論象征手法在《都柏林人》中的運(yùn)用

夏嬌

(河南工程學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

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論象征手法在《都柏林人》中的運(yùn)用

夏嬌

(河南工程學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

摘要：精神頓悟是喬伊斯創(chuàng)作《都柏林人》的重要寫(xiě)作技巧。在《都柏林人》中表現(xiàn)主人公精神頓悟的句子中，喬伊斯運(yùn)用了象征的表達(dá)方式，滿足了精神頓悟?qū)φZ(yǔ)言表述的要求。在短篇小說(shuō)《姐妹》《伊芙林》《兩個(gè)紈绔子》《土》及小說(shuō)集的壓軸篇《死者》中，喬伊斯用象征手法來(lái)表現(xiàn)主人公精神頓悟的瞬間。象征的運(yùn)用使精神頓悟更具寓意，耐人尋味，更好地表達(dá)了小說(shuō)精神癱瘓的主題。

關(guān)鍵詞：《都柏林人》；精神頓悟；象征

一、精神頓悟在《都柏林人》中的運(yùn)用

《都柏林人》是英國(guó)著名作家喬伊斯1914年出版的短篇小說(shuō)集，被西方文藝批評(píng)家譽(yù)為“用英語(yǔ)所寫(xiě)的最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)”。15個(gè)故事獨(dú)立成篇，但彼此又銜接緊密。在《都柏林人》中，精神頓悟是喬伊斯運(yùn)用的一種重要寫(xiě)作技巧，幾乎每一篇小說(shuō)都在主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和頓悟中使精神癱瘓的主題得到升華。此小說(shuō)集中的故事被喬伊斯自己稱之為“頓悟篇”。精神頓悟是喬伊斯創(chuàng)作《都柏林人》的重要寫(xiě)作技巧。只有理解精神頓悟才能透徹地理解整部小說(shuō)。著名學(xué)者莫里斯·貝雅(Morris Beja)在《現(xiàn)代小說(shuō)中的頓悟技巧》(EpiphanyintheModernNovel)一書(shū)中寫(xiě)道：“頓悟在現(xiàn)代小說(shuō)里的作用是十分重要和特別的。喬伊斯用頓悟的過(guò)程來(lái)構(gòu)筑小說(shuō)結(jié)構(gòu)，同時(shí)用其作為展現(xiàn)小說(shuō)主題的重要方式。”[1](P65)可見(jiàn)，研究喬伊斯作品中的頓悟?qū)斫馄渥髌泛蛣?chuàng)作意圖具有舉足輕重的意義。

二、精神頓悟的內(nèi)涵

精神頓悟(epiphany)一詞源于希臘語(yǔ),是宗教用語(yǔ),在希臘神話里，它指神靈的突然出現(xiàn)。在基督教里，它指“顯靈”， 即“上帝或耶穌的顯靈”， 意為初生的耶穌在東方三賢(the three Magi)面前的突然顯現(xiàn)。喬伊斯把這一宗教術(shù)語(yǔ)引入小說(shuō)領(lǐng)域,認(rèn)為頓悟是對(duì)某一事物本質(zhì)的顯現(xiàn)和領(lǐng)悟[2]。他在《青年藝術(shù)家的肖像》的初稿《斯梯芬英雄》(StephenHero)里首次對(duì)該詞作了定義。精神頓悟即“一次突然的精神感悟啟示，它來(lái)源于粗俗的言語(yǔ)或行為,或者是心靈自身特殊的難忘的一瞬間。”精神頓悟的瞬間需要具有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)又具有美感?！皢桃了共粌H是小說(shuō)家，也是詩(shī)人。詩(shī)人尤喜、亦善用象征凝練地表達(dá)自己的思想，豐富作品的內(nèi)涵?！盵3]126在《都柏林人》中表現(xiàn)主人公精神頓悟的句子中，喬伊斯運(yùn)用了象征的表達(dá)方式，滿足了精神頓悟?qū)φZ(yǔ)言表述的要求。

三、精神頓悟表述中的象征手法

象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。作者借助事物的某些外在特征，賦予某事物作者想表達(dá)的特殊含義。象征是敘述語(yǔ)言的弦外之音，它具有寓意深刻、耐人尋味的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，在文學(xué)作品中，如果能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，便可以將作者想表達(dá)的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為廣大讀者可以感知的、具體的形象，給讀者留下深刻印象。從表達(dá)效果上來(lái)說(shuō)，它可賦予文章深意，使文章更具韻味，讀者也因此可以有想象思考的空間，繼而獲得美的享受。喬伊斯深受歐洲傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代主義思潮的影響，他在短篇小說(shuō)集《都柏林人》中大量運(yùn)用象征藝術(shù)手法，賦予所描述的事物特定涵義，對(duì)精神癱瘓的主題進(jìn)行多方位的展示和表現(xiàn)，使讀者在享受文學(xué)作品美感的同時(shí)，也能深刻理解小說(shuō)的主題。正如英國(guó)批評(píng)家馬修(Matthew)所說(shuō):“這樣，喬伊斯告訴我們對(duì)于這篇故事不能望文生義, 而要透過(guò)它苦心經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)主義去尋找象征意義或比喻意義?！盵4]25黑格爾嘗言：“……象征仿佛是一個(gè)課題, 要求我們?nèi)ヌ剿魉澈蟮膬?nèi)在意義?！币虼?，讀者如果理解精神頓悟中的象征寓意，就能理解本小說(shuō)集的主題，更好地把握作者想表達(dá)的思想感情。

在《都柏林人》的首篇《姐妹》中，喬伊斯大量運(yùn)用了象征，使小說(shuō)含蓄、凝練、富有深意。描寫(xiě)頓悟的瞬間也具有深刻的象征意義?！督忝谩分饕v述了一個(gè)無(wú)名少年“我”和弗林神父之間的故事。小說(shuō)中雖然沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事件，都是些平淡無(wú)奇的小事，卻合情合理，發(fā)人深省。神父癱瘓的原因是打碎了一只圣杯。圣杯常用來(lái)象征宗教信仰，打碎它意味著失去宗教信仰。這位癱瘓的神父，猶如永不消失的陰影籠罩全書(shū)，壓得人喘不過(guò)氣，猶如久久不散的陰魂，死死纏住書(shū)里的每一個(gè)都柏林人，影響著他們的性格和舉止，生活和命運(yùn)?！拔摇迸c神父的關(guān)系被描寫(xiě)得真實(shí)而平淡。這一段幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)都富有象征意義。在得知神父已死時(shí)，“我”發(fā)現(xiàn)自己有一種如釋重負(fù)的“自由的感覺(jué)”。這種突然的精神感悟也不乏象征意義。意味深長(zhǎng)的是，作者有意略去“我”的姓名，以此暗示這不僅僅是個(gè)人的感受，而是整整一代人——新一代都柏林人的感受。對(duì)于新一代的都柏林人而言，宗教已經(jīng)失去其精神支柱的地位和作用。沒(méi)有了宗教信仰，他們?nèi)バ叛鍪裁?？這是新一代都柏林人精神癱瘓的象征。從表面看是小說(shuō)中主人公的頓悟，其實(shí)讀者的參與解讀更加重要。正如理查德·艾爾曼在《喬伊斯傳》中評(píng)價(jià)《都柏林人》時(shí)指出的:“然而使讀者感到如果看不出那些言外之意，就會(huì)不舒服，有負(fù)罪感，不但享受不到樂(lè)趣，反而像是在接受審判。藝術(shù)家使自己和讀者都聽(tīng)任材料的支配?！盵5]84可見(jiàn)，讀者通過(guò)自己對(duì)文本的解讀把握精神頓悟的象征意義是十分重要的。

《伊芙林》中的精神頓悟瞬間是篇末生動(dòng)清晰的畫(huà)面，看似簡(jiǎn)單直接，事實(shí)上也有豐富的象征意義。在《伊芙林》中，為了清晰表達(dá)對(duì)都柏林人精神癱瘓的悲觀，喬伊斯不僅用很多細(xì)節(jié)來(lái)引導(dǎo)讀者，而且還用一些觸目驚心的畫(huà)面來(lái)完成這個(gè)總體構(gòu)思。少女伊芙林不堪忍受單調(diào)乏味的生活，準(zhǔn)備跟水手弗蘭克私奔。正當(dāng)一切就緒，輪船準(zhǔn)備起航之時(shí)，她卻猶豫了?！八蛩迤鹉菑埡翢o(wú)血色的臉孔……像一頭絕望的野獸?！o他的既無(wú)愛(ài)戀之意，也無(wú)惜別之情，如同路人一般?！盵6]51她被喬伊斯鎖定在碼頭上，完全是一幅癱瘓者的圖像。行將登船之時(shí)，她突然如中風(fēng)般呆定在碼頭上，口不能言，腿不能動(dòng)，完全是一個(gè)癱瘓者的形象。這是一幅象征意象豐富的畫(huà)面，象征愛(ài)爾蘭人的癱瘓。尤其可怕的是，它象征著下一代也染上了“癱瘓癥”。小說(shuō)精神癱瘓的主題也在精神頓悟的深層象征意義中達(dá)到高潮。

《兩個(gè)紈绔子》和《土》中的精神頓悟也存在象征寓意，但與以上兩篇不同的是，其具有象征意義的是實(shí)實(shí)在在的物體?！锻痢分?，喬伊斯也運(yùn)用象征表現(xiàn)了瑪利亞無(wú)趣悲哀的一生?，斃麃喥綍r(shí)干活的地方是洗衣房。節(jié)日那天，她參加了一個(gè)聚會(huì)，在聚會(huì)上參與蒙目摸碟的游戲。各個(gè)碟子里都盛放著極具象征意義的物品?，斃麃喯让搅讼笳魉劳龅哪嗤?，這預(yù)示這她毫無(wú)快樂(lè)、無(wú)奈悲哀的一生。大家看了表示同情，便再給她一次機(jī)會(huì)重新摸。這次她又摸到了祈禱書(shū)，暗示著她的余生可能在修道院中度過(guò)。后來(lái)她為大家唱了一首古老民歌，她將愛(ài)情和家庭的歌詞唱成華麗豪宅的歌詞，大家保持沉默。她一生辛勞卻從來(lái)不曾擁有愛(ài)情和家庭，這是多么悲哀的事情。他的兄弟喬深受感動(dòng)，在此時(shí)獲得了精神頓悟：“他說(shuō)的時(shí)候眼里蓄滿了淚水，以致無(wú)法找到他想要的東西了，最后，只得問(wèn)妻子他開(kāi)瓶塞的鉆子放在哪里了?！盵6]145對(duì)于瑪利亞的悲慘遭遇，喬無(wú)疑是意識(shí)到了，但除了感動(dòng)，如何去改變她的遭遇呢？“開(kāi)瓶塞的鉆子”象征著瑪利亞悲慘命運(yùn)解決之道，然而，他卻找不到了。在這樣一個(gè)都柏林，人們深知生活的無(wú)奈和悲哀，卻無(wú)力擺脫，不知道何去何從，從此也能看出都柏林人癱瘓的靈魂?！秲蓚€(gè)紈绔子》講述了男主人公科利想從女朋友那里獲得金錢(qián)，而萊內(nèi)漢則在等待科利成功歸來(lái)。而當(dāng)科利的身影出現(xiàn)，他緊跟在科利身后追問(wèn)結(jié)果時(shí)，“他又拿出一派莊嚴(yán)的架子，向燈光伸出一只手，微笑著，慢慢地張開(kāi)手掌，讓他的學(xué)徒仔細(xì)觀察，掌心里，一枚小小的金幣閃著金光”[6]81。篇末的精神頓悟僅僅是一個(gè)手勢(shì)，從這個(gè)手勢(shì)中讀者可以想象科利剛剛干了什么。那閃著金光的金幣象征著罪惡，科利和萊內(nèi)漢為了一點(diǎn)私利不擇手段。他們是社會(huì)蛀蟲(chóng)的典型代表。這些蛀蟲(chóng)啃噬著國(guó)家和民族的根基，也侵蝕著廣大民眾的心靈。這正是都柏林人精神癱瘓的表現(xiàn)。

小說(shuō)集的壓軸篇《死者》可以說(shuō)是《都柏林人》的高潮和總結(jié)。其篇末的精神頓悟運(yùn)用了象征的手法對(duì)前面14篇短篇小說(shuō)所闡述的主題加以總結(jié)和深化?！端勒摺分歇?dú)特的象征寓意主要表現(xiàn)在覆蓋整個(gè)愛(ài)爾蘭的一場(chǎng)大雪。這場(chǎng)大雪為愛(ài)爾蘭披上了一層圣潔的面紗，以傳統(tǒng)的葬禮儀式，宣告了整個(gè)愛(ài)爾蘭的死亡?！皢桃了乖凇端勒摺分欣酶鞣N修辭手段來(lái)體現(xiàn)死亡的主題?！盵7]153“雪”象征著死亡和癱瘓。喬伊斯在《死者》中刻畫(huà)了兩種死者。一種是已經(jīng)死去的都柏林人，即肉體上的真正的死者。這篇故事發(fā)生在下雪的冬季。冬天是歲末，意味著一年的終結(jié)；同時(shí)，下雪也會(huì)導(dǎo)致植物枝葉凋零，也會(huì)使一些動(dòng)植物死亡；雪后的大地被冰封起來(lái)，大地的一切都是僵硬癱瘓的。因此“雪”是死亡和癱瘓的象征。另一種死者是精神上的死者，他們?nèi)怏w還存在，但精神早已麻木癱瘓，他們雖生猶死。就如小說(shuō)中描述的所有的都柏林人，他們過(guò)著僵化、墮落的日子，沒(méi)有勇氣擺脫癱瘓的都柏林生活。在都柏林這樣一個(gè)癱瘓的城市，只有死者才是生活的主宰，生者只能在死者的陰影下生活。這場(chǎng)雪使加布里埃爾獲得了一種頓悟：現(xiàn)代的都柏林! 愛(ài)爾蘭! 整個(gè)歐洲，都在走向衰落。同時(shí)，“雪”也是新生的象征。潔白的雪又象征著純潔，它可以給萬(wàn)物滋養(yǎng)，蕩滌一切腐朽和污穢，能使整個(gè)愛(ài)爾蘭大地獲得新的生命。大雪過(guò)后，寒冷的冬天即將過(guò)去，溫暖的春天隨之而來(lái)，愛(ài)爾蘭會(huì)重新充滿生機(jī)和活力。這代表喬伊斯在失望之余，心底最真誠(chéng)的盼望：愛(ài)爾蘭可以像春天一樣重新復(fù)蘇，擁有鮮活的生命力。

四、結(jié)論

精神頓悟是貫穿整部小說(shuō)的重要寫(xiě)作技巧。在描寫(xiě)精神頓悟的語(yǔ)言表述上，喬伊斯運(yùn)用了象征的表達(dá)方式。在短篇《姐妹》《伊芙林》《兩個(gè)紈绔子》《土》及小說(shuō)集的壓軸篇《死者》中，喬伊斯用象征手法來(lái)表現(xiàn)主人公的精神頓悟，生動(dòng)形象地描述了精神頓悟的瞬間，深化了小說(shuō)主題，寓意深刻，具有美感。文中的精神頓悟發(fā)揮了更大的感染力和說(shuō)服力，取得了藝術(shù)性的表達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[7] BENSTOCK B.Critical Essays on James Joyce [M].London: Faber and Faber Ltd., 1969.

(責(zé)任編輯：王菊芹)

On the Symbolism in Dubliners

XIA Jiao

(School of Foreign Languages, Henan Institute of Engineering,Zhengzhou 450001,China)

Abstract:Epiphany is an important writing technique used by Joyce in Dubliners.In the sentences which describe the epiphany of Dubliners, Joyce used symbolism, meeting the requirements of language to epiphany. In the stories such as The Sisters, Eveline, Two Gallants, Clay, and the last story The Dead, Joyce used symbolism to describe the moments of epiphany of the characters. The usage of symbolism made epiphany meaningful and thought-provoking, expressing the theme of paralysis much better.

Key words:Dubliners; Epiphany; symbolism

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008—4444(2015)06—0121—03

作者簡(jiǎn)介：夏嬌(1980—)，女，湖北隨州人，河南工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

收稿日期：2014-12-03