陸機(jī)擬古詩(shī)對(duì)《古詩(shī)十九首》的承繼與創(chuàng)新

安之樂(lè)

(寧夏大學(xué)人文學(xué)院, 寧夏回族自治區(qū) 銀川 750021)

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陸機(jī)擬古詩(shī)對(duì)《古詩(shī)十九首》的承繼與創(chuàng)新

安之樂(lè)

(寧夏大學(xué)人文學(xué)院, 寧夏回族自治區(qū) 銀川 750021)

陸機(jī)《擬古詩(shī)》不管是在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)特色方面都對(duì)“古詩(shī)”有了全面的承繼，此外，陸機(jī)在古詩(shī)的基礎(chǔ)之上還對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、詩(shī)歌意象等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，從而使得陸機(jī)擬古詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌的歷史上彰顯了其獨(dú)特的文學(xué)性和歷史性。

陸機(jī)；擬古詩(shī)；承繼；創(chuàng)新

在承繼與創(chuàng)新問(wèn)題方面早在《周易·系辭下》有：闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。[1]《周易》中在此以門戶的開(kāi)合做比喻通變，通就是繼承前人的，變就是創(chuàng)新，并且事物要有所發(fā)展，必須在不斷的變通之中才能有所進(jìn)步?！段男牡颀垺ねㄗ儭菲校骸跋炔┯[以精閱，總綱紀(jì)而攝契；然后拓衢路，置關(guān)鍵，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)，憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長(zhǎng)離之振翼，乃穎脫之文矣”[2]更是具體系統(tǒng)的闡述了有關(guān)在文學(xué)創(chuàng)作中必然要博覽群書，方可自己進(jìn)行創(chuàng)新，而在創(chuàng)新上又包含有文辭氣力四個(gè)方面。陸機(jī)自己在其《文賦》中也說(shuō)：“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振?！盵3]自己要求文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該是要將千百年來(lái)的好文章通讀，然后繼承其精華的部分拋開(kāi)前人的舊文辭開(kāi)啟自己寫作的創(chuàng)新。陸機(jī)上這些正映證了陸機(jī)擬古詩(shī)的創(chuàng)作。擬就是模擬之意，因?yàn)椤豆旁?shī)十九首》在詩(shī)歌史上的獨(dú)特地位，所以擬古一般來(lái)說(shuō)就是對(duì)《古詩(shī)十九首》的模擬之作。

《文選·雜詩(shī)上》有《古詩(shī)十九首》，李善注：“五言，并云‘古詩(shī)’，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。詩(shī)云：驅(qū)馬上東門……”[4]李善指出古詩(shī)是不知作者之名的詩(shī)，但是我們細(xì)讀《古詩(shī)十九首》可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所表達(dá)的社會(huì)生活現(xiàn)狀并不像曹操等人所述之民生凋敝，所以以此來(lái)看不可群雄逐鹿、戰(zhàn)火四起的建安時(shí)期。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為大抵是東漢桓帝、靈帝時(shí)期的文人作品。鐘嶸《詩(shī)品·古詩(shī)》云“其體源出于國(guó)風(fēng)。陸機(jī)所擬十四首,文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金！[5]其鐘嶸在這里對(duì)陸機(jī)做了高度的評(píng)價(jià)，文辭溫和艷麗，意境悲凄淡遠(yuǎn)，字字璣珠。但是通過(guò)鐘嶸之語(yǔ)，可見(jiàn)，鐘嶸所看到的是四十五首古詩(shī)。

擬古詩(shī)在魏晉南北朝時(shí)期是一種相當(dāng)流行的作詩(shī)之法，一般來(lái)說(shuō)實(shí)際上就是”古詩(shī)“被奉為詩(shī)人自己五言詩(shī)創(chuàng)作的典范，模仿和學(xué)習(xí)”古詩(shī)寫作手法和藝術(shù)風(fēng)格?！豆旁?shī)十九首》在我國(guó)詩(shī)歌歷史上被稱為精華的文人五言詩(shī)的作品，所以，陸機(jī)擬古詩(shī)的創(chuàng)作也在很大程度上，是繼承了《古詩(shī)十九首》的寫作方法和思想情感，關(guān)于陸機(jī)擬古的詩(shī)歌創(chuàng)作之法，王瑤《中古文學(xué)史論》中《擬古與作偽》一文,曾指出：“這本來(lái)是一種主要的學(xué)習(xí)屬文的方法，正如我們現(xiàn)在的臨帖學(xué)書一樣。前人的詩(shī)文是標(biāo)準(zhǔn)的范本，要用心地從里面揣摩、模仿，以求得其神似，所以一篇有名的文字，以后尋常有好些人底類似的作品出現(xiàn)，這都是模仿的結(jié)果。”[6]王瑤先生文章的擬古比喻為臨摹帖子一樣將模擬看作是一種積極的為文創(chuàng)作之法，并且，王瑤在這篇文章中對(duì)陸機(jī)取擬古所取得的成就給予了極高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，目前學(xué)術(shù)界對(duì)陸機(jī)的擬古之作也是頗有微詞的，有不少學(xué)者指出其大多是襲古，只是變換詞句而已，然而，仔細(xì)品讀陸機(jī)的《擬古十二首》其中所抒發(fā)的情感也是深摯、深沉、婉約的，也有以情動(dòng)人的感人力量。并且陸機(jī)擬古詩(shī)通過(guò)大量的藝術(shù)手法的應(yīng)用，情辭兼勝，寫作獨(dú)特，對(duì)古詩(shī)十九首有所繼承的同時(shí)又有發(fā)展。

一、陸機(jī)擬古詩(shī)對(duì)《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的大量繼承

就陸機(jī)擬古詩(shī)的題目來(lái)講，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陸機(jī)十二首擬古詩(shī)的題目完全出自古詩(shī)十九首。王瑤先生《中古文學(xué)史論》中說(shuō)：“魏晉人已經(jīng)自言為擬古，算不得作偽，是人多知之的”[7]魏晉人在模擬古詩(shī)的詩(shī)文中都是自己做了說(shuō)明，即擬+古詩(shī)之名，陸機(jī)的擬古詩(shī)首先就是以擬加古詩(shī)十九首的題目。我們從文章題目來(lái)判定，詩(shī)歌的思想內(nèi)容上陸機(jī)的擬古詩(shī)十二首的寫作內(nèi)容所抒發(fā)的思想情感，并未超出古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容。其主要表現(xiàn)如下：

(一)抒發(fā)思婦纏綿悱惻之相思情懷

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，心懷故土，安土重遷成了人們所固有的一種情懷，然而，修身、齊家、治國(guó)、平天下的士大夫人格精神，使得青年們都有著背井離鄉(xiāng)、外出求仕、游宦他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷。所以，游子思婦也成為了中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)母題。古詩(shī)中這類作品數(shù)量較多，成就也較大。如思婦思念游子的《行行重行行》：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯?！季钊死?，歲月忽已晚?！边@首詩(shī)中作者通過(guò)平直的敘述了思婦與游子的長(zhǎng)久別離，行行重行行，說(shuō)明分離的空間之遠(yuǎn)，生別離，更是道出離情之苦，“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離”，《九歌少司命》最快樂(lè)的事莫過(guò)于兩人剛開(kāi)始相識(shí)相知，而最悲涼的事莫過(guò)于生生的離別之情。離別之后各自在天涯的兩端不得相見(jiàn)，之后以漸寬的衣帶，和加餐飯的家?，嵤聦懫?，體現(xiàn)了思婦對(duì)游子急切的思念之情。而且長(zhǎng)期在這種思念之情的煎熬之下獨(dú)守空閨的思婦感覺(jué)到年華的老去，歲月無(wú)情的流逝，從而展現(xiàn)出了相思的時(shí)間之久，甚至是渺渺無(wú)期，表現(xiàn)了思念之深刻。

陸機(jī)的《擬行行重行行》：悠悠行邁遠(yuǎn)，戚戚憂思深。此思亦何思，思君徽與音?！巫禹鹛炷?，還期不可尋。驚飆褰反信，歸云難寄音。佇立想萬(wàn)里，沈憂萃我心。攬衣有余帶，循形不盈衿。去去遺情累，安處撫清琴。陸機(jī)在這里也通過(guò)了行程之遠(yuǎn)、相離之遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)明離別之悲戚。而且這種離別好似永遠(yuǎn)無(wú)法重合的兩個(gè)音調(diào)一樣，思念到了絕望之境，相見(jiàn)之日也遙遙無(wú)期，思婦在這種相思之情的百無(wú)聊賴之下只能去攬衣襟、閑撫琴。陸機(jī)也極為細(xì)致的描摹，一唱三嘆的反復(fù)寫出了思婦自己對(duì)于遠(yuǎn)在天涯的游子的思念之情。另外，其《擬青青河畔草》中“良人游不歸，偏棲獨(dú)支翼”。通過(guò)獨(dú)自棲息的鳥(niǎo)兒，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)其夫的強(qiáng)烈思念之情。《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》中：“同心而離居，憂傷以終老”，也通過(guò)心同而形離的對(duì)比思婦苦思的悲情，情感細(xì)膩婉約，意味深長(zhǎng)。

(二)表達(dá)游子郁郁不得志之苦悶情懷

這是就游子本人而言的《古詩(shī)十九首》中這類作品，往往是作者有感于人生的短暫，希望及時(shí)努力建功立業(yè)，表現(xiàn)出積極向上兼濟(jì)天下的文人精神，但其中也有一些流露了知識(shí)分子失志后的牢騷苦悶，并且當(dāng)這種苦悶無(wú)法排遣時(shí)，只能以縱情享樂(lè)追求極樂(lè)來(lái)進(jìn)行發(fā)泄的消極思想。如《生年不滿百》中的“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”，《驅(qū)車上東門》中的“不如飲美酒”等。所表現(xiàn)的是極度苦悶之后無(wú)處宣泄的情感，又只能通過(guò)不停地感慨與生命的放縱來(lái)實(shí)現(xiàn)自我存在的短暫價(jià)值?！豆旁?shī)十九首》雖然從某些側(cè)面反映了東漢末年那樣一個(gè)動(dòng)亂不安、危機(jī)四伏的社會(huì)，有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義。詩(shī)中彌漫著傷感的氣氛。陸機(jī)《擬今日良宴會(huì)詩(shī)》：“閑夜命歡友，置酒迎風(fēng)館。齊僮梁甫吟，秦娥張女彈。哀音繞棟宇，遺響入云漢。四坐咸同志，羽觴不可算。高談一何綺？蔚若朝霞爛。人生無(wú)幾何，為樂(lè)常苦晏。譬彼伺晨鳥(niǎo)，揚(yáng)聲當(dāng)及旦。曷為恒憂苦，守此貧與賤?！标憴C(jī)這里借用了良宴會(huì)是體現(xiàn)了在建功立業(yè)與在人生苦短中的矛盾與徘徊。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陸機(jī)擬古詩(shī)十二首所包含的思想情感、詩(shī)歌內(nèi)容基本與十九首的內(nèi)容一脈相承。此外，在情景交融的構(gòu)設(shè)方面和比興手法的應(yīng)用方面，陸機(jī)對(duì)《古詩(shī)十九首》進(jìn)行了承繼。

(三)在藝術(shù)方面比興手法之大量應(yīng)用

比興思維是中國(guó)古代詩(shī)歌寫作中的一個(gè)重要運(yùn)用手法，從《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到《楚辭》中的美人、香草大量意象的描寫都體現(xiàn)了比興的手法。中國(guó)文人因其有學(xué)而優(yōu)則仕的思想，其對(duì)于政治具有強(qiáng)烈的依附心理，而又因?yàn)槠鋵?duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，使得又不得不去對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)“鳴不平”，另外，文人的含蓄蘊(yùn)藉心里時(shí)期無(wú)論在作品中或是在現(xiàn)實(shí)中其感情的抒發(fā)都是節(jié)制和含蓄的，這就導(dǎo)致中國(guó)詩(shī)歌中托物抒懷的傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)，以它物之酒杯澆自己之塊壘，也是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意境創(chuàng)造過(guò)程中必不可少的藝術(shù)思維方式。比興手法在藝術(shù)意境形成過(guò)程中形成了情景交融、虛實(shí)相生含蓄盡的獨(dú)特的古典詩(shī)歌意境。陸機(jī)擬古詩(shī)中也大量的承襲了古詩(shī)中的這種手法。如在《擬行行重行行》中“王鮪懷河岫，晨風(fēng)思北林。游子眇天末，還期不可尋。”通過(guò)對(duì)自然物象的描寫映出了人物的心里活動(dòng)。《古詩(shī)十九首》中：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)起南枝。浮云蔽白日，游子不顧返?！逼渲型貂n懷河岫，晨風(fēng)思北林。與胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)起南枝都是通過(guò)了外界景物的描寫，延伸出了主人公的思想情感。典型的用運(yùn)了比興的手法。再如《擬青青河畔草》：“靡靡江離草,熠熠生河側(cè)。皎皎彼姝女，阿那當(dāng)軒織?！薄豆旁?shī)十九首》中《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖?！痹谶@兩首詩(shī)中都是以碧綠的青草孤寂的生長(zhǎng)在河畔來(lái)起興，進(jìn)而引出織布女子因無(wú)法與自己相思之人相見(jiàn)，只能獨(dú)守空閨、用無(wú)休止的織布這一機(jī)械的動(dòng)作，來(lái)打發(fā)寂寞難耐的孤單時(shí)光。

(四)在詩(shī)歌意象之構(gòu)成上情景交融意境的創(chuàng)設(shè)

劉勰《文心雕龍·神思》:“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵8]形象的已揭示出創(chuàng)作中主客、情景之間的相互交接、契合關(guān)系。創(chuàng)作主體將自己主觀的情思介入到客觀事物之上，使客觀事物在詩(shī)人的關(guān)照下有了人所具有的主觀情感，情與景的和諧交融即產(chǎn)生詩(shī)的意境。《古詩(shī)十九首》之中：《涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，顧遠(yuǎn)望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！蓖ㄟ^(guò)相距路程之遙遠(yuǎn)，相聚之艱難來(lái)說(shuō)明相思之無(wú)望?！睹髟潞勿ā分校骸懊髟潞勿ǎ瘴伊_床幃?！蓖ㄟ^(guò)這樣一個(gè)月明難眠的夜晚月光的細(xì)膩描寫，來(lái)說(shuō)明主人公的獨(dú)棲，孤獨(dú)難耐，情景渾融，令人讀著苦澀之極。而陸機(jī)的擬古詩(shī)《擬明月何皎皎》中更是又多增加了“涼風(fēng)繞曲旁，寒蟬鳴高柳”，涼颼颼的風(fēng)無(wú)奈的繞著，寒蟬在高高孤獨(dú)的柳樹(shù)上哀嚎。這樣兩種凄清的物象描寫，更加的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。在其《擬西北有高樓》、《擬亭中有奇樹(shù)》中通過(guò)“高樓”“芳?xì)狻薄盎蒿L(fēng)”“芳草”一系列的景物描寫，來(lái)表現(xiàn)佳人的相思之苦所處的美景，良辰美景卻無(wú)人來(lái)賞，以樂(lè)景更加表現(xiàn)出了情感的哀泣。這樣的意境創(chuàng)設(shè)在陸機(jī)的擬古詩(shī)很多。

二、陸機(jī)在承繼十九首中的創(chuàng)新

陸機(jī)不僅繼承了古詩(shī)的各種思想情感和表現(xiàn)手法，而且陸機(jī)作為一個(gè)獨(dú)特的文人創(chuàng)作家，其對(duì)詩(shī)文在描寫過(guò)程中有了自己獨(dú)特的追求，為了表達(dá)情感對(duì)于細(xì)節(jié)的反復(fù)刻畫、女性幽微隱約情思的介入，語(yǔ)言上更加華美典雅。在古詩(shī)所代表的中國(guó)詩(shī)歌從質(zhì)樸向典雅的過(guò)度中，陸機(jī)擬古詩(shī)有重要的意義。

(一)女性情思的寫作細(xì)膩深入、纏綿婉約

《古詩(shī)十九首》中據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)有十首寫到女性的詩(shī)，但在這十首中所用的詞匯都很含蓄，只不過(guò)是通過(guò)具體的心里期望來(lái)描寫如：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！薄巴亩x居，憂傷以終老”或者寫到“樓上女”“倡家女”“懷袖”等象征女性的詞語(yǔ)。而陸機(jī)的詩(shī)中比之古詩(shī)，有了更多的詞匯如：皎皎彼姝女，阿那當(dāng)軒織之“姝女”，美人何其曠，灼灼在云霄之“美人”，佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m中之“佳人”，這些詞難免會(huì)有浮泛妖冶之感，但這種極度的注重男女情感的描寫，更進(jìn)一步的說(shuō)明了文學(xué)寫作對(duì)于寫作者個(gè)人隱秘的私人化的情感的濃墨重彩，同時(shí)，作為文人獨(dú)立文學(xué)自覺(jué)地一種體現(xiàn)，作者通過(guò)一系列的形容詞，將這種細(xì)膩化的男女之情寫的更為具體和纏綿悱惻。

(二)抒情的極盡反復(fù)繁縟、淋漓盡致之能事

關(guān)于這一時(shí)期的文章寫作繁縟方面，劉勰《文心雕龍·體性》篇中說(shuō)：“繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也”[9]極盡鋪展雜采之能事，靚麗華美之言語(yǔ)，反復(fù)纏綿之手法來(lái)寫作。〗陸機(jī)的詩(shī)文通過(guò)南北朝時(shí)期文學(xué)的獨(dú)立，也走向了繁縟的路子。如其《擬行行重行行》悠悠行邁遠(yuǎn)，戚戚憂思深，此思亦何思。作者開(kāi)篇并不是就如古詩(shī)十九首中指出“與君生別離”的相思之苦而就反復(fù)叩問(wèn)了這種“思”，描寫了思之深，悠悠行，戚戚憂中一悠，和戚更是深刻的點(diǎn)出了憂思的難以言說(shuō)。再看《明月何皎皎》：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有余輝，攬之不盈手?！惫旁?shī)十九首里只是“明月何皎皎，照我羅床幃”，以下便平鋪直敘了憂愁不能寐，攬衣起徘徊，彷徨等詞語(yǔ)，語(yǔ)言直白而陸機(jī)的這種相思里更傾注了細(xì)膩婉約的細(xì)節(jié)描寫：照之有余輝，攬之不盈手，這一簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了思婦因愁死的無(wú)聊而付諸于這種有違常規(guī)的滑稽動(dòng)作，有種百無(wú)聊賴、無(wú)可奈何的悲涼感，后來(lái)唐詩(shī)的壓卷之作《春江花月夜》就有相似的意象“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”。張若虛這個(gè)經(jīng)典的細(xì)節(jié)很顯然是陸機(jī)所首創(chuàng)的。再如《涉江采芙蓉》,擬作“采采不盈掬,悠悠懷所歡”，句寫心情恍惚、無(wú)心采集，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間采集卻并沒(méi)采滿一掬的狀態(tài),深情婉轉(zhuǎn),在感情上更加復(fù)雜，含義更深更廣。 陸機(jī)的擬作雖然模擬古詩(shī),然通過(guò)我們對(duì)其詩(shī)文中細(xì)節(jié)的品讀，可以發(fā)現(xiàn)陸機(jī)并不是單純的只略為變換詞句的機(jī)械模擬，而是更多的介入了作者自己對(duì)情感的深刻體會(huì)，以及作者用精準(zhǔn)的語(yǔ)言和經(jīng)典的細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致、反復(fù)的刻畫，從而使得其擬古詩(shī)有種讀來(lái)余味無(wú)窮之感。

(三)語(yǔ)言雕琢華麗,表現(xiàn)出濃厚的文人化的色彩

文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段，兩漢時(shí)期經(jīng)學(xué)家把文學(xué)看成是倫理經(jīng)學(xué)的附庸，東晉時(shí)期文學(xué)又作為了玄言哲理的說(shuō)明辭，而到晉宋之交，文學(xué)由歧路回歸正途，對(duì)于“性情”的空前強(qiáng)調(diào)，和語(yǔ)言、形式方面注重精致、華麗。文學(xué)自身對(duì)于詞采華麗、聲律和諧等方面獨(dú)特的追求，這不僅體現(xiàn)為文學(xué)的獨(dú)立，也展示出了文人作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，其創(chuàng)作也有了相對(duì)于經(jīng)學(xué)家或者民間文學(xué)的創(chuàng)作獨(dú)特性。陸機(jī)擬古詩(shī)的創(chuàng)作正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如《擬涉江采芙蓉》分別將古詩(shī)中“芙蓉”、“蘭澤”、“芳草”改成“涉江”“瓊?cè)铩?、“穹谷”、“芳蘭”,顯然陸機(jī)在詞語(yǔ)的應(yīng)用上更加有了文學(xué)色彩和文學(xué)意境,遣詞造語(yǔ)上頗見(jiàn)作者獨(dú)具匠心的妙處。同時(shí)，也可看出我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展從最初的平白樸實(shí)到華麗的發(fā)展趨勢(shì)。而且陸機(jī)的擬作詩(shī)有了更多的對(duì)于意象和詩(shī)句的對(duì)偶整齊的追求，這相對(duì)于古詩(shī)是一種詩(shī)文形式上的進(jìn)步。對(duì)字句的刻意精雕細(xì)琢,使擬作表現(xiàn)出典雅華美之貌,而且對(duì)于對(duì)偶等美文的形式有了獨(dú)特的追求，所以陸機(jī)的擬古詩(shī)在詩(shī)歌史上彰顯了其獨(dú)特的文人價(jià)值和歷史價(jià)值。

[1] 正彪遺著.張善文整理.周易學(xué)說(shuō)[M].廣州：花城出版社，2001:669.

[2] 劉勰著.周振甫注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[3] 陸機(jī)撰.金濤聲校點(diǎn).陸機(jī)集[M].北京：中華書局，1982:2.

[4] 轉(zhuǎn)引鐘嶸著.周振甫譯注.詩(shī)品譯注[M].北京：中華書局，1998：32.

[5] 鐘嶸著.周振甫譯注.詩(shī)品譯注[M].北京：中華書局，1998：32.

[6] 王瑤.中古文學(xué)史論[M].北京：北京大學(xué)出版社,1998：216.

[7] 王瑤.中古文學(xué)史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：211.

[8] 劉勰著.周振甫注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社,1983.

[9] 劉勰著.周振甫注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社,1983.

2014-11-07

安之樂(lè)(1989-)，女，碩士研究生。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。