社會主義核心價值觀分層化、課程化研究

學(xué)校需要教授的十二大核心價值，可被分層化，依據(jù)其內(nèi)在要素及學(xué)生身心發(fā)展特點劃分為層次從低到高、距離“生活同心圓”由近及遠(yuǎn)的子價值。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計以問題為導(dǎo)向、跨學(xué)科的核心價值課程，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的公民技能。

核心價值觀；公民教育；德育課程

程紅艷，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師

當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重組而帶來利益分化、觀念更新與文化變革，其中浮現(xiàn)出一個突出的社會問題便是價值觀的多元與混亂。教育工作者面對價值無序狀態(tài)無所適從——教師一如既往教育學(xué)生要勇敢，卻遭到一些家長的反對：“別教我孩子勇敢，要教就教我孩子學(xué)會保護(hù)自己”；教師教育學(xué)生說“勤勞是一種美德”，有人卻認(rèn)為“勤勞工作是奴隸的道德”；教師像過去一樣在學(xué)生中提倡節(jié)儉的美德，有人卻反駁，節(jié)儉只是短缺經(jīng)濟(jì)背景下的美德，消費可以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[1]價值觀的混亂不僅帶來教育的蒼白與低效，更帶來整個社會價值共識的匱乏，導(dǎo)致信任危機與道德滑坡，社會生活的分崩離析，大量“單子式”個人相互之間無法理解和對話，被囚禁于個人欲望和利益編織的牢籠中。價值相對主義與虛無主義的反復(fù)侵襲成為國人精神的頑疾。社會主義核心價值觀的確立與培育無疑有利于整個社會凝結(jié)共識、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、重建信任、弘揚美德，減少維護(hù)社會穩(wěn)定與推進(jìn)社會變革的成本，對于教育革新也有積極意義。

一、核心價值觀彰顯價值共識與

價值理性

2012年11月，黨的十八大報告首次以12個關(guān)鍵詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！睆钠湮淖直硎鰜砜?，社會主義核心價值觀涵蓋了各方討論的要點，體現(xiàn)了人類基本倫理價值和維系一個社會生存及發(fā)展所必需的倫理共識。

社會主義核心價值觀的提出也弘揚了價值理性，在某種程度上對過去只重視物質(zhì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想導(dǎo)向與政策導(dǎo)向是一種糾偏?！皟r值理性是對現(xiàn)存世界的批判，蘊涵著對理想世界的渴望。它渴望通過反思、批判、變革，建構(gòu)一個理想的、應(yīng)然的、合乎人的本性和目的的美好世界。”[2]馬克思·韋伯指出現(xiàn)代化是一個理性化的過程，在這一過程中，工具理性壓倒了價值理性，不斷地吞噬著價值理性的空間。利益的追求、效率的計算、金錢的衡量似乎成為壓倒一切的首要標(biāo)準(zhǔn)。文明、生命、自由、公正、尊嚴(yán)等不能被物質(zhì)化的東西在社會發(fā)展中似乎變成了無足輕重的東西。奉獻(xiàn)、不計個人得失的崇高行為反而招致質(zhì)疑。社會主義核心價值觀重申了人們對于理想信念與美好價值的追求，肯定和弘揚了被工具理性壓榨的價值理性的重要意義，這是一種社會進(jìn)步。

二、學(xué)校教育中核心價值追尋的失落

社會主義核心價值觀不應(yīng)僅僅停留在記誦層面，而應(yīng)將其變?yōu)橐I(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的重要指導(dǎo)原則。將核心價值觀落實到學(xué)校教育中絕不僅是因為貫徹政策要求使然，更重要的是學(xué)校教育的內(nèi)在要求。反觀學(xué)校實踐，教育工作者更關(guān)心的每日衛(wèi)生檢查、考勤等常規(guī)活動，更關(guān)注的是墻壁是否美化、德育活動是否開展得紅紅火火，而非道德價值是否內(nèi)化。最重要的辦學(xué)理念和核心價值都淹沒在眾多的事實、經(jīng)驗活動或各種規(guī)范化訓(xùn)練之中，枝節(jié)遮蔽了主體。教育工作者在忙碌中失去了對理想的執(zhí)著，迷失了對價值的追求與自我拷問。更有甚者，學(xué)校為了經(jīng)濟(jì)利潤而放棄社會責(zé)任，緊盯考試分?jǐn)?shù)而淡化育人責(zé)任，無視學(xué)生自由、社會公平的反教育事件動輒發(fā)生，自由、平等、公正、法治的價值觀在學(xué)校治理中還遠(yuǎn)未扎根。

學(xué)校教育要更好地培養(yǎng)公民，也需要持之以恒地將核心價值貫穿到中小學(xué)德育課及其他學(xué)科之中。當(dāng)前學(xué)校教授的品德課，雖然給學(xué)生傳授了許多知識，講了很多道理，比如“要遵守規(guī)則”“要愛護(hù)環(huán)境”，但是這些知識和道理是零散的，沒有內(nèi)在的有機聯(lián)系。在對學(xué)生的德育與管理中，也有大量的禁令，“不許亂扔垃圾”“不許在走廊奔跑”等。在諸多的道理、規(guī)則、規(guī)矩、禁令中，什么是最重要的呢？哪些是可以犧牲的，哪些是必須堅持的？當(dāng)核心價值之間發(fā)生沖突時或不能兩全時，應(yīng)該如何進(jìn)行價值推理和道德決策呢？道德規(guī)則與條款必須被內(nèi)化于學(xué)生的價值理想之中，經(jīng)過排序與整合之后形成結(jié)構(gòu)化的價值體系，才能對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。

三、核心價值觀的分層化

當(dāng)前，我們已經(jīng)有了一個指導(dǎo)國家政治、經(jīng)濟(jì)生活等各個層面的核心價值觀然而這對于學(xué)校德育來說仍然顯得過于宏觀。將社會主義核心價值觀落實到學(xué)校公民道德教育之中，顯然還需要將價值序列化、分層化。

核心價值觀進(jìn)行分層，其依據(jù)有二：其一，核心價值觀的本質(zhì)要求與必要因素；其二，學(xué)生的年齡特點與理解程度。從原則上來說，所有的核心價值觀都應(yīng)該貫穿大中小學(xué)學(xué)校教育的始終；但是，從操作層面來看，對于年幼的學(xué)生，主要是進(jìn)行與個人生活層面直接相關(guān)價值觀（如愛國、誠信、友善）的學(xué)習(xí)，而對于認(rèn)知層次更好的學(xué)生來說，則逐漸上升到社會層面、國家層面的核心價值觀學(xué)習(xí)。

在表1中，依據(jù)核心價值觀既要一以貫之、又要分層的要求，筆者對于核心價值觀的內(nèi)核進(jìn)行分析，并區(qū)分了在不同的年齡段應(yīng)進(jìn)行著重教授的子價值。以“愛國”這一價值為例，其本質(zhì)要求包括：熱愛國家、保護(hù)環(huán)境、盡公民職責(zé)，其中熱愛國家應(yīng)該貫穿于從小學(xué)到大學(xué)的整個學(xué)段。以“誠信”為例，對于小學(xué)生來說，能夠做到的就是誠實、守信，而對于中學(xué)生來說便要求正直，有社會正義感。

將價值分層比較難的是對于自由、平等、公正、法制、民主、文明、和諧這些抽象程度較高的價值進(jìn)行分層。對于這些價值的內(nèi)涵，學(xué)界雖然取得了一定的共識，但是分歧遠(yuǎn)多于共識；同時，這些價值之間本身也有交叉重復(fù)之處。本文在文獻(xiàn)研究及理論研讀的基礎(chǔ)上，嘗試對這些價值進(jìn)行了初步分層：自由這一價值包含的主要因素是：運用理智來追求個人幸福、維護(hù)個人權(quán)利、達(dá)成道德自律[3，4]；公正這一價值包含的主要要素是：權(quán)利平等、機會均等、關(guān)注弱勢群體[5]；法制主要包括法制與法治兩大基本要素，前者即制定并監(jiān)督法律制度的實施，后者指將國家事務(wù)制度化、法律化，反對人治與特權(quán)，尤側(cè)重于法律對政府權(quán)力的控制和拘束[6，7]；民主既包含民主程序，也包括平等與公正的理念，還包括妥協(xié)、對話、論辯、傾聽等

基本公民素養(yǎng)[8，9]；和諧包括人際和諧、社

表1 核心價值觀的子價值

核心價值 子價值（適用年齡段）

愛國（Patriotism） P1 熱愛國家；（6-22歲）

P2 保護(hù)環(huán)境；（6-22歲）

P3 盡公民職責(zé)；（13-18歲）

敬業(yè)（Dedication） D1勇敢、堅韌；（6-12歲）

D2 忠于職守；（13-18歲）

D3 精益求精，追求卓越；（16-22歲）

D4 服務(wù)社會及他人；（16-22歲）

誠信（Integrity） I1誠實；（6-12歲）

I2守信；（6-12歲）

I3 正直；（13-18歲）

友善（Friendship） F1關(guān)愛生命；（6-12歲）

F2樂于助人；（6-12歲）

F3慷慨仁愛；（16-22歲）

自由（Freedom） F1快樂陽光； （6-12歲）

F2追求幸福；（13-22歲）

F3個性獨立；（13-22歲）

F4道德自律；（13-22歲）

F5維護(hù)權(quán)利；（16-22歲）

平等（Equality） E1 愛親敬長；（6-12歲）

E2 不傷害別人；（6-12歲）

E3 人人平等；（13-18歲）

E4 尊重每個人；（18-22歲）

公正（Justice） J1機會平等；（6-22歲）

J2立場客觀；（13-18歲）

J3維護(hù)程序正義；（16-22歲）

J4關(guān)注弱勢群體，改良社會；（16-22歲）

法治（Rule of Law） R1 規(guī)則意識（6-12歲）

R2 法律意識；（13-18歲）

R3 法治意識；（18-22歲）

富強（Prosperity） P1理性消費；（6-15歲）

P2勤勞節(jié)儉；（6-12歲）

P3自力更生，經(jīng)濟(jì)獨立；（16-22歲）

P4 敢于創(chuàng)業(yè)（18-22歲）

民主（Democracy） D1 民主投票表決（6-12歲）

D2 民主程序（13-22歲）

D3 學(xué)會傾聽和對話（15-22歲）

D4 保護(hù)少數(shù)人（18-22歲）

文明（Civility） C1遵守禮儀；（6-12歲）

C2語言文明；（6-12歲）

C3獨立思考與理性；（13-22歲）

C4追求真、善、美；（16-22歲）

和諧（Harmony） H1團(tuán)結(jié)合作；（6-22歲）

H2不利用暴力手段；（6-22歲）

H3容忍差異；（13-18歲）

H4促進(jìn)和平及多元文化融合；（16-22歲）

會和諧及國際和諧等多個層面，因此和諧價值包括參與社會合作、使用非暴力手段、容忍差異、促進(jìn)和平及多元文化融合等多種豐富的內(nèi)涵。

筆者進(jìn)一步將每一價值依據(jù)其層次從低到高、從顯性到隱性地劃分為相對獨立的子價值，在不同的年齡段著重教授不同的子價值。以平等為例，學(xué)生對于此價值的學(xué)習(xí)是一種以個人生活為中心向外衍射的“同心圓”，因此首先要求他們愛親敬長、不傷害別人，進(jìn)入中學(xué)以后隨著知識的增加和視野的擴展，抽象化思維水平更高，對于抽象的“人”的概念能更好地把握，于是才學(xué)習(xí)“人人平等”的思想。到了大學(xué)，才能更深刻地理解人的尊嚴(yán)、幸福、權(quán)利等主體，理解“以人為本”的內(nèi)涵，真正尊重每個人。同樣關(guān)于“文明”這一價值的學(xué)習(xí)，對于小學(xué)生主要表現(xiàn)為舉止禮貌、用語文明，到了中學(xué)層次則更多地體現(xiàn)為理性思考與獨立判斷，而到了大學(xué)層次就更深地體現(xiàn)為追求真、善、美的情懷。

四、核心價值觀的課程化

核心價值的明確和子價值的劃分為將核心價值觀融入學(xué)校公民教育課程體系創(chuàng)造了可能。核心道德價值融合課程體系，應(yīng)圍繞著核心價值及其子價值的學(xué)習(xí)建構(gòu)，以問題為導(dǎo)向的、跨學(xué)科的核心課程。

首先，核心價值觀融入課程體系有六個基本途徑：（1）學(xué)生組織（學(xué)生會和社團(tuán)活動，student union，簡稱SU）；（2）社區(qū)參與（community involvement，學(xué)校與社區(qū)及家長的互動，簡稱CI）；（3）公民教育（citizenship education ，簡稱CE，思想品德、思想政治、班會課及相關(guān)校本課程等）；（4）社會科學(xué)（Social Studies，包括歷史、地理等，簡稱SS）；（5）科學(xué)課（Science，簡稱SC）；（6）語言藝術(shù)（Language arts， 包括英語課和語文課，簡稱LA）。以上活動及學(xué)科教學(xué)都可與核心價值觀的引導(dǎo)相融合。語言課、公民教育、社會科學(xué)本身就包含著豐富的道德價值內(nèi)容，而科學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展及習(xí)得也與核心價值觀的學(xué)習(xí)密切相關(guān)。核心價值觀的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅拘泥于思想品德或思想政治課上。當(dāng)然，核心價值觀學(xué)習(xí)也可作為一門課程單獨教授。

其次，要考慮到學(xué)生的年齡特征、心理發(fā)展?fàn)顩r和生活需求，將12大核心價值觀全面而系統(tǒng)地貫徹到課程體系之中。因此，12大核心價值應(yīng)該是螺旋式的課程組織，在每個年齡段都要全部呈現(xiàn)，但是側(cè)重點不同，隨著年齡的增加，對于子價值的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)階；似有重復(fù)，實則是波浪式的前進(jìn)。

筆者結(jié)合1例具體的課堂教學(xué)的組織過程，試圖說明如何在課堂上講解12大核心道德價值，每一個單元都包括活動編碼、主題、目標(biāo)、準(zhǔn)備及實施活動的5個步驟。

以為核心價值“自由”的子價值“個性獨立”（F3）的學(xué)習(xí)為例。活動編碼為F3-6-11/CE/SS?；顒拥闹黝}為“你必須做決定”。其目的是：1.幫助孩子反思價值（不需要一定說出來）；2.鼓勵孩子有自信，在結(jié)構(gòu)化的教育情境中說出自己的意見；3.促進(jìn)孩子對社會和道德問題的理解；4.幫助孩子發(fā)展輪流進(jìn)行及聆聽他人的技能。教學(xué)準(zhǔn)備為：沒有桌椅的教室空間；一個有繩球或線團(tuán)；一個可以拋的球（力量球），可以漂浮起來的比較理想；游戲之前的開場白。其進(jìn)行的步驟如下：

把繩子或線放在教室的中間，并告訴全班這條繩子代表“大分界”。在繩子的一邊代表“我同意”，另一邊代表“我不同意”。向?qū)W生解釋，當(dāng)你讀出一些觀點的時候，學(xué)生必須根據(jù)他們對觀點的同意程度選擇他們所站的位置，對這個觀點非常不同意的人，可以盡量站的離繩子的中端遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那些不怎么確定的可以站在離繩子很近的地方。參與者不需要解釋他們?yōu)槭裁催@么選擇，除非他們想解釋；如果他們想解釋，就舉起手，你就把球拋向他們，代表著給予他們講話的機會。然后再把球跑向另一個想講話的人。為了保持活動的節(jié)奏，每個觀點只能有幾個人去發(fā)言。開始時可以說比較簡單的觀點：紅色比藍(lán)色漂亮；狗比貓好；吃動物是不好的；孩子應(yīng)該幫助做家務(wù)。接著轉(zhuǎn)向比較有爭議的觀點，例如：孩子應(yīng)該做家務(wù)如果他們能獲得報酬；大學(xué)教育應(yīng)該免費；流產(chǎn)應(yīng)該可以自由選擇；應(yīng)該允許難民進(jìn)入我們的國家（觀點的選取應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡）。

教師面向全班：你覺得這個游戲怎么樣？拿到力量球后，是否有信心去講話？引起爭議最大的觀點是什么？你對于大家觀點的分歧程度吃驚嗎？[12]

以上案例將核心價值融入學(xué)生活動與課堂教學(xué)之中，其特點是：其一，課堂教學(xué)方式靈活多變，體現(xiàn)學(xué)生主體精神，使得道德核心價值的學(xué)習(xí)毫不枯燥，充滿趣味；其二，鼓勵學(xué)生發(fā)展獨立自信、批判性思維的公民技能；其三，可與多種學(xué)科教學(xué)相兼容。如此教授，有春風(fēng)化雨之效果，而無灌輸之生硬痕跡。

另外，要將核心價值觀更為深入地貫徹到學(xué)校的隱性課程與校園文化中，還可以借鑒美國價值澄清流派的諸多方法：如使用對話策略，引導(dǎo)學(xué)生對自己的價值觀進(jìn)行反??；使用書寫策略，讓學(xué)生開列個人的價值清單；使用討論策略，促使學(xué)生對金錢、友誼、規(guī)則、家庭等富有價值意義的案例進(jìn)行討論；使用藝術(shù)策略，促使學(xué)生以故事、詩歌、戲劇、訪談、角色扮演等方式展現(xiàn)個人價值；使用行動策略，鼓勵學(xué)生解決實際問題并執(zhí)行行動計劃。

以培養(yǎng)公民為目標(biāo)、針對學(xué)生的年齡特點建立起循序漸進(jìn)的、系統(tǒng)的、既可單獨使用、又可融入各科學(xué)科教學(xué)的核心價值教育課程與教學(xué)活動案例集，是可行的，也是有價值的。這不僅是時代的需要，更是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要以及教師工作時的迫切需要。研究者不妨在此方面做更多嘗試，為將核心價值觀融入公民教育的課程體系做出貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯/齊 欣