為什么要強(qiáng)調(diào)“一帶一路”是“合唱”

○文 揚(yáng)

習(xí)近平主席在剛剛結(jié)束的博鰲論壇上說(shuō)：“‘一帶一路’建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱?！?/p>

合唱，是對(duì)合作共贏新理念的一個(gè)形象比喻。細(xì)讀習(xí)近平3月28日演講的全文，通篇貫穿“共”的觀念，如合作共贏、互利共贏、共同發(fā)展、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱、共襄盛舉等等，而且明確提出了亞洲安全上的“共建、共享、共贏”之路，和“一帶一路”建設(shè)中的“共商、共建、共享”原則。

用合唱來(lái)比喻合作共贏，非常貼切。稍有音樂常識(shí)的人都知道，真正高水平的合唱，一定是自己唱好也要讓別人唱好，所有人相互配合、相互呼應(yīng)，才能唱好。

按說(shuō)這是個(gè)基本常識(shí)，合作共贏和合唱都不是新理念。但為什么要在“一帶一路”開局之際特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？

要回答這個(gè)問題，不妨還用合唱作比喻。眾所周知，另有一種流行理念，叫做“自利共贏”，該理念認(rèn)為，每個(gè)參加合唱的演員只要自?shī)首詷返爻米约旱母?，最后就?huì)自動(dòng)匯成一部美妙動(dòng)聽的合唱。眾所周知，這就是著名的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論“看不見的手”的假說(shuō)，即每個(gè)人對(duì)私利的自由追求，會(huì)自動(dòng)促進(jìn)社會(huì)共同福利的增加。

合作共贏vs自利共贏

的確，中國(guó)大力倡導(dǎo)的合作共贏，明顯有別于西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的自利共贏。要充分理解這個(gè)區(qū)別，不得不回溯一下歷史。

合作，屬于人類的天性之一，作為一種行為模式，貫穿整個(gè)人類文明史。十五年前，美國(guó)學(xué)者羅伯特·賴特在他的新書《非零和：人類命運(yùn)的邏輯》中宣布，他所發(fā)現(xiàn)的“生命秘密”就是非零和合作，他說(shuō)：“我的論點(diǎn)是，就是非零和的持續(xù)成長(zhǎng)和持續(xù)實(shí)踐，在從原始時(shí)代生物發(fā)源到今天互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，決定了生命歷史的方向?！薄叭祟悮v史的方向一致，源自人類生物性的一致。這個(gè)方向，如我之前提過(guò)的，是指越來(lái)越擴(kuò)大的非零和。隨著歷史的演化，每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在跟越來(lái)越多的人一起參與非零和游戲，相互依賴的范圍隨之?dāng)U大，社會(huì)復(fù)雜性的深度與廣度同時(shí)便隨之增加?！?/p>

賴特的“發(fā)現(xiàn)”，并非什么新鮮東西，如他自己所說(shuō)，“將非零和互動(dòng)轉(zhuǎn)化為大多為正面總和的經(jīng)過(guò)，至遲在一萬(wàn)五千年前就開始發(fā)生了。接著一次一次又一次地發(fā)生，直到現(xiàn)在，我們乘著飛機(jī)，傳送著電子郵件，生活在地球村里”。

所以按理說(shuō)，人類追求合作并趨向非零和結(jié)果這個(gè)規(guī)律，不至于直到21世紀(jì)才被當(dāng)作歷史真相被重新認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物行為與演化之間的關(guān)系是在1 9世紀(jì)50年代，20年后美國(guó)人類學(xué)家摩爾根創(chuàng)建了“原始-野蠻-文明”的人類歷史進(jìn)化模型。又一兩代人之后，法國(guó)哲學(xué)家柏格森和耶穌會(huì)神學(xué)家德日進(jìn)先后揭示了人類歷史的演化趨向于創(chuàng)造越來(lái)越龐大繁復(fù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。到了20世紀(jì)中期，生物學(xué)家甚至在動(dòng)物行為中也發(fā)現(xiàn)了非零和合作行為，例如狗也有“不殺降”的本能，按進(jìn)化論的解釋就是：物種自然夭折的比率已經(jīng)很高，若同種相斗還玩“你死我活”的零和游戲，只會(huì)增加同種群體的夭折幾率，不利于“我所屬之物種”的保存。

基于這些思想突破，合作共贏這一“天理”原本是不言自明的，一種以人類的“非零和合作”行為模式為基本假設(shè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等原本應(yīng)當(dāng)在20世紀(jì)之前就發(fā)展為顯學(xué)，匯聚成思潮，構(gòu)建起宏偉的理論大廈。

但歷史卻沒有如此這般發(fā)展。就像是江河的主流分出來(lái)一個(gè)支流，“自利共贏”，一個(gè)原本只適用于很小范圍（英國(guó)小業(yè)主階層）的、亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中發(fā)明的那個(gè)假說(shuō)，竟然鬼使神差地發(fā)展成“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”大學(xué)說(shuō)，不僅大大超出其初始的直接經(jīng)驗(yàn)范圍，覆蓋了全世界各個(gè)不同文化，而且大大超出了初始的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，覆蓋了人類社會(huì)各種復(fù)雜事務(wù)。

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)理論怪胎到底是怎么長(zhǎng)成不可一世的魔獸的，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立和一代又一代的獲獎(jiǎng)人在這個(gè)過(guò)程中扮演了一個(gè)什么角色，全球通用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書如何深刻影響乃至徹底改造了當(dāng)代世界，這是另外一個(gè)大問題，需要另文討論。在這里只需指出一點(diǎn)：在自利共贏這一自由主義價(jià)值觀中，自利動(dòng)機(jī)、個(gè)人的私德、放縱的自由，這些原本在任何道德體系中都會(huì)被制衡、被壓抑的東西，卻通過(guò)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)共贏這個(gè)目的，以“結(jié)果正確證明手段正確”的邏輯獲得了道德合法性，于是被毫無(wú)約束地刺激和放大，到了無(wú)所不用其極的地步。

于是，“零和競(jìng)爭(zhēng)”也成了天經(jīng)地義，為了自己的利益犧牲他人、消滅他人這種十足的罪惡，也披上了“擴(kuò)大自由”、“促進(jìn)繁榮”的美德外衣。

平心而論，主要問題并不在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身，現(xiàn)代人類的知識(shí)水平有能力制造出任何貌似真理的理論怪胎。真正的問題，在于西方自由主義劫持和濫用了這一理論，而且通過(guò)“市場(chǎng)原教旨主義”意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)實(shí)施了大規(guī)模改造。經(jīng)過(guò)幾百年持續(xù)不斷的改造，其結(jié)果就是“零和競(jìng)爭(zhēng)”借助“自由”和“自利”的旗幟大行其道，人類文明發(fā)展的歷史主流“合作共贏”反被邊緣化，被視為陳舊過(guò)時(shí)之物。

這就是近代以來(lái)自利共贏取代合作共贏成為主流價(jià)值觀的簡(jiǎn)要故事。從整個(gè)人類文明史上看，這是在近代幾百年里才發(fā)生的一個(gè)短暫“變異”，與這個(gè)變異過(guò)程相伴隨的，一方面是經(jīng)濟(jì)的大繁榮、財(cái)富的大爆炸，另一方面則是人類道德水平的大滑坡、傳統(tǒng)道德體系的大崩潰。

“一帶一路”將不會(huì)再有“華盛頓共識(shí)”

進(jìn)入21世紀(jì)，人類對(duì)于現(xiàn)代資本主義的反思越來(lái)越多，且日益加深，問題也開始?xì)w結(jié)為：自利的價(jià)值觀到底會(huì)將世界引向何方？

托馬斯·皮凱蒂的新著《21世紀(jì)資本論》用300年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)告訴人們：資本收益率總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，繼承財(cái)富的增長(zhǎng)速度總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于勞動(dòng)收入。換句話說(shuō)：現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)從未按照理想經(jīng)濟(jì)模型運(yùn)行過(guò)，自由市場(chǎng)一直都在制造不平等，實(shí)際的得利者，從來(lái)就是壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多種資源的一小部分人，真正的共贏不可能實(shí)現(xiàn)。

《21世紀(jì)資本論》的全球熱銷，說(shuō)明對(duì)現(xiàn)代資本主義體系的質(zhì)疑和批判已經(jīng)深入人心。這也預(yù)示了自利共贏價(jià)值觀的退潮和合作共贏價(jià)值觀的回歸。

習(xí)近平主席在博鰲論壇的演講中說(shuō)，“邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展。東南亞朋友講‘水漲荷花高’，非洲朋友講‘獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)’，歐洲朋友講‘一棵樹擋不住寒風(fēng)’，中國(guó)人講‘大河有水小河滿，小河有水大河滿’。這些說(shuō)的都是一個(gè)道理，只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長(zhǎng)久之事。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域；不僅適用于地區(qū)國(guó)家之間，也適用于同域外國(guó)家開展合作。”

這段話可以被看作是對(duì)合作共贏價(jià)值觀回歸的一個(gè)正式宣告，之所以作為“新理念”來(lái)宣告是因?yàn)椤傲愫陀螒?、你輸我贏”的變異價(jià)值觀主導(dǎo)了近代世界。而隨著中國(guó)主導(dǎo)的世界新秩序的出現(xiàn)，合作共贏大旗終于有了新的旗手。

無(wú)論“一帶一路”計(jì)劃會(huì)遇到怎樣的困難，面臨怎樣的風(fēng)險(xiǎn)，最基本的指導(dǎo)思想已經(jīng)是明確的，它是合作共贏的共同“合唱”，不是自利共贏的各自“獨(dú)奏”。從剛剛公布的“愿景與行動(dòng)”文件上看，中國(guó)政府肯定會(huì)堅(jiān)持這一點(diǎn)。

這也意味著，在這個(gè)新的經(jīng)濟(jì)格局中，不會(huì)再有“華盛頓共識(shí)”這種東西。合作共贏的大旗已經(jīng)高高舉起，這面旗幟既是對(duì)新理念、新價(jià)值觀的有力弘揚(yáng)，也是人類歷史文明主流的勝利回歸。

而無(wú)論是歷史的回歸，還是現(xiàn)實(shí)的再造，都將通過(guò)“一帶一路”的建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。