新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)的影響因素與發(fā)展對(duì)策分析

孟祥林

(華北電力大學(xué) 政教部，河北 保定 071003)

·三農(nóng)專(zhuān)題：農(nóng)村文化建設(shè)研究·

新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)的影響因素與發(fā)展對(duì)策分析

孟祥林

(華北電力大學(xué) 政教部，河北 保定 071003)

提升農(nóng)村文化品質(zhì)需要沖破傳統(tǒng)觀念、改變不良風(fēng)氣、強(qiáng)化發(fā)展動(dòng)因。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)交流在增多，文化產(chǎn)業(yè)在拓寬，國(guó)家也在不斷推出文化惠農(nóng)政策，這些都有利于農(nóng)村文化發(fā)展。不同地區(qū)發(fā)展農(nóng)村文化的條件有差別，發(fā)掘有利因素，遏制不利因素，是發(fā)展農(nóng)村文化的理性選擇。在發(fā)展農(nóng)村文化過(guò)程中，不但要充分借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)展農(nóng)村文化的成功經(jīng)驗(yàn)，還要不斷推出新舉措，這包括：發(fā)展民間體育運(yùn)動(dòng)，豐富農(nóng)村題材的影視作品，將謀生之道變成生活樂(lè)趣，讓民俗在農(nóng)村文化建設(shè)中唱主角。

農(nóng)村文化；有利因素；不利因素； 新農(nóng)村

農(nóng)村文化與城市文化相對(duì)應(yīng)，二者的主體有差別。城市文化的主體是城市居民，而農(nóng)村文化的主體是農(nóng)村居民。所以農(nóng)村文化建設(shè)是發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)的一種文化建設(shè)行為。農(nóng)村文化的內(nèi)涵非常豐富，情感、價(jià)值觀、理想、信念以及風(fēng)俗習(xí)慣等都是農(nóng)村文化的重要組成部分。農(nóng)村文化建設(shè)是提升農(nóng)村品質(zhì)，改變農(nóng)村面貌的重要舉措。黨和國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)提出了五項(xiàng)要求：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明是新農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新農(nóng)村建設(shè)要求物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明和政治文明等一起抓。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，也是一個(gè)區(qū)域的靈魂，農(nóng)村文化建設(shè)達(dá)到了一個(gè)新的高度，生活在農(nóng)村的老百姓，就會(huì)潛移默化地受到這種文化的渲染，成為新農(nóng)村中的新農(nóng)民。所以，從這個(gè)層面看，農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)具有非常重要的意義。黨的十七屆六中全會(huì)將文化建設(shè)上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，滿(mǎn)足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。為此要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。

一、農(nóng)村文化建設(shè)的制約因素分析

(一)農(nóng)村文化空心化

農(nóng)村文化空心化的根源是村莊空心化。村莊空心化，一般認(rèn)為有兩種情況，其一是在城市化進(jìn)程中，由于農(nóng)村人口非農(nóng)化就業(yè)而出現(xiàn)“人走屋空”的現(xiàn)象。其二是村民具備了一定的經(jīng)濟(jì)條件后，會(huì)在原房舍以外的地方建房，建新但不拆舊，村子的規(guī)模于是在這樣的發(fā)展局面下開(kāi)始外擴(kuò)。當(dāng)大多數(shù)人都選擇在新房舍中居住的時(shí)候，“舊村居”就被閑置了下來(lái)，導(dǎo)致了村莊空心化。從一般意義上講，“村莊空心化”指第一層意義上的空心化。這種“空心化”表現(xiàn)為村莊中的居民數(shù)量在減少，青壯年常年外出務(wù)工不回家，老年人和小孩成為村莊的“主力軍”?！按迩f空心化”給農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)了巨大困難，“村莊空心化”在很大程度上形成了“農(nóng)村文化空心化”。由于村莊人氣不興旺，不但不會(huì)吸引外來(lái)資金發(fā)展農(nóng)村文化，而且村里的資源還會(huì)不斷地向外流，農(nóng)村文化建設(shè)于是陷入了惡性循環(huán)的怪圈。造成“村莊文化空心化”問(wèn)題的根本原因在于，城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)之間的不對(duì)稱(chēng)發(fā)展造成農(nóng)村的資源被抽空，在城市迅猛發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村顯得落后了，“村莊空心化”導(dǎo)致的“文化空心化”問(wèn)題，最終會(huì)影響農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁。

(二)傳統(tǒng)思想根深蒂固

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是一種典型的農(nóng)耕文化，村民祖祖輩輩生活在一起，彼此之間非常熟悉，人際交往中具有強(qiáng)烈的“本土”意識(shí)。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村形成了以宗族文化為核心的農(nóng)村文化，村民之間的關(guān)系是以血緣為紐帶建立起來(lái)的人際網(wǎng)絡(luò)，在農(nóng)村中形成了大大小小的圈子具有較強(qiáng)的排他性色彩。農(nóng)民是在農(nóng)耕文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重禁錮了他們的思想。沿襲農(nóng)業(yè)文明特點(diǎn)，村民一般都是憑經(jīng)驗(yàn)做事，在農(nóng)村，很多村民的法律意識(shí)比較淡薄，習(xí)慣做法往往會(huì)占上風(fēng)。村民交往也帶有很強(qiáng)的傾向性，族內(nèi)交往較族外交往的頻率高，族內(nèi)長(zhǎng)者在族人當(dāng)中具有較高的威信。這種封建宗法思想嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村政治文明的發(fā)展，延緩了農(nóng)村文化建設(shè)的步伐。在外面長(zhǎng)期務(wù)工的村民雖然接受了很多新鮮事物，但是回到農(nóng)村后仍然要受這種宗法文化的約束，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的農(nóng)村文化代代傳承，外來(lái)文化很難替代傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。

(三)舊習(xí)慣排斥新文化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活條件發(fā)生了顯著改變，但是農(nóng)村文化的落后狀態(tài)還沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)形成的不良風(fēng)氣還很難一下清除。很多農(nóng)民對(duì)物質(zhì)層面的東西追求太多，缺乏精神追求，擺闊、炫耀成為很多在外打工的回鄉(xiāng)農(nóng)民日常行為方式，賭博、酗酒、色情、迷信等現(xiàn)象在農(nóng)村有漫延之勢(shì)。一些村民認(rèn)為只有張揚(yáng)物質(zhì)方面的富有才能夠顯示自己與眾不同，并且能夠在村民中間贏得更多的面子，這對(duì)于健康的農(nóng)村文化建設(shè)產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。新農(nóng)村建設(shè)中，如果只是有了新房舍、新道路、新設(shè)施，而沒(méi)有形成新文化、新觀念、新思想，這樣的農(nóng)村實(shí)際上還是舊農(nóng)村。

(四)重經(jīng)濟(jì)輕文化

很多農(nóng)村基層政府將經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為考察農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r的唯一依據(jù)，忽視了農(nóng)村文化建設(shè)，存在“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的思想。在這種思想的指導(dǎo)下，大量資金會(huì)投放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，農(nóng)村文化建設(shè)投入顯得嚴(yán)重不足，很多農(nóng)村處于“文化真空”狀態(tài)。多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，唯一具有文化味的地方就是農(nóng)村小學(xué)，但是，由于入學(xué)適齡兒童不斷減少，很多地方的小學(xué)被撤并。被撤掉小學(xué)的村莊，原有的那點(diǎn)文化味也蕩然無(wú)存了。實(shí)際上，農(nóng)村蘊(yùn)藏著豐富的文化因子，如民間餐飲、服飾、戲曲、建筑、傳說(shuō)、風(fēng)俗等等都包含著文化的內(nèi)涵，這些文化資源在沒(méi)有被發(fā)掘時(shí)會(huì)處于休眠狀態(tài)，但是被開(kāi)發(fā)出來(lái)以后，就會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立起緊密的聯(lián)系?！爸亟?jīng)濟(jì)輕文化”將文化與經(jīng)濟(jì)割裂開(kāi)來(lái)，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了長(zhǎng)足后勁。文化沒(méi)有給經(jīng)濟(jì)做支撐，經(jīng)濟(jì)也不會(huì)做大做強(qiáng)，割裂了文化與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，實(shí)際上就等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展被釜底抽薪了。

二、農(nóng)村文化建設(shè)的有利因素分析

(一)城鄉(xiāng)融合促進(jìn)了農(nóng)村文化繁榮

城市化的快速發(fā)展逐漸弱化了城鄉(xiāng)之間溝通的障礙，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的融合。農(nóng)民工在城里務(wù)工不僅將財(cái)富帶回了農(nóng)村，而且將城市文化也帶回了農(nóng)村。農(nóng)民工在城市工作的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們將城里人的思維方式、生活方式、技術(shù)技能等學(xué)到了手并融化成為自身的東西，隨著農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)，他們把這些東西也帶回了農(nóng)村，逐漸改變了農(nóng)村的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。城鄉(xiāng)之間的交流，既是經(jīng)濟(jì)交流也是文化交流。農(nóng)民的居住條件、工作方式、消費(fèi)內(nèi)容、生活情調(diào)等都開(kāi)始向城市文明方面靠攏。農(nóng)村中開(kāi)始出現(xiàn)了新氣象，這種新氣象實(shí)際上就是農(nóng)村文化的變遷過(guò)程。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)作業(yè)是單家獨(dú)戶(hù)進(jìn)行的，而成為“上班族”的農(nóng)民，彼此之間開(kāi)始了明確的分工協(xié)作，村民之間的交往變成了工人之間的交往。村民雖然還是農(nóng)業(yè)戶(hù)口，但實(shí)際上已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了。這時(shí)候的農(nóng)民雖然還是生活在農(nóng)村中，但享受到的已經(jīng)是城市文明了。因此城鄉(xiāng)之間的頻繁交流，在改變了農(nóng)村文化的同時(shí)，也改變了村民。

(二)國(guó)家推出了文化惠農(nóng)政策

促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)單靠農(nóng)村自身的力量是不夠的。為了讓農(nóng)村具有較強(qiáng)文化造血功能，首先就需要對(duì)農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行文化輸血，當(dāng)農(nóng)村的文化平臺(tái)達(dá)到一定高度的時(shí)候，農(nóng)村的文化景象就會(huì)顯著不同。為此國(guó)家推出了很多文化惠農(nóng)政策[1]。通過(guò)在農(nóng)村推行文化政策，在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中遏制腐朽和落后的文化，弘揚(yáng)健康向上的文化，滿(mǎn)足村民多層面的精神文化需求[2]。不同農(nóng)村地區(qū)的文化積淀存在較大差別，這就需要不斷整合農(nóng)村的文化資源，在政府的扶持下放大“新文化”資源的輻射作用。政府在文化惠農(nóng)的過(guò)程中實(shí)行了很多重要措施，在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)“農(nóng)村文化大院”、建設(shè)“農(nóng)家書(shū)屋”、“文藝演出”下鄉(xiāng)、拍攝農(nóng)村題材的影視作品等。這些舉措可以讓農(nóng)村的老百姓方便地享受文化大餐，農(nóng)民在感受到新鮮的同時(shí)也使自己的內(nèi)在素質(zhì)得到了提高。在有條件的地區(qū)，政府推出了“一村一名大學(xué)生”的制度，在農(nóng)村地區(qū)培育“文化種子”，讓其成為農(nóng)村文化建設(shè)的開(kāi)拓者。文化惠農(nóng)的目的是讓農(nóng)村在物質(zhì)文明發(fā)生根本變化的同時(shí)，也要讓農(nóng)民享受到精神文明發(fā)展的成果，使農(nóng)民在物質(zhì)生活和精神生活兩方面都走向富裕。

三、農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策分析

大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，是開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)在的必然要求，也是農(nóng)村廣大群眾的熱切期盼。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況和農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要，應(yīng)著重抓好以下幾個(gè)方面的工作。

(一)發(fā)展民間體育運(yùn)動(dòng)

民間體育是農(nóng)村文化的重要組成部分，盡管不同區(qū)域的民間體育有差異，但都是以強(qiáng)身健體為目的而逐漸發(fā)展起來(lái)的。民間體育具有廣泛的參與性，組織農(nóng)村民間體育運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)最大多數(shù)農(nóng)民的參與熱情。農(nóng)村民間體育形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如武術(shù)、舞獅、拔河、踢毽、放風(fēng)箏、扭秧歌、抖空竹等。不同地方在這些項(xiàng)目上有所側(cè)重能夠讓寂靜的農(nóng)村歡騰起來(lái)。農(nóng)村居民在這種富有趣味的娛樂(lè)形式中，不但找到了樂(lè)趣而且鍛煉了身體[3]。為了發(fā)展民間體育運(yùn)動(dòng)，政府需要組織以民間體育為內(nèi)容的賽事活動(dòng)，賽事應(yīng)安排在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或者傳統(tǒng)節(jié)假日期間，內(nèi)容安排靈活多樣、生動(dòng)有趣，盡量吸引群眾的廣泛參與。在這個(gè)平臺(tái)上每個(gè)村子、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都可以安排這樣的賽事，為參加更高級(jí)別和更大規(guī)模的比賽做準(zhǔn)備[4]。人們?yōu)榱藚⒓舆@樣的賽事，在日常生活中就要有意識(shí)地進(jìn)行身體鍛煉，無(wú)形中就會(huì)在廣大農(nóng)村地區(qū)形成全民健身的熱潮。參與運(yùn)動(dòng)會(huì)的成員不分男女老幼，人們可以在這個(gè)舞臺(tái)上盡情地展示自己的才能。參與進(jìn)來(lái)的人越多，體育的文化味就會(huì)越濃。在進(jìn)行體育鍛煉的過(guò)程中，村民之間的聯(lián)系多了，相互之間談?wù)摰脑?huà)題也就會(huì)多，村民的精神面貌也會(huì)有很大改觀。人們?cè)趨⒓芋w育鍛煉的過(guò)程中得到了更多的樂(lè)趣，在趣味與養(yǎng)生過(guò)程中發(fā)揚(yáng)了農(nóng)村體育文化，村民的精氣神乃至生活態(tài)度也會(huì)發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。

(二)將謀生之道變成更有生活樂(lè)趣的文化創(chuàng)意活動(dòng)

農(nóng)村文化建設(shè)需要“牽引力”也需要“發(fā)動(dòng)機(jī)”，“牽引力”是外力，“發(fā)動(dòng)機(jī)”是內(nèi)力。外力是條件，內(nèi)力是根本。在城鄉(xiāng)文化融合的過(guò)程中，一些農(nóng)村也開(kāi)始效仿城市居民的生活方式，一些群眾在晚飯過(guò)后就會(huì)在村子中開(kāi)闊的地方跳廣場(chǎng)舞?！疤琛闭诟淖兇迕竦臉I(yè)余生活，讓村莊充滿(mǎn)了現(xiàn)代味。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)地域遼闊、生產(chǎn)生活方式千差萬(wàn)別，可以結(jié)合其具體情況，引導(dǎo)、組織農(nóng)民朋友開(kāi)展特色文化活動(dòng)。如許多茶鄉(xiāng)群眾自發(fā)組織起來(lái)舉行炒茶比賽、品茗活動(dòng)；還有些舉行有濃郁本地特色活動(dòng)，如剪紙比賽、書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)比賽、烹飪比賽。從老百姓日常生活最關(guān)心的事情做起，百姓才有參與的熱情。讓每一個(gè)百姓都從農(nóng)村文化建設(shè)的“旁觀者”變成“表演者”。讓農(nóng)村文化與村民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等緊密結(jié)合起來(lái)，讓世代以謀生為目的活動(dòng)變得更有情趣、有品位，充滿(mǎn)著文化氣息，使得文化產(chǎn)品具有更強(qiáng)的生命力。

(三)讓民俗在農(nóng)村文化建設(shè)中唱主角

民俗是展示農(nóng)村文化的重要途徑，所以發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)就需要重視民俗。民俗文化包括民間娛樂(lè)、民間音樂(lè)、民間繪畫(huà)、說(shuō)唱藝術(shù)等，每個(gè)地方都有自己的風(fēng)俗民情。應(yīng)該通過(guò)政府搭臺(tái)、群眾唱戲的方式，讓更多的村民參與到繁榮民俗文化的過(guò)程當(dāng)中來(lái)。在民俗文化開(kāi)發(fā)、利用中，要做好文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合，共同促進(jìn)。一要發(fā)展民俗旅游。發(fā)展民俗旅游，能夠?qū)⒚袼装l(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)。民俗產(chǎn)業(yè)化能夠讓靜態(tài)的民俗動(dòng)態(tài)化，民俗活動(dòng)、民俗商品、民俗服務(wù)等都可以被打造成為旅游產(chǎn)品，給游客送上不一樣的消費(fèi)感受。游客在民俗村中旅游，可以觀看民俗表演、享受民俗食品、購(gòu)買(mǎi)民俗商品、欣賞民俗音樂(lè)、穿戴民俗服裝。消費(fèi)者可以享受到各種地道的民俗服務(wù)。二要豐富民俗產(chǎn)品。民俗產(chǎn)品是承載民俗文化的物質(zhì)載體，民俗服飾、民俗工藝、民俗美術(shù)等都是代表民俗特色的商品。游客將這些民俗產(chǎn)品帶回家中放到枕邊案頭，會(huì)時(shí)時(shí)回憶起民俗消費(fèi)給自己帶來(lái)的快樂(lè)。三要振興民俗影視。反映民俗風(fēng)情的影視作品往往給觀眾以“此景只應(yīng)天上有”的感覺(jué)。人們對(duì)這種充滿(mǎn)民俗風(fēng)情的地方充滿(mǎn)向往。民俗影視能夠?qū)⒕哂械胤教厣娘L(fēng)土人情全景展現(xiàn)，飽含民俗風(fēng)情的影片自然能夠產(chǎn)生較好的廣告效果，吸引更多人關(guān)注、欣賞、愛(ài)護(hù)民俗文化。四要做好民俗表演。民俗文化的所有品類(lèi)中，音樂(lè)、曲藝、舞蹈、雜技等都是民俗文化中非常搶眼的內(nèi)容。民俗表演由于有聲音、有動(dòng)作、有觀眾、有道具等，整個(gè)場(chǎng)面會(huì)顯得更加熱鬧。“劉三姐”“二鬼摔跤”“龍舟競(jìng)賽”“火把節(jié)”“潑水節(jié)”等都是非常成功的民俗表演項(xiàng)目。民俗表演能夠讓民俗文化活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。

總之，只有將民俗文化變成更多人的文化享受，使文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，讓村民在文化發(fā)展中受益，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

[1] 王富軍. 農(nóng)村公共文化建設(shè)：?jiǎn)栴}與對(duì)策——基于體制機(jī)制層面的思考[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)2012,(2): 124-127.

[2] 程 娜. 我國(guó)農(nóng)村公共文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展研究[J].財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究,2011,(6): 83-90.

[3] 姚 磊, 田雨普, 余 濤. 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下農(nóng)村體育文化服務(wù)供給的困境與建議[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(3): 14-18.

[4] 張鳳華. 從沖突到和諧：城鄉(xiāng)一體化中的農(nóng)村文化發(fā)展[J].江西社會(huì)科學(xué),2012,(1): 227-230.

(責(zé)任編輯：蔡宇宏)

Impacting Items and Developing Strategies Analysis on the Way of Rural Cultural Construction on the Basis of New Rural Construction

MENG Xianglin

(Ideological and Political Theories Research School in North China Electric Power University Baoding 071003，China)

In order to improve rural culture character, it is necessary to break out tradition culture, overcome negative impact, follow economic development. With the development of economic, there are more and more urban-urban communication, culture industry is widened continuously, more and more policies benefiting agriculture are applied. There are many differences concerning the conditions of rural development in different areas of culture. It is the rational choice about the issue of rural culture construction to explore the favorable factors and curb negative factors. During the procession of developing rural culture, the successful experience interior and exterior China used as references is necessary, in the meantime, new strategies put forward is necessary as well, which includes: Developing folk sports; Enriching rural theme film and television works; Turning the means of making bread and butter into fun: Leting folk custom play leading role in the construction of folk culture in the countryside.

Rural culture; Positive factors; Negative factors; New rural construction

2014-08-06；收修日期：2014-11-28

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12BJY053)；教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(09YJA790070)；河北省教育廳項(xiàng)目(SZ2010505)；華北電力大學(xué)專(zhuān)項(xiàng)課題(20120001)

孟祥林(1969-)，男，河北保定人，博士，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資源管理。

G120

A

1003-0964(2015)02-0033-04