮景象，她也受到漢人和匈奴人民的喜愛(ài)和尊敬。

王昭君主動(dòng)出塞和親，有利于人民休養(yǎng)生息，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，周恩來(lái)說(shuō)王昭君是“為發(fā)展中華民族大家庭團(tuán)結(jié)有貢獻(xiàn)的人物”，董老也說(shuō)“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高?！苯裉?，興山興發(fā)集團(tuán)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打造昭君和親經(jīng)濟(jì)走廊帶，這是昭君主動(dòng)和親給我們今天帶來(lái)的福祉。

［1］ 曹 陽(yáng).還原歷史上的昭君——本報(bào)記者專訪中國(guó)《史記》研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張大可［N］.三峽日?qǐng)?bào)，2015－04－13.

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