立德樹人與社會責(zé)任意識的建構(gòu)

張 曄

（太原師范學(xué)院思政部，太原 030012）

社會學(xué)研究

立德樹人與社會責(zé)任意識的建構(gòu)

張 曄

（太原師范學(xué)院思政部，太原 030012）

“立德樹人”是高校教師的社會責(zé)任，其社會責(zé)任意識在思想意識層面的建構(gòu)，直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。社會責(zé)任意識與社會責(zé)任密切相聯(lián)，是對客觀存在著的社會責(zé)任的反映。高校教師因其社會地位和角色定位，決定了社會責(zé)任意識的建構(gòu)應(yīng)遵循對社會責(zé)任的深刻的理性認(rèn)知、遵從教育教學(xué)實踐的啟示以及對客觀的現(xiàn)實社會生活深切地感悟體察等基本路徑。

高校教師；社會責(zé)任意識；深層建構(gòu)

人類社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。社會機(jī)器要正常地運行，需要每一子系統(tǒng)、每一行業(yè)、每一單位以及每一社會成員按照社會分工的要求各司其責(zé)、密切協(xié)作。辯證唯物主義的認(rèn)識論指出，人是有著自身的自覺意識和主體能動性的，人的思想意識總是作為其行為、行動的先導(dǎo)。因此，社會成員的社會責(zé)任意識的確立與社會機(jī)器的正常運行乃至整個社會文明的發(fā)展息息相關(guān)。高等學(xué)校是培養(yǎng)高級專門人才的場所。高校教師其特別的社會角色，決定了他們除了從事與本專業(yè)有關(guān)的本職工作以外，還肩負(fù)著特別的社會使命與社會責(zé)任，應(yīng)具有自覺的社會責(zé)任意識。

習(xí)近平同志在第23次全國高校黨建工作會議上強調(diào)指出，高?！耙獔猿至⒌聵淙恕薄八枷胍I(lǐng)?！保?］作為高等教育中教書育人的主體，高校教師本身的社會責(zé)任意識如何，直接關(guān)系到大學(xué)生——這一未來的知識分子群體的社會責(zé)任感的建立以及社會責(zé)任意識的形成。此前不久，《遼寧日報》的編輯和記者們根據(jù)大學(xué)生對某些高校教師（特別是人文社科類方面的教師）在教育教學(xué)活動中出現(xiàn)的問題反映，在諸多高校進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)出了一封《致高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)老師的公開信》。信中對個別教師的不適之舉進(jìn)行了披露，對存在的問題進(jìn)行了詰問，特別是對教師的社會責(zé)任意識問題進(jìn)行了反思，“因為特殊的職業(yè)身份，老師不再普通，也不能普通”“大學(xué)課堂的莊嚴(yán)與特殊，老師在影響未來中國、匡正整個社會的公序良俗”，高校教師要“對學(xué)生、國家負(fù)責(zé)”［2］。該信在全國高校乃至整個社會上引起了很大反響，高校教師的社會責(zé)任被凸顯出來。不管是從本身即為知識分子群體之一員的角度來考量，還是從未來知識分子的培育造就者的身份去酌度，高校教師擔(dān)當(dāng)起怎樣的社會責(zé)任問題都緊迫地擺在我們面前。高校教師要切實擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的社會責(zé)任，必須首先在思想意識的層面上牢固確立相應(yīng)的社會責(zé)任感，即在心靈深處對自身所肩負(fù)的社會責(zé)任有著深刻的領(lǐng)悟并達(dá)到理性的認(rèn)同，進(jìn)而完成對社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)。因此，探索高校教師社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)之意義以及社會責(zé)任意識深層建構(gòu)所循的路徑，對于造就社會英才、建設(shè)現(xiàn)代社會、推進(jìn)社會文明的進(jìn)步，都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、責(zé)任與社會責(zé)任意識

人類通過群體生活方式組成了社會，這就使得一個人在世界上的生存和發(fā)展，必然處于與他人、社會的密切聯(lián)系之中。這一聯(lián)系又必然使得人與人之間發(fā)生一定的責(zé)任關(guān)系。所以，一個人只要來到人世間被賦予生命并進(jìn)入生命活動的程序，他就必然被置于這種社會的責(zé)任關(guān)系之中。在社會現(xiàn)實生活中的每一個成員，都要對他人及社會承擔(dān)著一定的責(zé)任。同時，每一成員又是他人所負(fù)責(zé)任的作用對象，也就是說，他在間接或直接地承受著他人所擔(dān)負(fù)責(zé)任的作用力。一個社會就是在這樣的社會成員相互作用的責(zé)任所組成的責(zé)任網(wǎng)絡(luò)中正常運轉(zhuǎn)的，社會任務(wù)、社會歷史使命也正是在這樣的運轉(zhuǎn)中完成的。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的?！保?］

由上述可知，所謂責(zé)任，就是指一個人在各種各樣的社會分工中所應(yīng)做的分內(nèi)的事或所應(yīng)完成的分內(nèi)的任務(wù)。對責(zé)任的進(jìn)一步分析，通?？煞譃楸M責(zé)與負(fù)責(zé)兩個方面。所謂盡責(zé)，是指一個人對自己所應(yīng)做事情或承擔(dān)的任務(wù)，盡自己最大的努力去完成。一個有著責(zé)任心的人，對其所負(fù)責(zé)任牢記心中，即便身處異常艱難困苦境地也能夠恪盡職守，盡自己最大努力去履行責(zé)任而不敢有絲毫的懈怠。所謂負(fù)責(zé)，是指一個人對自己所履行責(zé)任的后果的承擔(dān)。即在履責(zé)過程中，如果不能如期如愿地達(dá)到目標(biāo)或者出現(xiàn)意外和差錯，他能夠勇敢地面對事情的后果并作相應(yīng)的承擔(dān)，且想方設(shè)法采取措施去補救，盡最大努力挽回因履責(zé)的差池而帶來的損失。一般而言，人生責(zé)任中的盡責(zé)和負(fù)責(zé)總是密切聯(lián)系的。一個盡力去履行責(zé)任的人，他對自己的失責(zé)行為也是勇于承認(rèn)并擔(dān)負(fù)的。而一個沒有責(zé)任心的人，在職責(zé)的履行中則敷衍塞責(zé)、應(yīng)付差事，對事情的后果更不會主動承擔(dān)。所謂社會責(zé)任，“是指一定的社會歷史條件下社會成員對社會發(fā)展及其他成員的生存與發(fā)展應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！保?］即社會成員在關(guān)涉到整個社會存在與發(fā)展的命運、前途的大事業(yè)中以及整個社會公益事業(yè)中所應(yīng)承擔(dān)的分內(nèi)任務(wù)或工作。社會責(zé)任內(nèi)在的要求是社會中每一成員都應(yīng)當(dāng)盡責(zé)并負(fù)責(zé)。如果社會成員對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任不能很好地去履行，那么，社會性的責(zé)任關(guān)系也就形同虛設(shè)，而基本的社會性的任務(wù)及工作則無法完成。與此相應(yīng)的是社會機(jī)器則無法正常運轉(zhuǎn)，社會秩序也將陷入混亂不堪的狀態(tài)，人們的社會生活也就無法正常進(jìn)行下去。社會責(zé)任有著客觀必然性、主體自覺性、強制約束性等幾個特征。認(rèn)識這些特征，對于社會成員理解自己的人生活動，履行特定的社會責(zé)任，更好地實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與價值，都具有重要意義。社會責(zé)任的客觀必然性，是指由社會關(guān)系所欽定的社會責(zé)任是一個社會對每一個社會成員或社會群體提出的必然性規(guī)定。生活在社會中的每一成員或群體所擔(dān)負(fù)的社會角色是有著明確分工的，自然被賦予不同的社會責(zé)任。每一成員只有各負(fù)其責(zé)并且盡責(zé)盡力，社會的工作或任務(wù)才能完成，社會機(jī)器也才能正常運轉(zhuǎn)。社會責(zé)任的主體自覺性，是指社會成員對自己所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任的履行，表現(xiàn)出一種心理意識上的自覺自愿和行動上的積極主動，其履責(zé)過程不需要任何監(jiān)督，也能做到恪盡職守。社會責(zé)任的強制約束性，是指社會中每一成員所負(fù)的社會責(zé)任一經(jīng)被欽定，即被納入社會大系統(tǒng)之中，并受到其制約。作為大系統(tǒng)中不可或缺的一環(huán)，每一成員無論地位高低、職責(zé)大小，其履責(zé)狀態(tài)如何直接關(guān)系到系統(tǒng)的正常運作。所以，社會成員對自身所負(fù)責(zé)任須盡力而為。如果敷衍塞責(zé)或推卸、逃避責(zé)任，則會受到社會輿論的譴責(zé)，后果嚴(yán)重時甚至要受到法律的懲罰。社會責(zé)任的主體自覺性和強制約束性則從內(nèi)、外兩個角度對社會成員的行為責(zé)任進(jìn)行了約束。這種內(nèi)在約束和外在約束相互統(tǒng)一并共同發(fā)揮作用，形成了社會責(zé)任的約束機(jī)制，保證了社會大系統(tǒng)中各種具體責(zé)任的實施。

社會責(zé)任意識，也稱社會責(zé)任心或社會責(zé)任感，系指社會成員對自己所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任（包括責(zé)任的內(nèi)容、責(zé)任確立的緣由、履行責(zé)任的意義等）在心目中、在意識層面上的認(rèn)同，是對客觀存在的社會責(zé)任的深切感受和理解領(lǐng)悟，并將其內(nèi)化入心、主動自覺地去履行這一責(zé)任的心理定勢。人的意識統(tǒng)轄著人的行為與活動。人通過自己的一系列的意識活動，如感覺、情緒、思維等來對外部世界做出反應(yīng)，從而通過自己的思想去協(xié)調(diào)與外部世界的關(guān)系。所以，如前所述，一個人要履行自己的責(zé)任，首先要有一個對自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的理解和認(rèn)識，形成相應(yīng)的責(zé)任意識。否則，當(dāng)他在不自覺地或被迫履行責(zé)任時，則可能退卻甚至逃避責(zé)任，使得某責(zé)任所限定的要完成的任務(wù)或工作半途而廢。教師通常被稱為人類靈魂的工程師，高校教師又是祖國的建設(shè)者——大學(xué)生專業(yè)知識的傳授者與世界觀亦或人生觀的引領(lǐng)者。從一定意義上看，高校教師自身的思想意識如何，直接關(guān)涉到大學(xué)生群體的思想境界的高下或靈魂的美丑。大學(xué)生的社會責(zé)任意識、時代使命感確立得如何，直接受到高校教師自身思想意識境界及心性靈魂的制約。比之一般的社會成員，高校教師應(yīng)具有較高的思想意識境界。因此，高校教師的社會責(zé)任意識不但要確立，而且要在其思想意識深處扎根、牢固地確立下來。

二、高校教師社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)及其社會意義

高校教師的社會責(zé)任，依照高校教師社會地位和角色定位，可體現(xiàn)為兩個方面：其一是指高校教師所從事的教書育人的本職工作所應(yīng)承擔(dān)并完成的社會責(zé)任。這一責(zé)任體現(xiàn)在高校教師所從事的教育、教學(xué)、科學(xué)研究等具體工作中。教育事業(yè)是整個社會的組成部分，教育要服務(wù)于社會。教育與社會的密切聯(lián)系以及教師勞動所體現(xiàn)出的價值，決定了高校教師所承擔(dān)這種責(zé)任的社會意義。其二是指高校教師作為社會的知識分子群體的一部分所應(yīng)承擔(dān)的推進(jìn)社會文化、促使社會文明進(jìn)步的責(zé)任。這一責(zé)任具體體現(xiàn)為知識分子在啟迪蒙昧，主張社會公正、針砭時弊、關(guān)注民生民愿以及在社會變革中所承擔(dān)的先進(jìn)性與引領(lǐng)性的責(zé)任，即如古人所言：為天地立心，為民生請命，為萬世開太平。這種責(zé)任是為社會本身所欽定的，是由身為知識分子的高校教師所具有的博于知識、長于思考以及勇于諫諍的素養(yǎng)所決定的。故此，知識分子常被稱譽為“社會良知之所寓，民族脊梁之所在?！?/p>

高校教師要確實履行好上述社會責(zé)任，須在思想意識層面完成對該社會責(zé)任的深層意識建構(gòu)。這一建構(gòu)是高校教師對自己所擔(dān)任的社會角色及所負(fù)的社會使命的自覺意識的體現(xiàn)，是在思想意識的層面上對上述的社會責(zé)任的認(rèn)可、篤信并將其確立為一種理念。這種意識的深層建構(gòu)，有一個由自發(fā)到自覺的發(fā)展過程，它不是一蹴而就的，而是在其漫長的職業(yè)生涯中逐漸確立起來的。但是，一名高校教師是否對這一過程有所認(rèn)知，能否有著理性的自覺和能動性的發(fā)揮，是至關(guān)重要的。伴隨著對教師以及高校教師的職業(yè)認(rèn)同的漸趨成熟，伴隨著對前述的責(zé)任與高校教師社會責(zé)任的理性認(rèn)知，一名高校教師才有可能完成其社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)。此時，作為一名高校教師，他并不僅僅將自己的職業(yè)作為掙錢謀生、養(yǎng)家糊口的手段（雖然有這樣的因素在其中），而是要將職業(yè)作為事業(yè)去追求。在他的思想意識的深層次中，即所謂的心靈深處，牢固地嵌入這樣的理念——知道自己的職業(yè)除了教書還有育人，明晰自己還肩負(fù)學(xué)術(shù)和科學(xué)研究的責(zé)任，確信作為知識分子群體應(yīng)具有的“位卑未敢忘憂國”的情懷和如前所述的一系列的社會使命。至此，高校教師對其社會責(zé)任的履行，不僅是在社會輿論的外在約束下的被動所為，更是在思想意識的深層次上的理性自覺。

1.這種社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)，是高校教師更好履行社會責(zé)任的前提。思想是行動的先導(dǎo)。一個人對社會責(zé)任的履行總是在理性思維的指導(dǎo)和調(diào)控下進(jìn)行的。也就是說，一個人要履行某種責(zé)任，則首先必須對這種客觀存在著的責(zé)任有著深刻的認(rèn)知，在思想上求得某種認(rèn)可，確立所謂的責(zé)任意識。只有具備在思想上的這種認(rèn)知和認(rèn)可，他才能夠義無反顧地去履行自己的責(zé)任。否則，當(dāng)履行責(zé)任時遭遇到了困難、挫折，他就可能退縮或者逃避。高校教師作為知識分子的重要組成部分，對自身社會責(zé)任的履行也是如此。一名高校教師只有在心目中牢固地確立了社會責(zé)任意識，才能將其所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任欽定在自己的心靈深處，并且不斷地暗示、鞭策自己去履行該責(zé)任。此時，他不需要社會輿論的鼓動亦或別人的提醒，更無需在某種外力作用之下被強迫履責(zé)或被監(jiān)督履責(zé)。這是因為，內(nèi)化入心并牢固嵌入心靈的責(zé)任意識時刻警示著、督促著他，使其不敢有絲毫的懈怠。并且，由于對社會責(zé)任的深刻理解和領(lǐng)悟，他更能深切地把握社會責(zé)任的內(nèi)涵，知悉所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的重大意義，故而能夠更好地去規(guī)劃履責(zé)的具體步驟或程序，掌控履責(zé)的時空界面，盡力履行自己的職責(zé)的各個方面。人們的實踐活動是在意識支配下的能動地認(rèn)識與改造客觀物質(zhì)世界、創(chuàng)建社會文明的活動，由此可見，意識對于人類及人類社會的重要作用。在人的意識活動的內(nèi)容中，意識結(jié)構(gòu)又是分別為高低層次的，包括情感、情緒、意志、思維等多個層次，其中思維理性活動是意識的最高層次，它統(tǒng)轄著人們的情緒、情感、意志等較低層次的活動。高校教師社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)，即是基于這樣一種邏輯思考。這一責(zé)任意識的深層建構(gòu)只有通過思維理性才能完成。

2.高校教師的社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)，是培養(yǎng)或造就現(xiàn)代社會所需的高素質(zhì)人才的先決條件?！皶r代需要社會責(zé)任意識教育，未來社會需要有高度責(zé)任感的建設(shè)者，作為大學(xué)生的教師，必須從國家、民族和人類的利益出發(fā)，擔(dān)負(fù)起為社會提供高層次合格人才的責(zé)任”［5］作為大學(xué)生的導(dǎo)師或引領(lǐng)者的高校教師，其自身素質(zhì)必須扎實、全面、高超，其中包括高尚的思想精神境界、廣博專深的知識、精湛的教學(xué)技能、健康的體魄等?！皩W(xué)高為師、身正為范”，高校教師的所作所為、一言一行，都在潛移默化、細(xì)雨潤物般地影響著大學(xué)生?，F(xiàn)代社會是法制主導(dǎo)下的公民社會，社會基本成員的素質(zhì)如何，直接影響到社會文明的進(jìn)步。作為未來知識分子的大學(xué)生在其走向社會以后，能否成為一名合格的現(xiàn)代社會公民，能否成為一名合格的知識分子，能否擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹕鐣驎r代所賦予的特定的歷史使命和社會責(zé)任，學(xué)校對他們的造就和教育起著舉足輕重的作用。常言道，想要給學(xué)生一碗水，教師須擁有一桶水。據(jù)此可知，高校教師是否有著高超的思想境界，社會責(zé)任意識是否牢固地確立，直接影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)及確立。

三、高校教師社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)之路徑

社會責(zé)任意識屬于人的精神范疇，根本上來說，它是一個人的高尚精神境界的體現(xiàn)，是一個人人格的重要內(nèi)容之一。由此可知，社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)與一個人的人格養(yǎng)成和修煉緊密地聯(lián)系在一起。因此，社會責(zé)任意識建構(gòu)的過程實際上也是一個人的人格完善的過程，它是在不斷地履行責(zé)任的過程中逐漸確立起來的。高校教師的社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)也遵循著這樣的方式來進(jìn)行。在社會責(zé)任意識深層建構(gòu)的過程中，一名高校教師正經(jīng)歷著自己的人格逐漸完善的過程，它與社會責(zé)任的深層建構(gòu)是交互作用、交互進(jìn)行的。要很好地完成這一建構(gòu)，一名高校教師要有著較強的主體能動性與自覺性，他應(yīng)能夠把客觀存在的社會責(zé)任與主觀的社會責(zé)任意識辯證地統(tǒng)一起來，雖然在履行社會責(zé)任的過程中會遭遇挫折多多、困難重重，但是，強烈的社會責(zé)任意識會驅(qū)使他仍能在所不辭、萬難不屈、頑強堅韌地恪盡職守，去履行自己的社會責(zé)任。而在此堅韌、頑強的履責(zé)過程中，又進(jìn)一步堅定了他的社會責(zé)任意識。高校教師的社會責(zé)任意識的建構(gòu)以及其對社會責(zé)任的履行，使其生命活動與人生狀態(tài)躍遷到一個更高的境界，成為名副其實的人類靈魂工程師，成為大學(xué)生心志鍛造的引領(lǐng)人。社會責(zé)任意識不是先天就存在于一個人的大腦或心理活動中的，它是對社會存在的一種反映，來源于對客觀事物的探索過程中，是人們實踐的產(chǎn)物。所以，高校教師的社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)是教師在其人生實踐活動中逐漸確立起來的，它的確立須經(jīng)一個培養(yǎng)和修煉的過程，應(yīng)當(dāng)循著如下具體的路徑去實現(xiàn)。

1.必須理性地對社會責(zé)任進(jìn)行認(rèn)知，才能更好地在心目中確立社會責(zé)任意識。社會責(zé)任是一種客觀存在的，社會責(zé)任意識是對社會責(zé)任的反映和認(rèn)知。社會不能簡單地把責(zé)任強加在人們的身上，而是要通過社會輿論、家庭及學(xué)校教育的影響，使得人們在心目中首先建立起對這種責(zé)任的認(rèn)知和理解，然后才能真正確立起相應(yīng)的較強的社會責(zé)任意識，從而在此意識的支配之下去履行相應(yīng)的社會責(zé)任。誠然，通過社會公眾的監(jiān)督、建立校外問責(zé)制度以及輿論的宣傳告知等外在約束機(jī)制和手段去讓人承擔(dān)社會責(zé)任，對于一個人社會責(zé)任意識的確立有著一些作用。但是，如果是簡單地將某種社會責(zé)任強加于人，則會導(dǎo)致人們對社會責(zé)任的內(nèi)涵知之甚少，對其中的來龍去脈不清楚，認(rèn)識比較模糊，也必然導(dǎo)致對它的理解是膚淺的、淡薄的，對它的履行也是消極被動的，甚至有可能流于形式和表面。作為高校教師，要很好地履行自己的社會責(zé)任，就要對自己的職業(yè)及職業(yè)身份和社會角色有著清醒的認(rèn)識，要知道自己肩負(fù)著教書育人以及前述的“為天地立心、為民生請命”、關(guān)注社會民生等多重使命。身為一名高校教師，他應(yīng)當(dāng)知道，當(dāng)自己選擇了教師和教育，就是選擇了崇高，不能將自身等同于社會的普通成員。身為知識分子中的一員，社會的分工和角色的欽定，決定了高校教師必須具有對社會文化傳播與社會文明進(jìn)步重要的、不可推卸的責(zé)任。有了這樣的理性認(rèn)知，崇高的社會責(zé)任意識才能在一個高校教師的心目中深深扎根，在現(xiàn)實中勇于并善于擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會責(zé)任，并且義無反顧、在所不辭。

2.在教育、教學(xué)的具體實踐過程中逐步確立牢固的社會責(zé)任意識。高校教師的社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)離不開具體的實踐活動。一名高校教師在其成為高校教師的那一天起，他的教書育人的教學(xué)實踐活動就已經(jīng)開始了。辯證唯物主義認(rèn)識論指出：任何真正的認(rèn)識或知識，總是在實踐中獲取的，并且在不斷發(fā)展著的實踐中得到完善和充實。如前所述，社會責(zé)任意識是對客觀存在的社會責(zé)任的一種感受和認(rèn)識。只有親身參加教學(xué)實踐以及作為教師的其他實踐活動，特別是參加那些充分體現(xiàn)教師的社會責(zé)任的實踐活動，一名高校教師才能對自身特定的社會責(zé)任有切實的感受和體會，從而在自己的心目中形成堅實的、牢固的社會責(zé)任意識。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中明確指出，教師應(yīng)“強化責(zé)任意識”，不僅“教書育人”，還應(yīng)承擔(dān)“實踐育人”責(zé)任。［6］在包括教學(xué)活動在內(nèi)的具體的實踐活動中，教師感受到了育人責(zé)任的不易，感受到了其中的艱辛與勞頓，同時也感受到了所擔(dān)負(fù)責(zé)任的沉重分量與精神的崇高，從而也就祛除了浮躁，擺脫了俗世的羈絆，崇高的社會責(zé)任意識才能在心中深深扎根。

3.在社會生活的大課堂中，主動砥礪心志、陶冶情操，在心中構(gòu)建起強大的社會責(zé)任意識。任何真知灼見總是從實踐中來的，并且，要使得到的知識越完備、越深刻，越需要經(jīng)過反復(fù)的實踐活動。高校教師的社會責(zé)任意識的深層建構(gòu)，從更長遠(yuǎn)的角度看，應(yīng)當(dāng)在社會的大課堂、大熔爐中進(jìn)行進(jìn)一步的鍛造和磨煉。對于任何人而言，鮮活生動的現(xiàn)實社會生活是其最好的人生課堂的老師，高校教師也不例外。沒有對廣泛的社會生活的關(guān)注、體察，就沒有對世態(tài)炎涼的感受、領(lǐng)悟，更沒有對復(fù)雜的，存在著美與丑、善與惡、真與偽、文明與愚昧、光明與陰暗的社會現(xiàn)實的深刻認(rèn)識和體驗理解，高校教師則很難在心目中真正確立起崇高的社會責(zé)任意識。一般而言，高校教師的教學(xué)工作及教學(xué)內(nèi)容理論性較強，往往是從書本到書本、從課堂到圖書館、從思想到理論，其思想意識很容易被封閉從而與生動火熱的現(xiàn)實社會產(chǎn)生某些隔閡或疏離。所以，高校教師應(yīng)主動地、不失時機(jī)地去接觸現(xiàn)實的社會生活，了解社會的各個層次和角落，特別是社會底層的人們的生存狀態(tài)和生活境遇及其生活的疾苦、幸福的期待、心理的困惑、關(guān)注的問題等。只有接觸社會，接觸各層次的社會成員，特別是社會基本成員，才能感同身受、領(lǐng)悟省察，并在此基礎(chǔ)上形成理性的認(rèn)知，進(jìn)而感受并意識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任的重大，更有針對性地為社會良知而吶喊、為民眾而呼吁、為政府而獻(xiàn)策。特別值得一提的是，教師要充分利用好難得的各種社會實踐的機(jī)會，如學(xué)生的實習(xí)活動、課外的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)、社會熱點問題的調(diào)研、科研項目的社會調(diào)查工作等各種各樣的社會實踐活動，去廣泛、深入地接觸民眾，了解社會（其中特別是對基層群眾的生活、意愿、思想等方面的了解和體察），求得對社會全面的認(rèn)知和把握，這些對于高校教師強化自己心目中的社會責(zé)任意識，都具有現(xiàn)實意義。

完成前述所謂的“深層建構(gòu)”不但是必要的，而且具有現(xiàn)實的可能性。這一可能性的根據(jù)在于：改革開放的社會大環(huán)境以及我國正在向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的這一大趨勢。改革開放后知識分子的社會地位與社會角色的定位回歸本真并得到應(yīng)然的確定，現(xiàn)代社會民主與法制之下的對公民享有各種政治及思想文化權(quán)利的規(guī)定，這些都為知識分子充分履行自己應(yīng)肩負(fù)的社會責(zé)任、關(guān)心祖國的命運與民族的前途、關(guān)注民生與社會熱點問題等，提供了現(xiàn)實的社會基礎(chǔ)。

［1］董洪亮.習(xí)近平：堅持立德樹人思想引領(lǐng)改進(jìn)高校黨建工作［N］.人民日報，2014-12-30（1）.

［2］老師，請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信［N］.遼寧日報，2014-11-13（A04）.

［3］馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1997：329.

［4］梁利.當(dāng)前我國高校教師社會責(zé)任回歸的路徑分析［D］長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

［5］丁勝利，李永麗.市場經(jīng)濟(jì)形勢下高校教師的社會責(zé)任意識探討［J］.前沿，2013，（16）：188-189.

［6］中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見［EB/OL］.（2015-01-19）.http://www.gov.cn/xinwen/2015-01/19/content_2806434.htm.

〔責(zé)任編輯：崔家善 徐雪野〕

B822.98

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1000-8284（2015）04-0170-05

2015-03-10

2012年山西省科技廳軟科學(xué)研究項目“高師院校科學(xué)的班級教育管理與教師專業(yè)化目標(biāo)實現(xiàn)研究”（2012041032-03）

張曄（1970-），女，山西臨猗人，副教授，碩士，從事倫理學(xué)及教師教育研究。