尹新華
(蘇州工業(yè)園區(qū)第六中學,江蘇 蘇州215021)
捕捉課堂生成,催生智慧花朵
尹新華
(蘇州工業(yè)園區(qū)第六中學,江蘇 蘇州215021)
傳統(tǒng)課堂教學往往過分強調(diào)課前預設(shè)與課堂控制,這種傳統(tǒng)教學方式,讓課堂失去活力和生命力。隨著課改的深入,注重課堂生成不僅是當前新課程標準提倡的新理念,更是值得教師深思和突破的問題。老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想,突破自我,注重培養(yǎng)學生思維和表達的能力,善于捕捉課堂自然生成的東西,從而讓課堂煥發(fā)出生命和智慧的活力。
課前預設(shè)文本解讀教師引導人格培養(yǎng)
課堂生成就像是一朵神秘的花,它悄悄地開放,帶著淺淺的幽香和淡淡的光澤,讓你敬畏,又想探知這種未知的奧秘。若處理得當,課堂就會綻放魅力,反之則會使課堂毫無生機。所以,教師要善于遵從學生的個體差異,在課堂上隨時調(diào)整教學策略,不唯教案是尊,適當引導,真正體現(xiàn)學生的課堂主體地位。筆者結(jié)合自己近幾年的教學實踐,有以下幾點思考:
“凡事預則立,不預則廢”。教師在課前的備課中,進行課堂教學的預設(shè),就好比為課堂生成提供了可以呼吸的空氣。它為課堂生成提供了一種可能性,也體現(xiàn)了教師的教學功力,沒有預設(shè)的生成往往可能是盲目的、沒有價值的。教師只有在備課中精心預設(shè),才能在課堂教學中更有效地引導課堂的動態(tài)生成,讓課堂生成具有方向性和目的性,最終形成有效性。
首先,教師在備課的過程中,要解放自己的思想,融入自己的智慧,選取更有學習價值和思考價值的內(nèi)容,從而形成有特色和有個性的教案。
其次,教師要全面準確地了解學生的個性和特點,從學生的實際出發(fā),著眼于整體,但又立足個體,從學生的角度來設(shè)計豐富的、有層次的、有效的問題。根據(jù)這些問題,教師應(yīng)設(shè)想學生在課堂學習中可能會出現(xiàn)的一些問題和疑惑,并在可能出現(xiàn)的問題上多下工夫考慮解決的方法和策略。同時,教師必須結(jié)合本班學生的原有知識基礎(chǔ),了解學生的生活經(jīng)驗,找準學生的興趣點在哪里,這樣,才能讓學生在課堂上生發(fā)問題、思考和解讀。
例如我們在學習關(guān)于長征這一單元的文章時,就要想到這樣的歷史背景離學生的真實生活遙遠,他們肯定會對文章的思想性缺乏深刻的認識。因此筆者在備課的時候,就注意讓學生在預習的時候提出自己不能理解的內(nèi)容和問題,在課堂上跟學生一起探討,結(jié)合學生自己的生活實際去理解:盡管長征中紅軍吃的苦我們沒有體驗過,但我們在生活中都遇到過一定的困難,你是怎么解決的?在解決的過程中你是怎么思考的?解決之后你又有了哪些新的認識和感受?通過這樣的預設(shè),就把課文和學生生活的距離拉近了,學生在一定的程度上也能夠認識到:遇到困難時,要勇敢面對,想辦法去克服,發(fā)揚不怕難的精神。
語文課本中的一切文本內(nèi)容,都是經(jīng)過精心設(shè)計和編輯的,遵循了學生的成長和思維規(guī)律。要想獲得有效的課堂生成,讓學生的思想在課堂上能夠開花結(jié)果,就必須重視對文本內(nèi)容的解讀。文本內(nèi)容是催生一切思想的寶貴的土壤資源,為學生的思考和理解提供了一切可能性,既包括老師對文本的解讀,又包括學生對文本的解讀。
比如學習《安恩和奶?!芬晃臅r,我在認真解讀之后,有了新的感受。作者不僅僅通過描寫外貌、語言、動作、神態(tài)等來刻畫安恩的樸素勤勞,后面幾個買牛人的描寫實際也起到了一種烘云托月的作用。一個牲口交易市場,毫無疑問,作者安排這樣一個地方作為故事的場景是有他的用意的,在這樣的地方,人們想的念的無非就是“交易”二字,所以盡管那幾個買牛人的形象有所不同,但其本質(zhì)都是一樣的,即每個人都想買到最好的奶牛來為自己謀取利益。就是在這樣一個充滿金錢與利益的市場上,人們幾乎是拿金錢引誘著安恩這位看起來并不富裕的老太太??墒前捕髅看味际菆远ǖ?,毫無商量余地、沒有絲毫動心地重復一句話:“它是不賣的。”這句話既是矛盾激化的導火索,同時是安恩內(nèi)心的真實寫照。當她誠懇地解釋了不賣奶牛的原因之后,我們不由得為她高尚的人格而鼓掌。一個幾乎是貧窮的老太太,只為給自己孤獨的奶牛散散心這樣一個簡簡單單的理由,就能堅守自己的信條,絲毫不為金錢所動。這該讓那些交易場的人們何等地羞愧?。∵@該讓我們這些現(xiàn)實社會中只為利益而驅(qū)動的人們何等地無地自容??!作者不只是在講述一個人與奶牛的故事,更是在謳歌一種世間博大的愛,一種珍貴的人性的美。老師在解讀文本時,只有先感動自己,才有可能去感染學生。
教師是不能照搬一切現(xiàn)成的經(jīng)驗的。在課堂教學中,教師必須有應(yīng)對一切問題的經(jīng)驗和勇氣。比如學生突如其來的提問、與眾不同的問題,甚至有學生堅持自己錯誤的認知的時候,教師要善于從這些問題中,捕捉有價值的,使其成為寶貴的教學資源。同時,教師要在教學過程中,有高超的評價激勵藝術(shù),關(guān)注學生情感的發(fā)展和知識技能的掌握,并讓二者有效結(jié)合起來。因此,老師在課堂的正確和有效的引導是課堂生成的陽光,讓學生在課堂學習中,既能收獲豐富的知識,又能培養(yǎng)正確的思維和表達能力。
首先,巧用問題。在授課中,教師首先需要維護正常的教學秩序,但不能忽略了學生的實際需要,他們有問題、有思考、有疑惑的時候,老師要善于去捕捉,使之成為有效的教學資源,從而營造一個動態(tài)的語文課堂。如果老師一味地壓制學生的問題,那么課堂必將成為一潭死水。
其次,妙用學生的錯誤。托蘭斯說:“要尊重兒童出現(xiàn)的任何問題,甚至是幼稚、荒誕的問題?!闭n堂上,一位有素養(yǎng)的語文教師,不僅要展示學生優(yōu)秀的一面,更要懂得巧妙處理學生犯的錯誤。學生在課堂上呈現(xiàn)出來的錯誤,教師如果處理得當,影響的不僅是犯錯的這位同學,整個班級都會形成一種正確的共識;如果教師僅是簡單的、粗暴的批評,那么結(jié)果可能會很糟糕,既損傷了犯錯同學的自尊心,同時會抑制其他學生發(fā)言的積極性,長此以往,課堂必然沉悶。
在學習《送杜少府之任蜀川》時,筆者將“五律”板書在黑板上,等講到“風煙望五津”這一句的時候,一位同學抬頭看了一會黑板,突然對筆者說:“老師,你的‘津'寫錯了,應(yīng)該是三點水旁的?!惫P者先是愣了一下,隨即反應(yīng)過來,他剛才沒有認真聽講,現(xiàn)在才回過神來,其他同學也是一陣輕笑。這位同學平時基礎(chǔ)比較薄弱,經(jīng)常有默寫不過關(guān)的情況,如果這時筆者忽略他這句話,或者批評他不認真聽講,他自己跟其他同學都可以接受,但筆者覺得這是一次非常棒的契機。于是,筆者拍了一下他的肩膀,微笑著表示認可:“大家看,顧露露同學基礎(chǔ)掌握得很牢固。確實,如果是‘五津'的話,就一定要寫成三點水了。不過這里我寫的 ‘五律'是指——”筆者停頓了一下,示意大家回答,“這首詩是五言律詩?!边@樣的處理,讓同學們在辨錯、改錯中獲得了知識,同時,沒有傷害犯錯同學的尊嚴,營造了一種民主平等的課堂氣氛,使課堂具有一種人性之美。
我國著名的教育家陶行知先生曾說:“教育是什么?是叫人變的,教人變好的是好教育,叫人變壞的是壞教育,活教育教人變活,死教育教人變死,不教人變,教人不變的不是教育。”
關(guān)注課堂生成并靈活處理的課堂即是這種 “活教育”。生成性理念的當代課堂教學實踐表明,課堂教學是師生在特定的教學情境中所進行的一系列對話、互動,并且隨著教學過程的展開而自然生成的有效活動。語文課堂,允許學生與教師在互動對話中,對文本進行生成性的解讀。這樣的課堂必然是一個活的、流動的、充滿靈性的“新鮮世界”,是一個充滿人的情感,有著獨特審美情趣的,有時會“出人意料”的探險過程。這樣的課堂,因為關(guān)注了人的情感、態(tài)度、價值觀以及語言、形象、變通等因素,而變得充滿生命的活力。長此以往,學生在這樣的課堂里學習,必然會培養(yǎng)出健康的人格。有效的課堂生成,讓語文課堂上開出了美麗的智慧花朵。
首先,培養(yǎng)了學生獨立思考的能力。語文課堂上之所以會出現(xiàn)一些生成性的問題,除了教師的課前預設(shè)之外,學生的思考是必不可少的。學生在課堂上提出的問題都是來自于他們自己的思考。所以,教師重視了課堂生成,再加上有效指導,必然培養(yǎng)了學生獨立思考的能力。
其次,培養(yǎng)了學生勇于表達的習慣。語文課堂上,往往學生積極發(fā)言的不多,這是由語文本身的特點決定的。它往往強調(diào)的是學生的書寫、思考習慣,卻經(jīng)常忽略學生的說話能力的訓練。如果教師講得多,或者忽略課堂生成,學生在語文課堂上能夠自由表達的機會就不多。教師一旦重視了課堂的許多生成性的東西,學生發(fā)言的積極性必然會得到很大的提高,勢必能夠培養(yǎng)學生勇于說話,勇于表達的習慣。
綜上所述,作為語文教師,我們應(yīng)該在教學中樹立“以生為本,以學定教”的教學理念,捕捉課堂生成,催生智慧花朵、課前下足研究的工夫,課堂上才能不拘泥于形式,把握課堂中的閃光點,靈活調(diào)整,形成靈動的課堂,運用自己的教學機智,追求生成性的課堂,使語文課堂迸發(fā)出真正的生命力和思維的火花,讓學生的思維在課堂上大放異彩,用他們的智慧成就精彩的語文課堂。
[1]雷玲.好課是怎樣煉成的[M].上海:華東師范大學出版社,2006.9:78-80,170-172.
[2]萬偉.動態(tài)生成的理論解讀與案例剖析[J].江蘇教育研究,2003,(4).
[3]高文.教育中的若干建構(gòu)主義范型[J].全球教育展望,2001,(10):3-9.
[4][美]多爾著.王紅宇譯.后現(xiàn)代課程觀[M].北京:教育科學出版社,2000,4.