方喜紅
【關鍵詞】 新課標;語文教育;人文性;工具性;教學方法
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004—0463(2015)03—0092—01
一、既要重視語文教育人文性,又要重視語文教育工具性
語文課程如何定“性”,一直是大家熱議的中心話題。而新課標把語文課程的性質定位于“工具性和人文性的統(tǒng)一”,基本上反映了大多數(shù)人的共識。然而從目前的傾向來看,人文性張揚有余,工具性卻正在淡出人們的視野,似乎一談工具性,便是技術主義,便是落伍。認識上的這種偏頗,使語文教學出現(xiàn)了一系列的綜合癥,具體表現(xiàn)為:脫離文本,架空語言,忽視能力,鄙視訓練。為了更好地改變現(xiàn)狀,首先很有必要理清工具性和人文性的關系。
語文課程的“工具性”主要體現(xiàn)在語文能力的培養(yǎng),體現(xiàn)在重視識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、思維能力的訓練。而“人文性”主要體現(xiàn)在對學生的人格、個性、精神世界的關懷,著眼于培養(yǎng)學生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值觀、高尚的審美趣味等方面。所以 “工具性”是語文課程有別于其他課程的本質屬性,而“人文性”則并不為語文課程所特有。而新課標明確了語文學科的“兩性”,比原先僅僅定位于“工具性”,顯然是大大進了一步。但我們不能因此片面地無限擴大語文“人文性”,而忽視其“工具性”的另一方面。因為,說到底,語文的人文性體現(xiàn)離不開語言這個載體。因此,二者在呈現(xiàn)語文課程的基本特點時,是“有機結合,相輔相成”的,如同刀和刃的關系,相互依存的,不可剝離。
二、既要重視解讀的多元化,又要重視閱讀的導向性
閱讀是從書面材料中獲取信息的過程,是讀者和文本的對話,是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調節(jié)控制的,是一種主動的過程。而解讀是閱讀解釋,是分析和研究,是理解和體會。新課標指出:“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”因此,不少教師就開始把西方的接受美學引入閱讀教學,反對“標準答案”,主張“多元解讀”、“答案是豐富多彩的”。這看似是在啟發(fā)學生的發(fā)散思維,進行多元化解讀,實則是固化學生去思維定勢。雖與過去閱讀教學中一切由教師說了算的教學方法,有一定的進步。但它使“多元解讀”走向了極端,變得很荒唐、很淺俗。
畢竟,語文課上學生的閱讀不同于一般人的文學欣賞,它是一種在教師指導下有目的的學習行為。必然要尊重學生獨特的閱讀體驗,但這種尊重決不意味著放棄教師必要的指導。學生由于閱讀能力、理解水平有高有低,他們對文本的解讀自然也有高低之分、深淺之分、正誤之分,閱讀教學的任務不僅要幫助學生讀好課文,更要通過學生的閱讀實踐培養(yǎng)來提高學生的閱讀能力,使學生學會怎樣品味語言,怎樣捕捉文字背后的隱含信息,怎樣獲得審美的愉悅,怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀等等。所以,教師既不能越俎代庖,也不能放任自流;而要既重視解讀的多元化,又重視閱讀的導向性,這才是對學生認真負責的態(tài)度。
三、既要重視傳統(tǒng)教學模式,又要重視現(xiàn)代教育教學方法和手段
傳統(tǒng)的語文教學模式是教師憑借課本 、教材、教輔,一支粉筆,一塊黑板,“嘴巴一張一堂課”。教師的講解藝術,點撥的效果便顯得尤為重要。教師在課堂教學中的巧設導語和幽默風趣的表達,都會激發(fā)學生閱讀興趣,調動學生的積極性。因而可以看出,傳統(tǒng)的語文教學特別是教科書,教師的教學語言仍將是語文教學信息傳遞的主要載體。還有板書、教學卡片、教學掛圖、報刊圖書等,以其經(jīng)濟、實用、便利的優(yōu)勢,仍然是語文教師的常規(guī)模式。
而現(xiàn)代教學手段能生動、逼真、形象地再現(xiàn)教學內容涉及的人物、事件、場景和過程,將書面語言轉化成生動的畫面,逼真鮮活的形象,清晰的構圖。它可以創(chuàng)設情境,使教學內容變無形為有形,變抽象為具體,變平面為立體,更容易通過視、聽等多種感官綜合刺激學生左右腦,有助于觸發(fā)學生的思維、聯(lián)想和想象,提高學生感知、理解、記憶信息的強度和效度。它能打破時空的限制,展現(xiàn)宏大與細微,激發(fā)學生興趣,引起審美愉悅,變要我學為我要學,實現(xiàn)了新課標要求的學生的主體性。它有利于減輕教師負擔,節(jié)省教學時間,增加課堂教學的密度,提高教學整體效益。以往難于講清的內容,往往可以通過錄音、幻燈、電視、或是計算機網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體去實現(xiàn)。既可以讓學生獲得直觀的感性認識;也可以突出教學重點,突破教學難點,加快并加深學生對教學內容的感受和理解,化繁為簡,變難為易,從而整體提高語文教學的質量。
編輯:劉於誠