農(nóng)民進(jìn)城后的身份轉(zhuǎn)換困境——解析郭小東《罪惡》中丘博文的人生之路

吳莉斯

(湖北工程職業(yè)學(xué)院　湖北　黃石：435003)

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農(nóng)民進(jìn)城后的身份轉(zhuǎn)換困境
——解析郭小東《罪惡》中丘博文的人生之路

吳莉斯

(湖北工程職業(yè)學(xué)院湖北黃石：435003)

摘要郭小東的小說(shuō)《罪惡》講述了一個(gè)農(nóng)村青年丘博文進(jìn)城后，在城里建構(gòu)與轉(zhuǎn)換身份的過(guò)程中，所受到的物質(zhì)上和精神上的困窘與壓迫，以及為此付出的代價(jià)。通過(guò)對(duì)丘博文人生歷程的分析，再現(xiàn)在城鄉(xiāng)意識(shí)文明的沖突和碰撞中，農(nóng)民的心理發(fā)展與變化，以引起人們的深思。

關(guān)鍵詞農(nóng)民進(jìn)城；郭小東；《罪惡》；身份建構(gòu)；身份轉(zhuǎn)換；身份代價(jià)

《罪惡》這部作品講述的是以丘博文為代表的農(nóng)民進(jìn)城后，在城市的現(xiàn)代化文明和農(nóng)村的傳統(tǒng)文明的沖突碰撞中，在夢(mèng)想的美好和現(xiàn)實(shí)的傷痛中，由滿心期盼到痛苦焦慮，最后走向毀滅的悲劇故事。郭小東借作品中的辦案民警張隊(duì)長(zhǎng)的口說(shuō)，“這是人的悲劇”，筆者認(rèn)為這更是廣大進(jìn)城農(nóng)民的悲劇。郭小東的創(chuàng)作宣言是“一種素樸的人道精神和平民的憐憫，一種克己式的寬懷他人和對(duì)他人痛苦的體恤，一種對(duì)于即使是最黑暗的處境里也毅然把自己化為燈火去照亮他人的智慧和勇氣?！弊髡哂迷?shī)情的體恤，和無(wú)邊悲憫的筆觸來(lái)塑造丘博文這個(gè)角色，讓讀者看到他的殘忍、可怕的同時(shí)，又心生嘆息。本文就從農(nóng)民進(jìn)城后心理的變換、焦慮與掙扎中，來(lái)解析文中主人公丘博文的人生之路。

1農(nóng)民進(jìn)城的身份建構(gòu)與期盼

農(nóng)民，百度百科中解釋為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之人。隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民涌入城市，農(nóng)民已不僅僅是一種職業(yè)，也是一種社會(huì)等級(jí)，一種身份或準(zhǔn)身份，一種生存狀態(tài)，一種社區(qū)乃至社會(huì)的組織方式，一種文化模式乃至心理結(jié)構(gòu)。在中國(guó)，不僅種田人是“農(nóng)民”，就是許多早已不種田的人、住在城里的人，也被認(rèn)為具有“農(nóng)民”身份。如今在城里謀生的所謂“農(nóng)民工”中，有1/3以上(有些調(diào)查甚至說(shuō)是半數(shù)以上)實(shí)際上是走出校門便進(jìn)城闖世界的鄉(xiāng)村青年，他們中很多人連一天農(nóng)活也沒(méi)干過(guò)，然而別人和他們自己都把他們看成“打工的農(nóng)民”。 由此可見(jiàn)，農(nóng)民仍然主要是一個(gè)身份概念而不是一個(gè)職業(yè)概念。雖然農(nóng)民身份在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中具有極高的社會(huì)政治地位，但從某種意義上說(shuō)，農(nóng)民或農(nóng)民身份似乎成了社會(huì)上的“二等公民”。

隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和改革開放的推行，到上世紀(jì)九十年代，戶籍的開放，農(nóng)民可以通過(guò)“進(jìn)城”來(lái)獲得新的身份地位，獲得更好的生活方式。但是，進(jìn)城的農(nóng)民的資本、所受的教育、擇業(yè)能力的先天不足往往讓他們?cè)谶M(jìn)城的過(guò)程中備感艱難?，F(xiàn)代化的城市不僅沒(méi)有給予他們想象的物質(zhì)生活，還更多的給予他們精神意識(shí)的壓迫，到最后，農(nóng)民只是進(jìn)入到城市的邊緣生活。農(nóng)民進(jìn)城的工作也主要是：撿垃圾、工地民工、雜工、小買賣、出賣肉體等。而所謂好的進(jìn)城方式就是參軍和考大學(xué)。在小說(shuō)中《罪惡》中丘博文在剛進(jìn)城時(shí)，也是想著做一個(gè)光明磊落、堂堂正正的人，“考上大學(xué)，讀研究生，然后找一份公務(wù)員的工作，娶一個(gè)城市的女人，從此改變農(nóng)民這個(gè)身份?！钡?，在北方大學(xué)讀書的幾年，教育的差距讓他只能是一個(gè)沒(méi)有正式畢業(yè)文憑和學(xué)位證的大學(xué)跟讀生，考了兩年研究生都落榜了，連復(fù)試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。找不到工作，只能靠自己“做家教、撿破爛、打散工，才能在城市里生存下來(lái)?！鼻鸩┪倪M(jìn)城是因?yàn)樗募亦l(xiāng)很窮，作品中反復(fù)出現(xiàn)的“28元一盤的香椿芽炒蛋”，那是“他母親采摘半個(gè)月香椿芽的收入”，他想進(jìn)城過(guò)上不那么艱難的生活，以此來(lái)改變丘家乃至自己的未來(lái)，但是在城市的種種經(jīng)歷使他只要看到、想到、吃到“那昂貴的香椿芽炒蛋”都會(huì)“讓憤怒撞擊得心痛”，他認(rèn)為那是城里人對(duì)農(nóng)民的“盤剝”。丘博文想通過(guò)考大學(xué)在城市中求得一席之地，過(guò)上城里人生活的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的殘酷中逐漸破滅。他的努力換不來(lái)在城市生存的溫飽，更不提城里人對(duì)他的鄙視和排斥，他在城里幾年的奮斗只換來(lái)一個(gè)在城市流浪的農(nóng)民的身份，沒(méi)有家、沒(méi)有工作、沒(méi)有好的生活，這“是有知識(shí)有野心有抱負(fù)的”他所不愿意要的。

2農(nóng)民進(jìn)城的身份轉(zhuǎn)換與焦慮

《罪惡》出版于2007年，那時(shí)的農(nóng)民進(jìn)城除尋求更好的生活以外，一些農(nóng)民精英們也追求社會(huì)尊嚴(yán)——成為真正的城里人，即能真正的融入城市，不被城里人看不起和排斥。那么如何擺脫底層的社會(huì)地位，轉(zhuǎn)換新的社會(huì)身份就成了有夢(mèng)想的進(jìn)城農(nóng)民必須思考的問(wèn)題。然而，因物質(zhì)窮困所帶來(lái)的生存困境，和因文化貧困所帶來(lái)的精神困境，卻是進(jìn)城農(nóng)民首先必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)處境。剛到清江市的丘博文“正處于謀生的艱難時(shí)期”，只認(rèn)識(shí)李教授的朋友丁偉業(yè)，在看出丁偉業(yè)的“虛浮”“敷衍”后，他表現(xiàn)的禮貌而客氣，還說(shuō)自己晚上有安排，要和老鄉(xiāng)吃飯。可是內(nèi)心卻充滿對(duì)丁偉業(yè)的“鄙夷”與仇恨，甚至對(duì)想象中丁偉業(yè)的家也“有些莫名的妒意”，“如果可能，他真想報(bào)復(fù)一切比自己過(guò)得好的人。那些人，沒(méi)有一個(gè)是好東西。”此時(shí)，丘博文的內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)希望破滅的焦躁情緒。

丘博文是一個(gè)有“夢(mèng)想”的青年，他要“比別人飛得更高更遠(yuǎn)”，可作為一個(gè)沒(méi)有正式大學(xué)文憑，又無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，且掙扎在生存底線的農(nóng)村青年，如何在城市成功轉(zhuǎn)換身份，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？有了錢就有了一切，丘博文要賺錢，錢是他首要的也是唯一的目標(biāo)。然而，他對(duì)開飯館這類“小打小鬧的營(yíng)生一點(diǎn)也不感興趣”，他認(rèn)為在城里賺錢要賺得“既光鮮又賺得神不知鬼不覺(jué)”，以此來(lái)表明自己與農(nóng)民不同，是“真正的”城里人。于是，丘博文看上了考研市場(chǎng)，這是個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，既可以滿足他“光鮮的”賺錢的目的，又是他“夢(mèng)寐以求想擠進(jìn)大學(xué)謀一個(gè)臺(tái)階的好方法”，還能讓自己擁有知識(shí)分子形象和城里人身份。因此，丘博文總是很刻意在人前表現(xiàn)自己談吐得體、斯文儒雅的一面，哪怕內(nèi)心充滿了憤怒與怨恨。

丘博文給自己租的破廠房起名“紅廬”，正體現(xiàn)他為自己塑造的有身份、有地位的城里人形象。而紅廬里魚池中喂養(yǎng)的一種以虐殺同類，嗜食腐肉的兇猛的紅腹食人鯧，就是丘博文真實(shí)內(nèi)心的再現(xiàn)，他不能忍受奚落、輕蔑，每當(dāng)他受到鄙視時(shí)，就把這些魚趕到一個(gè)池子里，面對(duì)著這些“窮兇極惡的紅腹食人鯧互相殘殺，對(duì)著那一池血沫血水和水中意猶未盡的食人鯧，有一種油然而生的快意”。但是，無(wú)論丘博文如何想擺脫農(nóng)民身份對(duì)其的束縛和壓迫，處心維護(hù)他的尊嚴(yán)和地位，可是城市中他農(nóng)民的身份和自卑，使他的內(nèi)心充滿苦痛、憤懣、焦灼與絕望。

3農(nóng)民進(jìn)城的身份代價(jià)與掙扎

農(nóng)民進(jìn)城獲取身份的方式主要有四種：權(quán)力、勞力、暴力和肉體。權(quán)力主要指通過(guò)革命和婚戀獲得城里人身份；勞力可分為體力和腦力，農(nóng)民通過(guò)體力或腦力勞動(dòng)來(lái)獲得城里人身份；暴力即非法手段獲得在城里生活的身份；肉體指出賣肉體及身體器官來(lái)獲得在城里生活的身份。相比之下，權(quán)力和勞力是農(nóng)民進(jìn)城較好地方式，但大多數(shù)農(nóng)民都選擇的是體力勞動(dòng)，也只能選擇體力勞動(dòng)，這樣獲得的身份只是游走在城市的邊緣，被冠以“農(nóng)民工”的身份。丘博文不愿像大多農(nóng)民那樣，他要體面的和高薪水的工作。因?yàn)樗X(jué)得他有這個(gè)資本，他有知識(shí)、有文化，是個(gè)“精神干練的青年，說(shuō)是從農(nóng)村來(lái)的，倒也十分儒雅，談吐也很得體”，長(zhǎng)得“可算十分英俊”，“很城市化”。但事與愿違，當(dāng)他想通過(guò)讀大學(xué)獲得城里人身份的夢(mèng)想破滅后，他想通過(guò)找關(guān)系給自己安排一個(gè)體面的工作，而在這個(gè)希望也破滅后，他怨恨、焦慮、憤怒，得出“沒(méi)有錢，狗都不如，還做什么人？人生其實(shí)就是一場(chǎng)賭博，就看誰(shuí)比誰(shuí)博得狠、準(zhǔn)、穩(wěn)”的“人生哲學(xué)”。

丘博文想通過(guò)辦考研培訓(xùn)班來(lái)獲取光鮮的城里人身份，但實(shí)際情況卻是處處碰壁。他覺(jué)得那些大學(xué)教授都是“斯文賊、厚顏無(wú)恥、貪得無(wú)厭”，于是產(chǎn)生“與其處處受辱，不如報(bào)仇雪恨”的想法。他通過(guò)各種非法的、暴力的手段脅迫那些教授為他做事，斂取大量的金錢。在達(dá)到目的后，看著或想像著那些城里人、那些“自以為是”的教授的窘態(tài)，他就覺(jué)得“長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口悶氣，心情無(wú)比暢快”。但是，“除了錢，他還欲望著比錢更重要的東西”。丘博文一直努力為自己設(shè)定一個(gè)體面、高貴的身份，塑造一個(gè)學(xué)有所成、事業(yè)有成、溫文爾雅的紳士形象。城里姑娘靜嫻的圣潔、澄澈、優(yōu)雅就是丘博文人性的追求，他住的廢棄的破廠房在靜嫻的憧憬中成為“一座歐洲的城堡，一個(gè)有著悠久的家族文化、傳統(tǒng)色彩和貴族意味的大宅”，而這一切就成為映照丘博文內(nèi)心的骯臟想法和無(wú)恥行為的鏡子。丘博文太想擁有靜嫻，卻從不敢去貼近她，甚至正視她，跟她平等的對(duì)話，所以總在午夜給靜嫻打電話，聽到她溫婉的聲音感覺(jué)自己仿佛真的是一個(gè)貴族。丘博文就這樣在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻中掙扎、沉浮。

暴力手段讓丘博文在短短的十年時(shí)間里，積累了近一億資金，讓他釋放了長(zhǎng)久以來(lái)郁積在心中的苦悶之氣，也讓他在城市里占有了一席之地，有了看似光鮮的身份——年青有為的萬(wàn)里考研的老板，但這一切是用無(wú)恥的手段以一條條鮮活的生命為代價(jià)交換來(lái)的，最終丘博文也為自己的所作所為付出了生命的代價(jià)。

小說(shuō)中的主人公丘博文懷惴著對(duì)城市生活的所有夢(mèng)想來(lái)到城市，可等待他的卻是各種鄙視、輕蔑，生活的困窘，精神的壓迫使他的內(nèi)心充滿憤懣。在城里建構(gòu)身份的過(guò)程，更讓他在巨大的城鄉(xiāng)差距中感受著屈辱和失敗，繼而轉(zhuǎn)為對(duì)城市及城里人的仇恨，并最終走上了不歸路。郭小東的《罪惡》向人們展示了新世紀(jì)農(nóng)民進(jìn)城的心路歷程，他總是“進(jìn)入人道主義的領(lǐng)域，力求在作品中寫出具有普遍意義的人類情感”。作者雖未給出解決“城鄉(xiāng)意識(shí)沖突”的方法，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)民涌入城市，游走在城市的邊緣，關(guān)注農(nóng)民在城市的生存狀態(tài)、關(guān)注農(nóng)民的內(nèi)心，維護(hù)農(nóng)民的尊嚴(yán)，確保農(nóng)民在城市的身份地位和福利、待遇都將是社會(huì)急需解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯：李文英)

Status Transformation Plight of Farmers in City

——Analysis of the Life of Qiu Bowen inCrimeby Guo Xiaodong

WU Lisi

(Hubei Engineering Institute，Huangshi 435003，Hubei)

Abstract:Crime written by Guo Xiaodong tells a story of a young farmer Qiu Bowen who suffered from the material and spiritual plight and oppression and eventually paid great cost in the bitter process of identity construction and status transformation. The paper shows the conflict and clash of different cultures between cities and countryside, describes the psychological development and change of farmers through Qiu Bowen’s life experience, arousing people’s meditation.

Key words:farmers in city; Gruo Xiaodong; Crime; identity construction; status transformation; identity cost

作者簡(jiǎn)介：吳莉斯(1981~)，女，碩士，講師.E-mail：14025124@qq.com

收稿日期：2015-09-22

中圖分類號(hào)：I207.67

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-3524(2015)04-0056-03