法西斯主義批判：基于馬克思主義的歷史哲學(xué)探究
——讀瓦伊達(dá)的《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》

趙莉莉

法西斯主義批判：基于馬克思主義的歷史哲學(xué)探究
——讀瓦伊達(dá)的《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》

趙莉莉

一直以來，在法西斯主義的研究領(lǐng)域中，學(xué)者們對(duì)于法西斯主義的意識(shí)形態(tài)、產(chǎn)生機(jī)制、文化背景以及歷史影響等問題均持有不同的看法。黑龍江大學(xué)孫建茵副教授的譯著——《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》展現(xiàn)了匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派思想家米哈伊·瓦伊達(dá)（Mihaly Vajda）對(duì)于法西斯主義批判的獨(dú)特視角。書中，瓦伊達(dá)深入分析了法西斯主義的階級(jí)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)特征及其與“市民社會(huì)”歷史之間的相關(guān)性，并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探究了法西斯主義興起的原因。同時(shí)，他還批判性地分析了共產(chǎn)國(guó)際理論家及官方馬克思主義教條的、僵化的思想認(rèn)識(shí)。這本著作的獨(dú)特價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法指出法西斯主義運(yùn)動(dòng)的主體是小資產(chǎn)階級(jí)。瓦伊達(dá)認(rèn)為法西斯主義的顯著特征就是其發(fā)源于群眾運(yùn)動(dòng)，行使權(quán)力的是群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者。他認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于法西斯主義運(yùn)動(dòng)起著更為重要的主體性作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)沒有進(jìn)行徹底革命的堅(jiān)定信念，而資產(chǎn)階級(jí)上層為了保障自己的經(jīng)濟(jì)利益，可以把權(quán)力拱手讓出。瓦伊達(dá)所關(guān)注的小資產(chǎn)階級(jí)希望通過法西斯主義獲得政治權(quán)力來保障自己的生活，并恢復(fù)自己原有的社會(huì)地位。法西斯主義正是利用了小資產(chǎn)階級(jí)的這種不安心理，大肆宣揚(yáng)所有的特殊性都應(yīng)在民族國(guó)家和種族的總體性利益面前讓步的言論。小資產(chǎn)階級(jí)的這種心理、意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)等使之直接成為了法西斯主義群眾運(yùn)動(dòng)的主體。

2.通過對(duì)法西斯主義經(jīng)濟(jì)狀況的分析批判了共產(chǎn)國(guó)際的、教條主義的馬克思主義。瓦伊達(dá)反駁了官方馬克思主義認(rèn)為的法西斯主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者是資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，指出不能通過分析財(cái)產(chǎn)關(guān)系就認(rèn)定一個(gè)政權(quán)的實(shí)際狀況。法西斯主義奪取政權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)基于自身的利益審時(shí)度勢(shì)而作出的選擇，并且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平穩(wěn)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)必要奪回政權(quán)。德國(guó)法西斯主義的產(chǎn)生和發(fā)展呈現(xiàn)出了一個(gè)與共產(chǎn)國(guó)際的、教條主義的馬克思主義所斷言的完全不同的現(xiàn)實(shí)狀況，即在特定情況下，沒有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的政治統(tǒng)治集團(tuán)也可以通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況來適應(yīng)政治的需要。在此基礎(chǔ)上，瓦伊達(dá)指出要正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治權(quán)力之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不一定直接決定上層建筑，而上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的。

3.通過比較分析意大利和德國(guó)的法西斯主義發(fā)展?fàn)顩r說明政治體制的建立應(yīng)遵循國(guó)情、契合實(shí)際。瓦伊達(dá)認(rèn)為，法西斯主義在意大利掌權(quán)的原因主要是意大利的資產(chǎn)階級(jí)在一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)還沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來維護(hù)政治體制的穩(wěn)定發(fā)展，只能將政權(quán)讓給法西斯主義；而最終使德國(guó)選擇法西斯主義道路的原因是資產(chǎn)階級(jí)希望其能幫助德國(guó)推翻魏瑪民主制度，可以說，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是在權(quán)衡之下選擇了能使自身利益最大化的道路。瓦伊達(dá)在書中雖然沒有大篇幅的明確論述，但是在字里行間都流露出一種源自內(nèi)心的述求：不同國(guó)家、不同民族即使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相似或相同，也不需要刻意強(qiáng)求統(tǒng)一的發(fā)展模式和前進(jìn)道路，應(yīng)遵循不同國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，契合實(shí)際，積極進(jìn)行改革，走出一條適合本民族特色的道路。

總之，盡管瓦伊達(dá)對(duì)法西斯主義的分析帶有時(shí)代和地域的局限性，但是他分析問題的視角、對(duì)人類歷史和命運(yùn)的深刻反思對(duì)于我們立足當(dāng)代反思法西斯主義問題具有重要意義，也為我們思考現(xiàn)代性問題開辟了一個(gè)新的視域。

（作者系黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

〔責(zé)任編輯：余明全 杜 娟〕