挖掘人物“潛臺詞”，構(gòu)筑文本多重價值—《石壕吏》教學(xué)案例

上海市金匯實驗學(xué)校 王潞娟

語文學(xué)科從來就是與育人密不可分的，無疑是承載育人價值最豐富的一門學(xué)科，但我們更趨向于用“育德”來代替“育人”，而沒能在語文的教學(xué)中全面充分地貫徹“育人”的深刻內(nèi)涵，即“承載”的不一定都能“呈現(xiàn)”。因此只有在教學(xué)設(shè)計中深入探究，挖掘出教材文本獨特的意蘊，才能使育人的價值更為恰到好處和淋漓盡致地得以實現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑有利于學(xué)生發(fā)展的多重價值。

《石壕吏》是杜甫敘事詩中的杰作，在鮮明簡潔的形象之下有著深廣含蓄的情感和思想，是極富學(xué)科育人價值的文學(xué)作品。杜甫作為唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人，所流露的憂國憂民情懷在詩歌字里行間得到了彰顯，這對初中階段培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感起了重要的促進作用。同時，詩歌僅僅用了120字就栩栩如生地再現(xiàn)了情節(jié)發(fā)展的全過程，其精妙簡練已到了無以復(fù)加的地步，這為我們挖掘人物背后“潛臺詞”，分析人物形象，揣摩人物心理，進而觸摸歷史背景，達到以詩證史的目的，提供了廣闊的想象空間。

教學(xué)實錄：

教學(xué)片段一

師：請同學(xué)們?nèi)澝鑼懖钜酆屠蠇D的詩句，各用一組詞語概括人物形象，或表達自己對人物形象的感受與判斷，并結(jié)合詩歌文本談?wù)劺碛伞?/p>

差役：

生：“吏呼一何怒！”一句可以看出差役的兇神惡煞。

師：你抓住了什么關(guān)鍵字詞？

生：比如說“呼”和“怒”這兩個詞，可以看出差役的兇狠蠻橫，氣勢洶洶。

師：實際上這一句直接刻畫了差吏的丑惡猙獰的嘴臉。這句還有一個表示程度的副詞“一何”，加重感情色彩，渲染了如狼似虎，氣勢洶洶的蠻橫氣氛。文章僅用5個字就將狠毒陰險的悍吏刻畫得入木三分，語言何其精煉。

師：實際上還有一句刻畫悍吏得詩句，出場第一句“有吏夜捉人”。

師：吏為何要捉人??！

生：要“急應(yīng)河陽役”。

師：不錯，河陽發(fā)生戰(zhàn)役了，應(yīng)該補充兵力，可為什么不說征兵，招壯丁，而說“捉人”？“捉人”為什么會在夜里？

生：因為當時戰(zhàn)事緊張，回找抽丁補充兵力。

生：“捉”與“征”“招”的區(qū)別，前者是被動，后者是主動。政府號召百姓自愿叫招兵，而此時兵荒馬亂、雞犬不寧，一切異于常理，連征兵性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變，人如螻蟻，任人宰割，不論老弱病殘，男女老少，見人就捉，這都歸咎于戰(zhàn)亂紛爭給百姓帶來的空前浩劫、巨大災(zāi)難。

生：“夜”，是置百姓生死于不顧，白天躲避逃難，抓不到，于是晚上行動，體現(xiàn)了差役的陰險狠毒。

師：石壕吏為什么這么兇惡？有沒有可能不兇惡？

生：當時朝廷腐敗，前線戰(zhàn)事缺人，官府命令捉人，軍令如山，為完成任務(wù)，也是被逼無奈

師：其實差役得出身也是普通老百姓，他們所劫掠得家戶或許也沾親帶故，甚至就是親朋好友，此時的捉人行為對于他們來說也是殘忍的，他們當然不愿意眼睜睜地看著同自己一樣窮苦地百姓蒙受戰(zhàn)亂之苦，但是他們也無能為力，因此在他們兇狠陰險地外表下隱藏的是一顆痛苦、無奈、矛盾的心靈。

教學(xué)片段二

“我”即作者杜甫

生：“暮投石壕村”的“暮”：古人外出常未晚先投宿，異于常態(tài)，體現(xiàn)倉促，兵荒馬亂的現(xiàn)狀。

生：“獨與老翁別”的“獨”：昨日傍晚投宿之時，老人雙雙迎接，而時隔一夜，老婦被抓走了，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別，體現(xiàn)無奈、同情、悲哀和沉痛。

生：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，夜深了，說話的聲音沒了，詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，好像聽到低微斷續(xù)的哭聲，突出了詩人深切的同情。

師：詩人為何沒有出來橫加阻攔或仗義執(zhí)言？是懦弱嗎？

生：因為這是一場正義之戰(zhàn)，國難當頭，大敵當前，國家岌岌可危，需要補充兵力資源，老百姓理應(yīng)顧全大局，為國效力，詩人表示支持；但是常年戰(zhàn)爭畢竟為老百姓帶來了深重的苦難，人民苦不堪言，甚至已經(jīng)到了無兵可征的地步，詩人對此表示不滿。

師：其實戰(zhàn)亂給人民帶來了如此深重的苦難，朝廷的無能是悲慘現(xiàn)實的根本原因。詩人杜甫憂國憂民的沉重情緒讓我們感同身受，他那精妙簡練的詩歌語言為我們留下了廣闊的想象空間。

教學(xué)反思：

《石壕吏》的教學(xué)設(shè)計我試圖體現(xiàn)如下三個方面的育人價值。

一是育人價值的體現(xiàn)要注重文道統(tǒng)一、文言相融。文學(xué)作品是民族語言的高級形式，通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)可以獲得語言學(xué)習(xí)的策略，并且在語言的感受鑒賞中獲得審美的感受，培養(yǎng)審美的情趣。育人目標離不開“言”，德育精神的傳遞，是一個細致長效的過程。一堂課中德育精神無處不在、無時不在，但又不能拔苗助長，矯枉過正，更不能機械灌輸。本課教學(xué)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞來概括人物形象，對人物形象的獨到見解和對內(nèi)容的準確把握，都得意于對詩歌字詞語言的深入解讀和精細剖析，同時也為下文剖析人物“潛臺詞”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二是育人價值的體現(xiàn)要注重“言外之義，弦外之音”。如果語文只在那些沒有生命的字詞句上反復(fù)“折磨”學(xué)生，不愿為學(xué)生的思想與精神的生長奉獻智慧，那么我們就不能指望語文有打動心靈的力量。因而在課堂上，提出差役、老婦和“我”的大量充滿矛盾的“潛臺詞”。作為教師，既要讓學(xué)生體會到杜甫憂國憂民的情懷，更要讓學(xué)生明白杜甫的憂國憂民情懷是深沉而痛苦的，他胸懷天下，心系蒼生的拳拳之心，是超乎人性的，具有極高人格的感召。正為他不講忠孝，不講道德，只把日常人生放進詩去，而卻沒有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。所以杜詩的高境界，還是在他不著一字的妙處上。

三是育人價值的體現(xiàn)要注重學(xué)生人格的培養(yǎng)和價值觀的形成。中外經(jīng)典文學(xué)作品中蘊含了豐富的人文精神，尤其是唐代著名詩人杜甫，將個人命運與國家命運密切聯(lián)系在一起，傾注畢生精力創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實主義詩歌，滲透了三個方面的人文精神:憂患意識、和合意識和人本意識，在當今社會，這樣的教育顯得尤為重要?；A(chǔ)教育階段正是一個人“立志、培智、陶情”的關(guān)鍵時期，是形成人生觀、價值觀、世界觀的關(guān)鍵時期。呼喚人文精神既是時代的需要，也是學(xué)生健全人格培養(yǎng)的必然要求。