問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——淺議蘇州園林楹聯(lián)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義

王利華

（蘇州市第六中學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)既包括對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，更包括對(duì)文字背后歷史文化的了解和挖掘。蘇州園林創(chuàng)造了夢(mèng)幻般的境界，“三生花草夢(mèng)園林”，歷代文人墨客流連吟哦于此，留下墨跡，或鐫刻于磚墻，或書(shū)寫(xiě)于木，或懸掛于廳堂。楹聯(lián)使園林“不但有美的形式，更有美的內(nèi)涵”，使游客在游賞時(shí)受到文化熏陶和心靈凈化，滿足精神審美的需要，園林楹聯(lián)文化集音韻、詞匯、語(yǔ)法、修辭、寫(xiě)作等語(yǔ)文知識(shí)與能力于一身，內(nèi)容包括天地山川、社會(huì)人文、風(fēng)土人情之人生萬(wàn)象；其內(nèi)涵承載哲學(xué)思辨、審美道德，乃至與書(shū)法藝術(shù)相得益彰，是學(xué)生全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的寶貴素材。

葉圣陶主張開(kāi)發(fā)生活化的課程內(nèi)容。讓兒童結(jié)合實(shí)際事物思考體驗(yàn)，這樣“通過(guò)文字與事物的實(shí)際打交道，才可以獲得真知識(shí)、真經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成真能力、真才干”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)的一個(gè)重要思想是開(kāi)掘課程資源，“語(yǔ)文教師更應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”，并強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程包括課堂資源和課外教學(xué)資源”。因此，語(yǔ)文教師要重視挖掘校內(nèi)外的教學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，真正體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與語(yǔ)言文化的互動(dòng)聯(lián)系，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓豐厚的語(yǔ)文內(nèi)涵彰顯出來(lái)。園林楹聯(lián)對(duì)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，增長(zhǎng)學(xué)生智力及提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)等有非常重要的意義。

一、走進(jìn)園林，探中學(xué)聯(lián)

陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”、“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論，涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)動(dòng)方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！逼浠咎卣魇且浴白觥睘榻膛c學(xué)的中心，強(qiáng)調(diào)“行是知之始”、“重知必先重行”。筆者任教的學(xué)校旁邊即為中國(guó)私家園林之最——拙政園和蘇州四大名園之一的獅子林及耦園，有深厚的文化藝術(shù)氛圍，為了充分利用好我校的現(xiàn)有資源，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蘇州古典園林的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美情趣，筆者嘗試借用園林豐富的楹聯(lián)資源，結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)發(fā)校本教程，探索出一條提高高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的好路子、好方法。

在學(xué)校開(kāi)發(fā)園林藝術(shù)文化校本課程之際，我抓住契機(jī)組織學(xué)生游賞園林并要求學(xué)生抄錄楹聯(lián)，布置研究任務(wù)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去此處探究、了解，隨后以小組為單位進(jìn)行介紹并鑒賞、創(chuàng)作相關(guān)主題的楹聯(lián)，學(xué)生普遍反映這樣的學(xué)習(xí)方式靈活、有趣、得益頗多。

二、園林楹聯(lián)學(xué)習(xí)有助于應(yīng)對(duì)高考語(yǔ)言運(yùn)用題型

“高中語(yǔ)文課程應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”。最新高考改革明確提出將楹聯(lián)作為高考的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)，在這種形勢(shì)下，近年來(lái)對(duì)聯(lián)這種古老而極有實(shí)用價(jià)值的文學(xué)樣式重新喚起人們的關(guān)注，2014年就有四省市考查對(duì)聯(lián)的知識(shí)，江蘇高考語(yǔ)文試題：下列詩(shī)句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是（3分）A.水面風(fēng)回聚落花；B.數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)；C.樓上春容帶雨來(lái)；D.蟬曳殘聲過(guò)別枝。北京卷：“春聯(lián)的字?jǐn)?shù)可多可少，但上下聯(lián)必須構(gòu)成對(duì)仗，如四言聯(lián)‘春安夏泰，秋稔冬祥’，六言聯(lián)‘冬盡梅花點(diǎn)點(diǎn)，□□□□□□’”。春聯(lián)寓意吉祥，言簡(jiǎn)意賅，深受人們的喜愛(ài)。在文中方格處填入下列語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A.萬(wàn)戶楊柳依依；B.千家喜氣洋洋；C.春回爆竹聲聲；D.春來(lái)微風(fēng)縷縷。從高考題中我們發(fā)現(xiàn)考生如果有一定的楹聯(lián)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)出下聯(lián)應(yīng)當(dāng)不會(huì)太困難。張志公先生曾說(shuō)：“屬對(duì)是一種有效的實(shí)際語(yǔ)音、詞匯訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，還包括修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素。”楹聯(lián)是一種綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練。鑒賞園林楹聯(lián)對(duì)提高語(yǔ)文水平有顯而易見(jiàn)的意義。

三、楹聯(lián)教學(xué)可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史人物、典故的了解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣提高

立足于蘇州特有的鄉(xiāng)土文化——園林楹聯(lián)，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的歷史文化、風(fēng)土人情。如在滄浪亭欣賞那副：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情的著名楹聯(lián)，了解到北宋著名詩(shī)人蘇舜欽罷官離職來(lái)到蘇州治愈心傷，歐陽(yáng)修為此寫(xiě)下清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只買四萬(wàn)錢的詩(shī)句。而蘇舜欽在《過(guò)蘇州》詩(shī)中云：綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情。各取一句，集合此聯(lián)，堪稱珠聯(lián)璧合；網(wǎng)師園中部的濯纓水閣內(nèi)有對(duì)聯(lián)為鄭板橋所書(shū)，上聯(lián)為：曾三顏四；下聯(lián)是禹寸陶分。寥寥八字，蘊(yùn)意深邃，含有四個(gè)文化名人：曾子、顏回、大禹、陶侃，可以此為契機(jī)讓學(xué)生了解他們的事跡；拙政園玉蘭堂的楹聯(lián)：名香播蘭蕙，眇墨撣巖泉，上聯(lián)詠蘭蕙之香實(shí)擬高潔的人格，象征文征明品質(zhì)高尚，為人清廉不慕名利，他為吳門(mén)畫(huà)派領(lǐng)袖達(dá)五十年，誨人不倦，深受時(shí)人及后人敬仰，上聯(lián)正是他人格的象征，下聯(lián)講在大自然中揮毫作畫(huà)文征明是繪畫(huà)全才，他師承沈周，泛覽宋元諸家還直接師法大自然，下聯(lián)是他藝術(shù)生活的寫(xiě)照充分表現(xiàn)出對(duì)其的欣賞。從楹聯(lián)入手學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化名流有所了解，激發(fā)他們的愛(ài)鄉(xiāng)情懷。當(dāng)前學(xué)生文化底蘊(yùn)淺顯是一個(gè)很普遍的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)楹聯(lián)的學(xué)習(xí)欣賞，豐富學(xué)生的課外知識(shí)，促使他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣得到提高。

四、園林楹聯(lián)學(xué)習(xí)提高詩(shī)歌鑒賞的能力

園林楹聯(lián)與我國(guó)古代詩(shī)文大多有密切的關(guān)聯(lián)，園林楹聯(lián)從內(nèi)容分狀景抒情聯(lián)、敘事聯(lián)、詠志聯(lián)、說(shuō)理聯(lián)，這和詩(shī)歌是一致的。而且楹聯(lián)創(chuàng)作手法之一就是集前人詩(shī)詞而成或從古詩(shī)詞中脫化出來(lái)。如拙政園小滄浪北步柱—清斯濯纓、濁斯濯足，智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山。上聯(lián)集《孟子·離婁上》：“孔子曰：‘小子聽(tīng)之，清斯濯纓、濁斯濯足，自取之也?！毕侣?lián)集《論語(yǔ)·雍也》：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！?/p>

1.意境演繹賞析。楹聯(lián)在造園中有潤(rùn)飾園景揭示意境的作用，運(yùn)用得恰到好處可使寸山多致、片石生情，情景交融境界自出。所以要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意境演繹賞析楹聯(lián)提升詩(shī)歌鑒賞能力。一般我們只能通過(guò)對(duì)具體詞句的品味、想象感悟意境，而實(shí)地游賞楹聯(lián)如耦園城曲草堂：臥石聽(tīng)濤滿衫松色，開(kāi)門(mén)看雨一片蕉聲。聯(lián)語(yǔ)將自然界的山石松色及濤聲，雨打芭蕉聲等作用于人們視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的自然景象組合在一起使人強(qiáng)烈地感受到山水野趣。身臨其境感悟美景無(wú)疑是對(duì)學(xué)生情操的最好陶冶，對(duì)“意境”一詞的領(lǐng)悟就自然而然。

2.品味手法賞析。在楹聯(lián)與詩(shī)詞的揣摩中，學(xué)生不僅體會(huì)到詩(shī)詞的深層意蘊(yùn)，還領(lǐng)悟到在鑒賞中可以借助手法，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)修辭等詩(shī)歌創(chuàng)作手法的理解。如拙政園中由文征明親自題寫(xiě)的“梧竹幽居”，亭中有聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，下聯(lián)用一動(dòng)一靜、一虛一實(shí)相互襯托、對(duì)比，相映成趣。滄浪亭楹聯(lián)：風(fēng)篁類長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴。運(yùn)用比喻全聯(lián)將風(fēng)拂竹叢比喻為長(zhǎng)笛輕吹將淙淙流水比喻為琴弦奏鳴等。通過(guò)簡(jiǎn)單品評(píng)，學(xué)生對(duì)這些手法不僅能理解還能模仿著有所作為（參看學(xué)生作品）。

3.從植物象征角度積累詩(shī)歌意象內(nèi)涵。蘇州園林中的植物被賦予藝術(shù)的比擬和象征，以此形成意境。我國(guó)自古以來(lái)就有“比德”之說(shuō)，即把自然美和人的道德情操聯(lián)系起來(lái)，著重于把握自然美擁有的人的精神意義。在蘇州園林之中，傳統(tǒng)的點(diǎn)綴配置的花木有松、竹、梅、玉蘭、山茶、蘭花、牡丹、荷花等。這些植物因不同自然形態(tài)特點(diǎn)，具有各自的“比德”意義，代表著不同的性格品德。如松樹(shù)象征的堅(jiān)貞不屈，竹子的高風(fēng)亮節(jié)，梅花的清新雅致，蘭花的幽谷飄逸、荷花的潔身自好，牡丹的富貴尊貴，比如：拙政園得真亭有聯(lián)為康有為撰:松柏有本性，金石見(jiàn)盟心。上聯(lián)歌頌松柏不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)貞不屈的高尚品格，下聯(lián)歌頌金石的牢固品性，金石之盟體現(xiàn)了牢固的誓約。隱含作者以松柏、金石自喻，絕不因遭受打擊迫害而放棄對(duì)美好理想的追求。通過(guò)園林游賞，學(xué)生積累很多植物的文化意蘊(yùn)，理解詩(shī)歌也有一定的文化積淀。

五、通過(guò)欣賞園林楹聯(lián)，可以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和審美情趣及創(chuàng)造性

陶行知先生認(rèn)為：“要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來(lái)，在大社會(huì)、大自然、大森林中，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力。”楹聯(lián)創(chuàng)作把最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中在一起，以其獨(dú)特的文學(xué)形式為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在楹聯(lián)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)的理解與運(yùn)用，即“咬文嚼字”的水平得到充分鍛煉與提高。蔡元培說(shuō):“這是一種功課，不但是作文的開(kāi)始，還是作詩(shī)的基礎(chǔ)?！睂W(xué)生模仿古人的方法，根據(jù)自己欣賞的景區(qū)的自然美景，描述自己的所見(jiàn)所聞，結(jié)合自己的內(nèi)心感受，表達(dá)對(duì)園林、對(duì)大自然的熱愛(ài)，寫(xiě)出一幅幅優(yōu)美的楹聯(lián)，比如：

李同焱：芳菲留客道春妍，花氣襲人知晝暖；水仙子持碧玉簫，池邊吹出聲聲慢。

黃威：琥珀杯傾、荷露滑水清，珍珠簾卷、柳風(fēng)拂聲靜。

孟怡婷：晨露濕菊影，晚風(fēng)拂梅香。

陳蓉榕：亭亭靜荷、揣風(fēng)月情致了仕意，淙淙流水、映雨露雅物淡塵心。

毛心悅：荷風(fēng)清逸歸幽處，滄浪玲瓏伴漁翁；幾道寒暑品蓮韻，無(wú)盡春秋賞風(fēng)清。

戴君怡:晴空搖翠樹(shù)，曲檻俯清流；風(fēng)吹雨打柏?zé)o畏，霜侵雪壓松堅(jiān)強(qiáng)。

韓心悅：紅楓初凝寒香露，翠柏后凋冰雪魂。

朱奕玥：重重疊疊石、曲曲環(huán)環(huán)徑，裊裊娜娜柳、雙雙對(duì)對(duì)人；荷風(fēng)滿池舞幽徑，斜陽(yáng)伴我坐古亭。

六、通過(guò)欣賞園林楹聯(lián)，書(shū)法水平可以得到很大的提高

開(kāi)展楹聯(lián)知識(shí)講座和楹聯(lián)書(shū)法展覽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。拙政園、獅子林等園林的楹聯(lián)和匾額無(wú)一不是名宿大儒的大手筆，如文征明、鄭板橋、沈德潛、沈復(fù)、趙之謙等均是著名的文學(xué)家、書(shū)法家。而這些作品風(fēng)格各異，有多種字體。這些優(yōu)秀的楹聯(lián)作品與名家的書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合相得益彰，更凸顯出楹聯(lián)的藝術(shù)性和欣賞性，正所謂“錦上添花”。我們選取多幅由正楷書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)進(jìn)行描拓，復(fù)印出來(lái)結(jié)集成冊(cè)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，學(xué)生的毛筆書(shū)法水平得到很大提高，毛筆書(shū)法水平直接影響硬筆書(shū)法，接著還在班級(jí)、學(xué)校舉辦硬筆、毛筆書(shū)法比賽，學(xué)生刻苦練習(xí)，形成“比學(xué)趕超”的良好氛圍，書(shū)寫(xiě)水平得到很大提升。

《禮記·樂(lè)記》曰：“君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”品匾賞聯(lián)就是游焉時(shí)高雅的文化活動(dòng)，它能給你美的享受和陶冶，也可從中獲取豐富的知識(shí)信息。通過(guò)園林楹聯(lián)校本教程的開(kāi)發(fā)，是讓學(xué)生了解生于斯，長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“園林楹聯(lián)文化”的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，從而有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。

［1］曹林娣.蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞［M］.華夏出版社，2009.