整合世界文化名人資源，打造長沙國際文化名城

整合世界文化名人資源，打造長沙國際文化名城

梁頌成

(湖南文理學院文史學院，湖南 常德 415000)

摘要：屈原和毛澤東，一個將“哀民生之多艱”的情懷鑄進詩篇，一個將人民當家作主的新中國譜寫在世界的東方。屈原在長沙賦《懷沙》，投身汨羅江，這里是他人生的歸宿；毛澤東在長沙“指點江山”、“揮斥方遒”，走向世界，這里是他革命人生的起點。以屈原、毛澤東兩位具有世界影響的古今文化名人為代表，結合與長沙有關的其他歷史文化名人，打造“世界文化名人之都”品牌，才是長沙將來成為國際大都市的文化標志。

關鍵詞：屈原；毛澤東；長沙；國際大都市；文化品牌

中圖分類號:G127

文獻標識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)01-0005-03

收稿日期：2014-12-12

作者簡介：梁頌成(1954— )，男，湖南常德人，湖南文理學院文史學院教授，湖南省社會科學院善卷道德文化研究中心特約研究員。研究方向：古籍整理、湖湘文化和文藝學。

Abstract：QU Yuan and MAO Zedong, one of them cast the feeling of “caring about peoples’ welfare and living with many difficulties” into the poems, and the other wrote the history of a new China in the eastern world. Here QU Yuan wrote Huaisha and jumped into the Miluo River, which is the fate of his life; here MAO Zedong, “pointing to our mountains and rivers”, “Hui Chi Fang Qiu”, and walked towards the world, which is the starting point of his revolutionary life. Taking QU Yuan and MAO Zedong, two celebrities with world reputation in ancient and modern culture as representers, together with other Changsha relevant historical and cultural celebrities, create a brand of “city with world famous cultural celebrities” , which is the cultural symbol for Changsha as an international metropolis.

長沙作為我國中部迅速崛起的國際大都市，呼之欲出。過去的長沙，屬于中部內陸城市，其發(fā)展一直受到傳統(tǒng)布局的影響，難以在改革開放中施展“大手腳”。近年來，長沙市委、市政府明確提出宏偉的發(fā)展戰(zhàn)略，要把長沙建設成為國際性大都市。這一規(guī)劃已經(jīng)得到國家認可，并且放進了國家建設好中部、作為過渡、向西部縱深發(fā)展的戰(zhàn)略部署之中。因此，可以預期，五到十年內，國家中部地區(qū)國際大都市長沙的形象，將煥然一新。

作為一座迅速崛起的國際大都市，長沙必須要有獨具特色的標志性文化品牌。這一品牌，體現(xiàn)的應該是這座城市的靈魂，這座城市的內涵，這座城市的精神。那么，什么樣的文化品牌，才夠得上這一資格呢？我認為，只有以屈原和毛澤東這兩位具有世界影響的古今文化名人為代表，結合同長沙有關的其他歷史文化名人，打造“世界文化名人之都”品牌，才是長沙將來作為國際大都市的文化標志。

屈原和毛澤東，一個古代，一個現(xiàn)代；一個將“哀民生之多艱”的情懷鑄進詩篇，一個將人民當家作主的新中國譜寫在世界的東方。屈原在這里賦《懷沙》，投身汨羅江，這里是他人生的歸宿；毛澤東在這里“指點江山”、“揮斥方遒”，從這里走向世界，這里是他革命人生的起點。他們對中華文明的推進，貢獻巨大，影響深刻，以“屈原—毛澤東”為代表的世界文化名人品牌，當之無愧應該成為未來國際大都市長沙城市的文化標志。

一

長沙附近的汨羅，今屬岳陽，歷史上也曾屬于長沙，是屈原以身殉國的地方，也是漢代賈誼進入長沙之時寫作《吊屈原賦》的地方。太平街的賈誼故居內有屈賈祠，是歷代民眾祭祀愛國憂民的屈原和賈誼的地方。橘子洲北頭的水神廟供奉的水神，古人的詩文中反映就是屈原[1]。2010年，湖南省會長沙橘子洲重建江神廟。當時媒體廣為宣傳，都只是籠統(tǒng)提到江神，沒有具體指明江神是誰。清乾隆《長沙府志》卷之四十八錄有曾任湖南按察使和布政使的周人驥的《秋日祭江神廟禮畢登樓眺遠因成長句》一詩，詩中稱：“五里平沙認橘洲，質明禮罷共登樓。三閭剩弔睡鐘祀，八月剛逢落雁秋?！庇纱丝梢源_定，當時長沙民間認定的江神就是三閭大夫屈原。不僅這里，湖湘整個洞庭湖地區(qū)各處的水神廟、水府閣等祭祀的水神都是屈原，或者是屈原作品所涉及的湘君湘夫人[2]。

除此，岳麓山下舉世聞名的岳麓書院之內，也有歷代相傳的屈子祠。長沙城及其周邊地區(qū)，歷來記載有據(jù)的屈原紀念地更是比比皆是。明嘉靖《長沙府志》卷之三載：“縣北七十里，屈潭之左，昔屈原放逐棲此。”卷之四載：“喬口鎮(zhèn)，舊有三賢堂，祀屈原、賈誼、杜甫?！本碇遢d：“舜二妃墓在黃陵廟西。屈原墓在汨羅江?！鼻蹇滴酢堕L沙府志》卷之七載，湘陰縣“汨羅山，縣東北七十里，上有屈原墓?！闭f明明代時候，汨羅這地方是屬長沙。還有“玉笥山，一名石帆山，縣北七十里屈潭左。屈原既放，棲于此而作《九歌》，隋于此置玉州?！遍L沙市的外圍，屈原的文化遺跡那就更多了，如益陽的天問臺一帶、漢壽的滄浪之水一帶、常德的屈原朝發(fā)枉渚的德山、古代稱為平山與高吾山即今天的河洑山一帶、澧縣城頭山所在的涔澧一帶[3]?？傊麄€洞庭湖流域，到處都是歷代相傳的屈原文化紀念地，而且歷代記載確鑿，有據(jù)可查。同時，包括長沙在內的整個洞庭湖地區(qū)，涉及屈原的各種傳說、民間習俗、風俗非常普遍，家喻戶曉[4]。

二

湖南是中華人民共和國的締造者毛澤東的故鄉(xiāng)，長沙是毛澤東走上社會，走向中國，走向世界的第一步。毛澤東對屈原情有獨鐘?，F(xiàn)在保存的他在湖南第一師范讀書時期的聽課筆記《講堂錄》上，就全文抄錄有《離騷》、《九歌》等許多屈原的作品。屈原的作品中，毛澤東最愛讀的是《離騷》。除了反復抄寫之外，還密密地圈點，他是把閱讀《離騷》、領會《離騷》的精神，當作了最重要的人生樂事。1958年1月12日，他在致江青的一封信中說：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領會，心中喜悅?！边@年1月16日，他在南寧會議的講話提綱中說：“學楚辭，先學離騷，再學老子?！边€在會議期間批示將《離騷》印發(fā)給與會者。

毛澤東十分敬佩屈原的為人，對屈原有許多精彩的論述。1958年8月，毛澤東在審閱和修改陸定一的《教育必須與生產勞動相結合》一文時，加寫了一段關于“中國教育史有人民性的一面”的話，其中，他把屈原概括為“批判君惡”。屈原為什么會有這樣的勇氣？他的勇氣哪里來？那就是一心為國，一心為公。心底無私天地寬，所以他在“荃(楚王)不察余之中情兮，反信讒而赍怒”的情況下，還是“雖九死其猶未悔”。盡管楚國最終因為君王不悟、小人當?shù)蓝呦蛩ヂ?，但是屈原這種為國為民“上下求索”的精神，卻永遠放射出耀眼的光芒。因此，屈原的“批判君惡”，完全是為了祖國的強大和人民的幸福，是為了反對錯誤與堅持真理。這樣，毛澤東肯定屈原，并把屈原樹立為全體人民尤其是青年學生學習的榜樣，就是可想而知的了。

1959年底到1960年初，毛澤東在關于學習蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話中，又說到了屈原。他說：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒有了，正是因為開除‘官籍’、‘下放勞動’，才有可能接近社會生活，才有可能產生像《離騷》這樣好的文學作品?！泵珴蓶|的話，對于我們理解文學同社會生活的關系非常有意義。它說明了這樣一個道理：文人由于生活的改變，他的創(chuàng)作必然發(fā)生相應變化。有關屈原在文學史上的地位問題，毛澤東認為，在同類作家中，沒有誰能夠超過屈原。他在經(jīng)過比較研究之后指出：“屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”1951年7月7日，毛澤東在中南海會見學生時代的老朋友周世釗時，又談到《楚辭》：“《楚辭》雖是古董，但都是歷史，有一讀的價值?！?/p>

《楚辭》是毛澤東最喜歡讀的書之一，也是他最看重的中國古代詩集之一。1957年12月，他讓秘書尋找各種版本的《楚辭》及其研究著作共計50多種。1958年，張治中陪同毛澤東到安徽視察，毛澤東就問他：“你讀過《楚辭》嗎？”他向張治中推薦：“這是本好書，我介紹給你，有空看看?！?959年廬山會議時，他又讓秘書在短時間內給他編了一個有幾十種評價和研究《楚辭》的書刊目錄，他親自認真審定后印發(fā)給與會代表。1961年6月16日，毛澤東特別指明要兩本書：一是人民文學出版社影印的朱熹的《楚辭集注》，一是明代陳第的《屈宋古音義》。此后一段時間內，毛澤東每逢外出視察，就把這兩本書帶在身邊，有空就讀。1972年，日本首相田中角榮來華訪問，毛澤東把精印的《楚辭集注》作為珍貴禮品贈送給他。盼望世人都喜愛《楚辭》，是他真誠的心愿。

上世紀初的1918年，長沙新民學會會員羅章龍要去日本留學，學會同人在長沙北門外的平浪宮聚餐，為他送行。毛澤東不僅參加了聚餐，而且把他一直送到船碼頭，并當面交給他一封信，告訴他里面有一首贈給他的詩。這就是《七古·送縱宇一郎東行》：

年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。

君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。

毛澤東在詩中稱羅章龍為“縱宇一郎”，自己署名是“二十八畫生”?！岸水嬌笔敲珴蓶|當時的筆名，他用這個筆名向長沙各校發(fā)出“征友啟事”，第一個響應的就是羅章龍。羅章龍也用了筆名，就是“縱宇一郎”，即“縱橫宇宙一男兒”的意思。毛澤東在送行詩中勉勵羅章龍：我們湖南這塊土地自古就是人才輩出的地方，你應該像曾經(jīng)在這里行吟嘯歌的屈原和賈誼那樣，抓住“年少崢嶸”的美好時光，努力使自己成為有用的棟梁之才。詩中，毛澤東不僅將賈誼與屈原并稱，而且指出“山川奇氣曾鐘此”，這就點明了他們同湖湘這塊熱土的關系。

三

1953年，世界和平理事會在芬蘭首都赫爾辛基開會，號召全世界人民紀念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂。

哥白尼 (1473—1543年)是波蘭天文學家，日心說的創(chuàng)立者，近代天文學的奠基人。他比中國明代著名的理學家王守仁小一歲。拉伯雷(1494—1553年)是法國文學家，他出生時是中國明代弘治七年，第二年湖南人李東陽開始做宰相。拉伯雷的長篇巨著《巨人傳》，從1532年第一部開始出版，四百多年來出版了200多個版本。何塞·馬蒂(1853—1895年)，是古巴卓越詩人、杰出的民族英雄、偉大的思想家。他出生的那一年是太平天國洪秀全進入南京的那一年。何塞·馬蒂從15歲起就參加反抗西班牙殖民統(tǒng)治的革命活動，42歲便犧牲在獨立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上。他主張民族獨立，后來成為古巴民族的英雄和象征。

國外的這些世界文化名人，各國都有官方或民間的諸如故居、展示館、遺跡、紀念碑、雕像等等之類的保護和宣傳措施。2011年6月5日，時任中國國家副主席的習近平在哈瓦那進行國事訪問，其中一項重要的儀式，就是向何塞·馬蒂的紀念碑敬獻花圈。比起國外的這些文化名人，我們對同樣是世界文化名人的屈原的重視，顯然是不夠的。屈原，是戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家，是一生“哀民生之多艱”的愛國者，楚騷文學體裁的創(chuàng)始人。與和他一起入選的幾位世界文化名人相比，他超過其中年齡最大的也是1700多歲。屈原著作的版本，從問世以來，專家的統(tǒng)計不下兩千種。他的精神所影響的時代，影響的人數(shù)，顯然是其他各位沒法比較的。

綜上所述，屈原是早已為世人認可的世界文化名人，毛澤東是不言而喻的世人公認的文化名人。他們都為人類的進步貢獻了自己偉大的思想，偉大的精神。他們都同長沙結下了無容置疑的緣分。因此，將“屈原—毛澤東”的文化，作為未來國際大都市長沙城市文化建設的品牌來打造，理所當然。建議全面挖掘和整理屈原、毛澤東與長沙乃至湖湘的文化資料，建設、整合一批以“屈原—毛澤東”文化為主題的雕塑、展示館等城市文化地標，開辟“屈原—毛澤東”世界文化名人旅游專線，等等。瞄準國際大都市，彰顯世界文化名人主題，打造世界文化名人品牌，讓長沙的形象在世人心中迅速高大起來，應該成為長沙城市文化建設的奮斗目標[5]。

參考文獻：

[1]梁頌成.從歷代封號看屈原對道教文化的影響[J].湖南第一師范學院學報，2011，(6).

[2]梁頌成.常德市城區(qū)屈原文化資源考述[J].湖南文理學院學報，2009，(5).

[3]梁頌成.龍膺與湖湘屈原文化[J].求索，2012，(6).

[4]梁頌成.王守仁與湖湘屈原文化[J].武陵學刊，2010，(3).

[5]劉文儉.加強城市品牌及文化品牌建設 著力打造文化強市與文明之城[N].青島日報·理論周刊，2012-02-18.

Integrating World Cultural Celebrity Resources,

Building International Cultural City of Changsha

LIANG Songcheng

(School of Literature and History, Hunan University of Arts and Science, Changde Hunan 415000, China)

Key Words：QU Yuan; MAO Zedong; Changsha; metropolis; cultural brand

(責任編校：余中華)