巧借鄉(xiāng)土文化學(xué)出高雅語文
——淮揚文化在高中語文教學(xué)中運用的行動研究

陳淮高

(江蘇省清河中學(xué),江蘇 淮安 223001)

巧借鄉(xiāng)土文化學(xué)出高雅語文
——淮揚文化在高中語文教學(xué)中運用的行動研究

陳淮高

(江蘇省清河中學(xué),江蘇 淮安 223001)

就淮揚文化的內(nèi)涵和外延，淮揚文化在高中語文教學(xué)中的勾連，以及有效運用淮揚文化對學(xué)生為人為學(xué)、審美情趣熏陶和培養(yǎng)方面進行探討，以期讓學(xué)生靈活運用地域歷史文化，提高語文學(xué)習(xí)能力，滋養(yǎng)豐厚人文素養(yǎng)。

淮揚文化；高中語文；內(nèi)引外聯(lián)；人文性；語文能力

0 引言

在區(qū)域性的高中語文教學(xué)中，如果能發(fā)掘區(qū)域文化的精髓并與課堂教學(xué)有機聯(lián)系，就能讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化和思想的熏陶，增強文化底蘊，弘揚和培育民族精神，形成健康美好的情感，獲得奮發(fā)向上的人生動力。下面從淮揚文化與蘇教版高中語文教學(xué)的銜接和語文教學(xué)中的運用的行動方面進行研究探討。

1 認(rèn)識淮揚文化，把握淮揚文化的精髓

淮揚文化狹義上理解應(yīng)該為以現(xiàn)在淮安地區(qū)和臨近的揚州地區(qū)的歷史文化為載體所形成的文學(xué)、藝術(shù)、歷史等傳承至今且仍然處于不斷發(fā)展的優(yōu)秀文化。其內(nèi)容涉及多個方面：歷史遺跡、文獻書籍、歷史故事、人情風(fēng)物等，其精髓包括體現(xiàn)一切文化共性特征的文學(xué)創(chuàng)作價值與思想內(nèi)涵價值，還具有體現(xiàn)地方文化特色、能增進學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的民俗風(fēng)貌、精神觀念等。

地域文化具有一些典型特征，具有很強的鄉(xiāng)土性。這種鄉(xiāng)土性是所有生活于這方水土上的人們的共同情感記憶與傳承的紐帶?；窗矚v史上英才輩出，有漢代辭賦家枚乘，漢代軍事家韓信，抗金女英雄梁紅玉，《西游記》作者吳承恩，民族英雄關(guān)天培，敬愛的開國總理周恩來等。汪曾祺的淮揚菜研究、高郵生活回憶等作品都可以說具有濃厚的淮揚歷史文化意蘊。

高中語文教學(xué)需要情境教學(xué)，需要優(yōu)質(zhì)教育資源，更需要研究和吸納本土的淮揚文化，讓語文教學(xué)貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有興趣有熱情學(xué)習(xí)，從而提高鄉(xiāng)土意識，形成濃厚的熱愛家鄉(xiāng)的情感?；窗矃^(qū)是《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)，教師可以挖掘吳承恩寫《西游記》的時代背景，分析其寫作的動機與內(nèi)容，從《西游記》師徒四人歷經(jīng)九九八十一難最終修得正果中感受到不屈的反抗精神，學(xué)習(xí)他們師徒身上堅忍不拔的毅力；感悟前途光明，而道路曲折的道理。由此激勵學(xué)生下苦功夫，堅定不移地在文化海洋中搏擊和奮進。

研究淮揚文化，就是研究地域文化，正視這方熱土上的歷史和人、事，在認(rèn)識淮揚文化中把握淮揚文化的精髓，找到前人生存和奮斗的價值。高中生學(xué)習(xí)和借鑒他們的智慧、品質(zhì)和膽識，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會增添新的動力，覺悟就會有新的提升。

2 淮揚文化與高中語文教學(xué)銜接之管窺

在高中語文的教學(xué)活動中，如能重視淮揚文化的引入并滲透性地落實，淮揚文化的精神內(nèi)涵必能成為提升學(xué)生心靈境界的最佳養(yǎng)料之一。

2.1 閱讀教學(xué)中融入淮揚文化

閱讀教學(xué)是高中語文課堂教學(xué)的核心內(nèi)容，在強調(diào)以生為本，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性的落實中，教師要注意通過情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生對閱讀和學(xué)習(xí)的興趣，推進他們自主和個性化閱讀能力的提升。如在《長亭送別》教學(xué)中，戲劇的基本知識和文化常識是必不可少的一個教學(xué)內(nèi)容。教師在導(dǎo)入中可以淮安區(qū)城內(nèi)“竇娥巷”為引子，簡介元雜劇《感天動地竇娥冤》這一戲劇梗概，由發(fā)生在我們這片熱土的戲劇激起學(xué)生對戲劇知識的興趣。戲劇家關(guān)漢卿當(dāng)年正是經(jīng)過淮州，采集了山陽竇娥的故事，才創(chuàng)作了名劇《竇娥冤》。劇中所設(shè)場景，淮安都有遺跡可尋。在教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考元代四大家中為什么沒有王實甫？由此，引導(dǎo)學(xué)生掌握元雜劇的特點，也激起學(xué)生閱讀《長亭送別》的興趣和閱讀品鑒的能力。

淮揚文化是廣袤的里下河地區(qū)的特色文化，教師在教學(xué)中，還可將視野放得更開闊一些，比如在姜夔《揚州慢》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》、杜牧《寄揚州韓綽判官》等詩歌的學(xué)習(xí)中，都可以引入淮揚文化特點。晚唐時期，淮安又出了一位著名詩人趙嘏，因其《長安秋望》一詩中有名句“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，時人傳誦之，呼之為“趙倚樓”，學(xué)習(xí)此詩時，可讓學(xué)生在充分感受地域文化之后知人論世地品鑒。

2.2 讓淮揚文化成為個性寫作的素材

作文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)的難點，隨著江蘇高考作文的改革，具有鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁生活氣息的記敘性文章備受青睞。因此，在寫作中如能指導(dǎo)學(xué)生將身邊的淮揚文化融入作文，勢必會增添生活氣息，又可以有文采和文化底蘊。就淮安區(qū)而言，作文時可以寫周恩來紀(jì)念館與周恩來精神對自己成長的影響。

汪曾祺1938年曾借讀淮安中學(xué)。如果學(xué)生能借鑒汪曾祺的散文和小說的寫法，學(xué)習(xí)和吸收其寫鄉(xiāng)土文化的技巧，那么，他們的文章定能在質(zhì)樸中透出幾分清新。如作品《蘿卜》《魚我所欲也》《肉食者不鄙》都顯現(xiàn)著汪氏文風(fēng)，寫出了淮揚文化的分支——淮安地區(qū)的飲食文化。教師如果能夠找到淮揚文化與高中語文教學(xué)的銜接點，那么教學(xué)會更加有血有肉，更加靈動，更加充滿感染力。

3 發(fā)揮主動性，讓學(xué)生自主挖掘淮揚文化

淮揚文化是先人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們有必要、有責(zé)任去挖掘、利用并傳承。大家知道，莫言正是因其作品具有“將夢幻般的現(xiàn)實主義與民間傳說、歷史和當(dāng)代相融合”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，可以說莫言很多作品都是以鄉(xiāng)土記憶的方式來寫作的，其將高密鄉(xiāng)土作為背景，把童年生活的記憶與民間文化傳承以及從古典文學(xué)中獲得的滋養(yǎng)融入到作品中，有人說高密是莫言系列作品發(fā)生背景的文化代碼。

由此，語文教學(xué)首先要讓學(xué)生們能夠自主、主動地去尋找地域文化，通過課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外探究相結(jié)合，提升高中語文學(xué)習(xí)的境界。教師可以給他們提供研究文化的對象，思考自己生活其中的感受，體悟濃郁的淮揚文化對自己的啟迪，探究淮揚文化與現(xiàn)實生活的交匯融合，讓學(xué)生自己去登鎮(zhèn)淮樓、游洪澤湖、賞瘦西湖、聽揚州清曲、欣賞淮劇，讀汪曾祺的鄉(xiāng)土作品，找有關(guān)淮揚文化氣息的人文典故；借助多元化教學(xué)手段，讓學(xué)生通過影視、音樂、美術(shù)激發(fā)學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新的情感，在誦讀品鑒、感悟質(zhì)疑、討論演講、表演展示中讓淮揚文化扎根心靈，活學(xué)活用，豐富自己熱愛生活、熱愛文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

總之，熱愛家鄉(xiāng)，傳承和發(fā)揚民俗與傳統(tǒng)文化，提高民族自豪感和社會責(zé)任感是我們語文教學(xué)中人文性的一個重要組成部分。高中學(xué)生思維品質(zhì)、人生觀、道德觀漸趨成型，利用語文教學(xué)讓學(xué)生感受淮揚文化，讓淮揚文化為學(xué)生健康成長奠基，應(yīng)該是素質(zhì)教育的一個可行的教學(xué)路徑。期望淮揚文化在高中語文教學(xué)中運用的行動研究為我們的語文教學(xué)增添新的活力，巧借鄉(xiāng)土文化，學(xué)出高雅語文。

[1]朱新婷.高中語文教學(xué)滲透文化意蘊之管見[J].語數(shù)外學(xué)習(xí),2013(8).

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[3]吳中輝.生態(tài)課堂讓教育回歸本真[N].中國教育報,2012-12-12(007).

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[責(zé)任編輯：李強]

2015-07-25

陳淮高(1965-)，男，江蘇漣水人，中學(xué)語文高級教師，陜西師范大學(xué)兼職研究員，淮陰師范學(xué)院兼職教授,主要從事中學(xué)語文教育教學(xué)研究。E-mail：1506669337@qq.com

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