中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的啟迪

梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀的內(nèi)容，包括：“天下興亡，匹夫有責”國為本；“博愛大眾，民為邦本”民為重；“正心誠意，敬事而信”講誠信；“尚中貴和，天人合一”和為貴等，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中踐行核心價值觀的途徑，對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的借鑒和啟迪作用。

傳統(tǒng)文化；培育；踐行；核心價值觀

朱仁寶，浙江外國語學院德育研究所所長，教授

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習近平總書記強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國的集中體現(xiàn)。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，梳理和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中踐行核心價值觀的途徑，對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟迪作用。

一、梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的

核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

（一）“天下興亡，匹夫有責”國為本的價值觀

強調(diào)為社會、為民族、為國家的國為本的價值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想。賈誼在《治安策》中提到“國而忘家，公而忘私”；范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥認為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，都顯示了強烈的為國家、為民族而獻身的精神，強調(diào)了以天下為己任的思想和個人對國家、對社會的道德責任。當前，我們培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族的國為本精神，引導人們把自己的命運與祖國的命運緊密地結(jié)合起來，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有積極作用。

（二）“博愛大眾，民為邦本”民為重的價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想，是中華民族政治道德文化的重要內(nèi)容。中國文化歷來重視“正民、富民、教民”之道。孟子指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為，王是為保民而設(shè)，統(tǒng)治者必須對民實行仁政?？鬃犹岢觥耙蛎裰钡乃枷?，照今天的解釋，就是說要根據(jù)老百姓自身的利益，使他們得到好處。孔子還提出“仁者愛人”，強調(diào)“尊人”“愛人”。“仁愛”成為中華民族最核心的價值理念。黨中央把代表最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿點，這種熱愛人民、情系人民的民本理念，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為重價值觀的延續(xù)和發(fā)展。

（三）“正心誠意，敬事而信”講誠信的價值觀

誠實守信是一切德行的基礎(chǔ)，是做人的根本。孔子特別強調(diào)“信則人任焉”，他說：“人而無信不知其可也?！泵献右舱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！?/p>

“言必信，行必果”十分重要，無論是組織還是個人，是治理國家還是從事經(jīng)濟活動及人際交往活動，都必須奉行這一原則。時代需要誠信，人們呼喚真誠。特別在改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，弘揚中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)美德，提倡“誠信”精神，對于有效抵制不良風氣的影響，促進人與人之間的和諧相處，友好合作，顯得尤其重要。

（四）“尚中貴和，天人合一”和為貴的價值觀

和諧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的最高境界。和諧境界以追求真（自然之和諧）、善（人際之和諧）、美（天人之和諧）相統(tǒng)一為目標，尤其是以人際和諧為主。儒家文化的一個顯著特點，就是講究人際和諧、家族和諧和社會和諧?？鬃又鲝堉螄幨?、禮儀制度應以和為價值標準；處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”?！兑捉?jīng)》記載：“夫大人者，與天地合其德，……先天而天弗違，后天而奉天時?！彼^先天，指在自然變化未發(fā)生以前加以引導；所謂后天，指在自然變化發(fā)生以后順隨自然的變化，如此達到天與人的協(xié)調(diào)。這是一個非常深湛的符合實際的觀點，具有很高的理論價值。發(fā)展科學技術(shù)，建立民主制度，是與“以和為貴”“天人合一”的優(yōu)秀傳統(tǒng)相互契合的。在今天，進一步倡導和弘揚這種精神，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會，促進我國經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的作用。

二、傳統(tǒng)文化中踐行核心價值觀的途徑

培育和踐行社會主義核心價值觀，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，需要我們探索和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中踐行核心價值觀的途徑。

（一）身體力行、克己自省

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分重視修身——做人之道。儒家在《禮記》中明確指出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！薄吨杏埂穭t把“修身”當作治理國家的九條原則之首，治理國家以“修身”為本?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是作為一個統(tǒng)治者必須以身作則，做好表率，才能有感召力，才能領(lǐng)導群眾。如何修身？“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?！边@是強調(diào)道德修養(yǎng)的自律性、自覺性，是堅持嚴于律己的重要方法?？鬃訌娬{(diào)的“克己自省”，是儒家文化特有的、塑造至善道德的重要途徑。

（二）循序漸進、積善成德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對道德觀、價值觀的教育強調(diào)從小開始，老而不輟，并在教育過程中針對不同年齡、不同層次提出不同的教育方法。而且，它又是連續(xù)不斷的、循序漸進的接受教育的過程?？鬃映珜А把普T”式的教育方法，他的學生顏淵深有體會：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

積善成德也是傳統(tǒng)文化中重點強調(diào)的。所謂的“積善”，就是指在修身中，堅持行善積德。荀子認為，圣人的高尚品格是長期積累的結(jié)果。他說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！比寮覐娬{(diào)“積善”，就是要求人們在日常的生活中，從每一個細節(jié)、每一件事情做起，通過習慣性的反復陶冶和行為規(guī)范的多次重復，使之在潛移默化中接受教育，實現(xiàn)自覺、無痕的品德轉(zhuǎn)化。

（三）環(huán)境塑造、學科滲透

人所處環(huán)境的道德狀況對于一個人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的作用。儒家為了提高教育的實效性，提倡環(huán)境塑造和學科滲透的德育方法。

所謂“環(huán)境塑造”，指的是外界環(huán)境對人的品格的形成起著潛移默化的塑造作用?？鬃诱f：“性相近也，習相遠也?！彼讶说牡赖缕焚|(zhì)差異歸結(jié)為習染的結(jié)果，習與性成。荀子對這一點體驗尤深，他特別重視環(huán)境對于榮辱觀教育的作用。他說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！边@里說的是自然環(huán)境對周圍事物的相互影響，這種情況在人類品格形成中同樣存在著，故又說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積靡使然也。”這段話是說人的品行不是先天就存在的，而是在特定環(huán)境作用下后天養(yǎng)成的。所謂“學科滲透”，就是發(fā)掘?qū)W科教學本身所蘊含的德育資源，通過有效的方式，自然地融合到教學諸環(huán)節(jié)中，從而有效地實現(xiàn)學科育人功能。

（四）知行統(tǒng)一、身教示范

在知與行的問題上，儒家強調(diào)在“行”上下功夫?！吨杏埂吩唬骸安W之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！薄昂V行”是儒家學者極為重視的修養(yǎng)方法。朱熹在解釋“篤行”時說：“篤行，所以固執(zhí)而為仁，利而行也。”所謂“篤行”，就是強調(diào)在“明理”的基礎(chǔ)上，把“理”落實到自己的行動上，扎扎實實地去實行。關(guān)于“知行”關(guān)系，朱熹認為是相互依存、相互統(tǒng)一的，他說：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見，論先后，知為先；論輕重，行為重?！倍呦噍o相成：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，知之愈明”，但“知”與“行”又各有自己的功能。他認為，“知”可以幫人們明義理，這是“行”的前提，故曰：“義理不明，如何踐履？”但是“知”又必須落實到“行”上，“知是行之始，行是知之成?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行統(tǒng)一，重在踐履的教育方法，對于我們踐履社會主義核心價值觀具有重要的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為，教育不僅要引導人們行，而且還要注重身教示范。莊子所謂的“不言之教”，就是身教示范法。身教示范就是將教育目標、內(nèi)容融入教育者的日常行為中，重在示人、以行教人、以行感人，在潛移默化中接受所要傳輸?shù)乃枷氲赖陆逃?，收到良好的教育效果?/p>

三、對培育和踐行社會主義

核心價值觀的啟迪

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價值觀，是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和源泉，對于今天培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟迪。

（一）要加強愛國情懷教育

愛國情懷是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想追求，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當今世界各國都意識到民族精神應成為青少年道德教育的靈魂，如美國強調(diào)宣揚所謂“美國精神”，就是要培養(yǎng)對國家具有強烈忠誠感的美國人；新加坡十分重視對國民進行“國家意識教育”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國家意識教育的核心；德國也歷來注重培養(yǎng)青少年學生的德意志民族精神?？傊?，培養(yǎng)民族精神已成為世界各國對青少年道德教育的核心目標之一。

我國部分青少年不同程度存在妄自菲薄，崇拜西方，淡化了民族國家意識，甚至滋長了民族虛無主義。加強對青少年民族精神的愛國情懷教育，顯得十分必要和刻不容緩。

（二）要尊民愛民為人民服務

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以民為本，從歷史唯物主義的角度，從中國發(fā)展現(xiàn)實來看，堅持以民生為先。孔子提出“仁者愛人”，強調(diào)“尊人”“愛人”，肯定“人”的意義和價值。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的民為重思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，鄧小平把為人民辦事，為人民謀利益，作為自己思想行為的最高準則，把“人民擁護不擁護”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和衡量一切言行的標準。堅持執(zhí)政為民、立黨為公，把代表最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿點，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為重精神的延續(xù)和發(fā)展。

目前，全國各地組織的“扶貧幫困”“送溫暖工程”“愛心組織”等活動，正是新型“民為重”精神的傳承、踐行動社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

（三）要進行誠信教育

自古以來，人們把“誠信”作為個體立身處世之本。在青少年中進行誠信教育，對凈化學生心靈，促進校園文化建設(shè)意義重大。正確的立身處事觀是構(gòu)成個體人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，青少年不僅要學習科學文化知識，更要培養(yǎng)自己立身處事的態(tài)度；不僅要學做學問，更要學會做人。而誠信則是立身處事、學會做人，形成良好的道德品質(zhì)的重要內(nèi)容，誠信對于青少年人格的健全與升華具有重要的影響。

提倡青少年講誠信，堅持提高誠信認知與訓練誠信行為相結(jié)合，既要懂得誠信是為人之道、立身之本，又要強化誠信的行為訓練。從自身做起，從現(xiàn)在做起，講真話、辦實事，踏踏實實學習，老老實實做人。

（四）要堅持知行合一、行勝于言

習近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德?！?/p>

實踐是認識的來源，認識的發(fā)展的動力，也是認識的目的和歸宿。培育和踐行社會主義核心價值觀離不開社會實踐這一大課堂，而社會主義核心價值觀的培育，一定要以中華美德體系的傳承和實踐為條件、為落腳點。

首先，堅持課程育德，提升育人效果。針對青少年身心特點和成長規(guī)律，構(gòu)建大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。將社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求細化落實到各門學科課程的德育目標之中。堅持課程學科全面滲透德育，開發(fā)有效果的地方課程和學校課程，豐富學校德育資源，有效開展學科德育的教學活動，將積極的情感、態(tài)度和正確的價值觀融入課程教學的全過程，發(fā)揮綜合育人效果。

其次，建設(shè)校園文化，努力怡情養(yǎng)志。挖掘和傳承地域歷史文化，因地制宜開展校園文化建設(shè)，將社會主義核心價值觀融入精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、環(huán)境文化、行為文化之中，發(fā)揮校園文化的熏陶作用。開展書香校園讀書活動，讓學生熟讀唐詩三百首，熟讀背誦核心價值觀24字；開展禮節(jié)禮儀教育，在重要場所和重要活動中升掛國旗、奏唱國歌，在學校開學、學生畢業(yè)時舉行莊重簡樸的典禮，使禮節(jié)禮儀成為培育社會主流價值的重要方式；加強學校報刊、宣傳櫥窗、廣播電視網(wǎng)絡建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和物質(zhì)環(huán)境文化建設(shè)；利用重大的紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機，開展主題教育活動，傳播主流價值。同時，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化；加強校風班風學風建設(shè)，組織學生開展豐富多彩、生動活潑的文藝、體育、科技等活動，形成體現(xiàn)主流意識、時代特征、學校特色的校園文化氛圍。

再次，開展實踐活動，注重行動德育。德育在于行動，行動體現(xiàn)德育。要廣泛開展社會實踐活動，將社會主義核心價值具體細化為貼近學生生活的實實在在的行動。開展以誠實守信、文明禮貌、遵紀守法、勤奮好學、節(jié)約環(huán)保、團結(jié)友愛等為主題的系列行動。

完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設(shè)，打造青少年社會實踐活動基地，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得珍視的思想精神財富，應當用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和開拓性的眼光來審視中國的文化傳統(tǒng)，以馬克思列寧主義、鄧小平理論和“三個代表”、科學發(fā)展觀為指導，堅持不斷的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，使博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

責任編輯/江晨曦