“真實(shí)源”電影創(chuàng)作分析

梁 逸（作者單位：四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

“真實(shí)源”電影創(chuàng)作分析

梁 逸
（作者單位：四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

摘 要:“真實(shí)源”電影，即真實(shí)題材電影，它透過(guò)屏幕將大千世界經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工生動(dòng)形象地展現(xiàn)給觀眾。從某種程度上來(lái)說(shuō)“真實(shí)源”電影屬于改編藝術(shù)，它汲取了矛盾、戲劇沖突、發(fā)展、轉(zhuǎn)折點(diǎn)等電影元素，是主創(chuàng)者根據(jù)大眾的消費(fèi)需求創(chuàng)作成型的一種電影類型。從近年來(lái)國(guó)內(nèi)外電影態(tài)勢(shì)看來(lái)，中國(guó)的電影發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但在制作技巧和創(chuàng)作手法上仍存在很多需要借鑒國(guó)外電影的地方。在“真實(shí)源”電影的創(chuàng)作上，我們應(yīng)該引起重視，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)此類電影又要有快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：真實(shí)；電影；本體；改編；紀(jì)實(shí)；

早在2008年，一部現(xiàn)實(shí)題材的災(zāi)難片《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》讓導(dǎo)演馮小寧捧得了第13 屆中國(guó)電影“華表獎(jiǎng)”。近年來(lái)韓國(guó)以真實(shí)事件或案件為藍(lán)本，加以藝術(shù)化處理而成的作品已經(jīng)沖出亞洲的重重包圍，進(jìn)入了歐美市場(chǎng)。而中國(guó)導(dǎo)演多注重商業(yè)的武裝題材電影，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材大片幾乎無(wú)人問(wèn)津，部分現(xiàn)實(shí)題材的片子也因太過(guò)文藝而不能走進(jìn)院線。中國(guó)目前的電影發(fā)展仍然落后于韓國(guó)等國(guó)家，國(guó)內(nèi)由真實(shí)事件改編而成的電影沒(méi)有占據(jù)一席市場(chǎng)，應(yīng)該重視這類取自真實(shí)題材的電影，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

1　“真實(shí)源”電影

“真實(shí)源”電影這一概念由國(guó)內(nèi)優(yōu)秀學(xué)者謝建華教授率先提出。(謝建華教授，北京電影學(xué)院博士，《臺(tái)灣電影與大陸電影關(guān)系史》著者。）謝建華教授向他的研究生講解類型電影時(shí)劃分出了“真實(shí)源”電影這一類型，引發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)的討論。筆者認(rèn)為，在時(shí)事交替的歷史洪流中，“真實(shí)”是指與客觀事實(shí)相符合的真實(shí)存在，“源”是指事物的根由，“真實(shí)源”電影便是指根據(jù)客觀事實(shí)源頭創(chuàng)作而成的電影。“真實(shí)源”電影是取材于真實(shí)生活而再創(chuàng)造的藝術(shù)。電影作為一種傳播工具，是一種媒介的手段。電影的本體是生活，影像透過(guò)屏幕將生活的面貌生動(dòng)形象的展現(xiàn)給真實(shí)觀眾。從某種程度上來(lái)說(shuō)“真實(shí)源”電影屬于改編藝術(shù)，它的誕生汲取了來(lái)自文學(xué)作品和新聞報(bào)道中具有矛盾、戲劇沖突、發(fā)展、轉(zhuǎn)折點(diǎn)等電影元素，是主創(chuàng)者根據(jù)大眾的消費(fèi)需求創(chuàng)作而成的一種電影類型。

“真實(shí)源”電影這一影片類型目前在中國(guó)乃至世界電影市場(chǎng)上都沒(méi)有一個(gè)具體的歸類，它是被貼上了“劇情片”標(biāo)簽的紀(jì)實(shí)性的電影類型，是不被廣大受眾熟知的一類電影。但近年來(lái)“真實(shí)源”電影卻以高產(chǎn)出、高質(zhì)量的態(tài)勢(shì)轟炸著國(guó)際電影市場(chǎng)，僅從2010年到2015年，中韓兩國(guó)上映的“真實(shí)源”電影就高達(dá)四十部以上，在整個(gè)電影市場(chǎng)占領(lǐng)了不可小覷之地。這一現(xiàn)象說(shuō)明“真實(shí)源”電影正在逐漸走出邊緣狀態(tài)，用自己獨(dú)特魅力詮釋真實(shí)與藝術(shù)。

早在電影發(fā)明伊始，“真實(shí)源”電影便進(jìn)入觀影者的視野。1947年電影大師卓別林根據(jù)第一次世界大戰(zhàn)后發(fā)生在法國(guó)的“朗德呂殺妻事件”改編出一部帶有喜劇色彩的““真實(shí)源””電影——《凡爾杜先生》。而中國(guó)最早的“真實(shí)源”電影和改編時(shí)間延續(xù)性最大的“真實(shí)源”電影則來(lái)自一則轟動(dòng)上海的社會(huì)新聞，創(chuàng)作之“源”即是“上海舞女花國(guó)大選獲勝者王蓮英被害事件”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日根據(jù)這則真實(shí)事件拍攝出相關(guān)電影至少5部，其中任彭年導(dǎo)演在1921拍攝出故事片《閻瑞生》和姜文導(dǎo)演在2014年拍出《一步之遙》，前后跨度長(zhǎng)達(dá)93年之久，姜文導(dǎo)演將已經(jīng)沉寂歷史社會(huì)案件以新的視角呈現(xiàn)給觀眾，并在影片中傳達(dá)自己的價(jià)值觀念，讓新的受眾在娛樂(lè)性的氛圍中消費(fèi)歷史文化。而在上述的這兩部影片中，關(guān)于“真實(shí)源”電影改編中的“源”與“真實(shí)”便一直存在著爭(zhēng)議。

2　“真實(shí)源”電影“實(shí)”存之本

（1）媒介的轉(zhuǎn)換

“真實(shí)源”電影本質(zhì)在于媒介之間的互相轉(zhuǎn)換。正如任何一門藝術(shù)都有自己的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言是文字，電影的語(yǔ)言是鏡頭。在科技發(fā)達(dá)的今天，爆炸式的信息讓受眾猝不及防，人們對(duì)文字的消化能力逐漸減弱。根據(jù)馬爾丹理論我們得知相同時(shí)間內(nèi)人們所獲得視覺(jué)信息是聽(tīng)覺(jué)信息的900多倍。無(wú)論是在傳播范圍還是傳播深度上，銀幕影像化的信息更容易被消費(fèi)者吸收。影像將“真實(shí)源”的事件或人物信息傳達(dá)的更加的準(zhǔn)確。

從傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)中的文字記載到現(xiàn)代新聞信息的迅速傳遞，再到電影影像的展映和表達(dá)，三者之間的轉(zhuǎn)換給受眾帶來(lái)了不一樣的心理體驗(yàn)。三種媒介之間存在一個(gè)共同的“源”，所以“真實(shí)源”電影作為一個(gè)特殊的電影類型有效的擴(kuò)大社會(huì)中事件和人物的相互作用，極大的促進(jìn)真實(shí)事件的傳播力和影響力。

（2）影像對(duì)真實(shí)的還原與創(chuàng)造

關(guān)于電影表達(dá)手法中的“紀(jì)實(shí)”還是“故事”性的問(wèn)題，自電影發(fā)明以來(lái)爭(zhēng)論就一直沒(méi)有休止。電影理論大師安德烈巴贊提出的“電影影像本體論”認(rèn)為“一切藝術(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的，唯獨(dú)在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)”，齊格弗里德克拉考爾所提出的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原論”認(rèn)為“如果電影是照相術(shù)的產(chǎn)物，其中就必然也存在現(xiàn)實(shí)主義的傾向和造型的傾向”；蘇聯(lián)電影理論學(xué)家愛(ài)森斯坦等人推崇的蒙太奇理論認(rèn)為“在電影藝術(shù)作品中，用各種各樣的手法來(lái)全面地展示和闡釋現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)現(xiàn)象之間的聯(lián)系”。紀(jì)實(shí)性和故事性已經(jīng)成為“真實(shí)源”電影改編的兩大表現(xiàn)方式，通過(guò)銀幕給觀眾帶去了不同的觀影體驗(yàn)。

紀(jì)實(shí)性“真實(shí)源”電影力求還原現(xiàn)實(shí)，用畫面的真實(shí)感加深受眾對(duì)原本新聞事件的印象和理解，在創(chuàng)作上較為尊重“源”事件。包括事件的開(kāi)端、發(fā)展、

高潮和結(jié)局都遵循原有事件的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這是一種“紀(jì)實(shí)”性的故事片，用紀(jì)實(shí)的方式講述故事片。

故事性“真實(shí)源”電影是一種表現(xiàn)主義的象征，主要是取材真實(shí)事件，依據(jù)環(huán)境中的一個(gè)主要的人物作為敘事的主體。多是選取“真實(shí)源”頭中的某個(gè)小點(diǎn)、某一條線索，或者只采用其中的一個(gè)人物的視角、敘事角度作為主要元素。這種電影較為注重?cái)⑹?，?cè)重于氣氛的渲染和情節(jié)的起伏，不以還原事件和人物為目的。是一種商業(yè)模式的電影。

不論是哪種表達(dá)手法，“真實(shí)源”電影的存在通過(guò)特有的敘事方式，對(duì)“真實(shí)源”進(jìn)行電影化的處理，模糊真實(shí)的觀眾、真實(shí)的時(shí)間以及真實(shí)的時(shí)間三者聯(lián)系，消解了電影與現(xiàn)實(shí)之間的界限，是一種質(zhì)的改變和飛躍。這類影片用藝術(shù)再創(chuàng)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，用真實(shí)的鏡頭來(lái)呈現(xiàn)故事，展現(xiàn)了人們主觀能動(dòng)性的良好運(yùn)用，蘊(yùn)藏了人們對(duì)世界的認(rèn)知和價(jià)值觀的傳遞。

3　“真實(shí)源”電影“源”從何來(lái)

“真實(shí)源”的源頭從哪里來(lái)，這便“真實(shí)源”電影關(guān)于取材的問(wèn)題。電影從誕生以來(lái)就被大眾劃分為“第七藝術(shù)”。而電影理論學(xué)家邵牧君在《西方電影史論》中卻推翻了電影的“第七藝術(shù)” 一說(shuō)，認(rèn)為電影就是“純娛樂(lè)”、“純消費(fèi)”。我們研究“真實(shí)源”電影需要從電影觀眾學(xué)的角度出發(fā)，創(chuàng)作者需要從受眾感興趣的基點(diǎn)去選擇電影觀眾喜歡的題材，進(jìn)而進(jìn)行合理的創(chuàng)作和改編。相比較紀(jì)錄片而言，“真實(shí)源”電影應(yīng)當(dāng)歸屬于故事片，即劇情片。紀(jì)錄片是一種紀(jì)實(shí)性的生活化的電影，力在完整記錄和還原真實(shí)的社會(huì)生活，是一種真實(shí)的電影。而劇情片則是一種虛構(gòu)的藝術(shù)。中國(guó)的周星教授曾在研究電影的現(xiàn)實(shí)題材時(shí)表示電影現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的核心是直面創(chuàng)作當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)生活的即刻面貌，揭示社會(huì)生活的矛盾?！罢鎸?shí)源”電影的“源”主要從以下幾個(gè)地方汲取而來(lái)。

（1）歷史事件類

人類對(duì)歷史的敬畏與好奇是“真實(shí)源”中歷史事件電影產(chǎn)生的原因之一。英國(guó)詩(shī)人雪萊認(rèn)為歷史是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩(shī)。“以史為鑒”，“讀史明智”強(qiáng)調(diào)著歷史對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)人類的啟示?！罢鎸?shí)源”電影和歷史類的記錄片電影有著異曲同工之妙，即再現(xiàn)過(guò)去時(shí)代的歷史事件的影像手段。記錄片中的人物和事件須較為準(zhǔn)確反映歷史的本相，“真實(shí)源”電影卻能由演員道具重塑再現(xiàn)生動(dòng)歷史。例如2009年上映的《建國(guó)大業(yè)》中精心篩選的176名演員都完美的展現(xiàn)歷史中的人物形象：由唐國(guó)強(qiáng)飾演的毛澤東、姜文飾演的軍統(tǒng)頭子毛人鳳，李連杰飾演的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳紹寬等讓觀眾們?cè)谟^影時(shí)了解了歷史。例如2013年上映的《大明劫》場(chǎng)景宏大稍顯血腥，也是緣因王競(jìng)導(dǎo)演閱讀大量的史料后確立還原真實(shí)的態(tài)度。

（2）人物傳記類

和文學(xué)文本具有極大的相似性，“真實(shí)源”中的人物傳記類取材于生活中典型人物。傳記片是以歷史杰出人物生平業(yè)績(jī)?yōu)轭}材的影片。主要情節(jié)受歷史人物本身事跡的制約，允許在真實(shí)材料的基礎(chǔ)上作合理潤(rùn)色，立在突顯人物的“真、信、活”，以達(dá)到對(duì)人物特征和深層精神的反映。我國(guó)“真實(shí)源”中人物傳記類影片題材較為單一，多是取材于歷史上的政治人物，如2013年《錢學(xué)森》、《秋之白華》、《戰(zhàn)時(shí)省委》、《孔慶德生死護(hù)送卡爾遜》都講述一些歷史人物的個(gè)人優(yōu)秀事跡。

（3）新聞報(bào)道類

新聞作為一種媒介在當(dāng)今社會(huì)中具有很強(qiáng)的影響力。受眾通過(guò)看新聞了解到大量消息，但新聞短平快的模式中多情節(jié)、大矛盾卻只能“虎頭蛇尾”的交代事件。改編新聞報(bào)道成為“真實(shí)源”電影的一個(gè)重要渠道。2013年韓國(guó)的電影《共犯》講述了震驚全韓國(guó)的誘拐殺人案公訴實(shí)效僅剩15天之際，女兒聽(tīng)到罪犯的聲音后開(kāi)始懷疑自己父親是罪犯的故事；如2012年拍攝的《芭比》講述了令人發(fā)指的跨國(guó)倒賣人體器官的事件；例如中國(guó)2014年上映并且十分賣座的親情大片《親愛(ài)的》，也根據(jù)央視早年的一則“打拐”新聞改編而成?！罢鎸?shí)源”中新聞報(bào)道類題材的播映很大程度上采用誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)拍攝，用正義的鏡頭展現(xiàn)事件帶給人們的痛苦和反思，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活原型和真實(shí)細(xì)節(jié)的還原，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。

4　“真實(shí)源”電影“真”在何處

“真實(shí)源”電影的“真”首先要達(dá)到源頭上的真實(shí)，其次要達(dá)到電影語(yǔ)言的真實(shí)。這種真實(shí)在某種程度上說(shuō)是非真實(shí)的“真實(shí)”，主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是看內(nèi)容和形式是否合適。

例如在2010年拍攝的《唐山大地震》中，馮小剛導(dǎo)演非常重視地震的效果，他強(qiáng)調(diào)地震拍的不像會(huì)導(dǎo)致故事不成立，一再要求技術(shù)人員脫離電影《2012》的虛假，力求讓觀眾真實(shí)的感受大地震。而該影片暗淡無(wú)力的冷色調(diào)也恰到好處的流露出自然災(zāi)害的情緒。例如韓國(guó)《赤腳夢(mèng)想》一片，是根據(jù)世界足球界的異類——金信煥的真實(shí)經(jīng)歷改編而成。講述了“東帝汶希丁克”的韓籍教練金信煥帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐纳倌曜闱蜿?duì)在國(guó)際比賽上獲得冠軍的故事。本片取景在東帝汶，地處赤道，終日炎熱，也正是這樣才成就了影片里球員熱情如火的狀態(tài)，1500名群眾演員的積極參演也讓足球大賽等群戲場(chǎng)面仙的更加的真實(shí)。

相對(duì)于韓國(guó)的“真實(shí)源”電影而言，中國(guó)的“真實(shí)源”電影更加追求客觀、真實(shí)的美學(xué)風(fēng)格，多以低成本、小制作為主，重文藝忽略市場(chǎng)，比如說(shuō)像《西海固紀(jì)事之農(nóng)機(jī)站長(zhǎng) 》《第一書記》之類的電影的多是積極的正能量的電影，情節(jié)稍顯單一，不夠吸引觀眾。而韓國(guó)電影更加注重市場(chǎng)，往往投入的資金更多，場(chǎng)面更加宏大，電影語(yǔ)言更加的復(fù)雜，敘事方式也更加多樣化。吸引了大量除韓國(guó)本土觀眾以外的其他國(guó)家的觀眾。

5　結(jié)語(yǔ)

“真實(shí)源”電影作為一種特殊的電影類型已經(jīng)在電影市場(chǎng)上展露頭角，制作人應(yīng)該抓住電影的本質(zhì)，善于觀察生活感受生活，用一雙獨(dú)特的“攝像機(jī)眼”來(lái)記錄真實(shí)的生活美與丑。通過(guò)電影這種媒介來(lái)傳播正確的價(jià)值觀念。與此同時(shí)，我們還要了解電影的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，了解消費(fèi)者們的喜好，創(chuàng)造出高質(zhì)量的“真實(shí)源”電影。

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