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    論安吉拉·卡特對經(jīng)典童話的改寫①

    2015-02-21 03:36:59陳韻橋周家文
    關(guān)鍵詞:安吉拉小紅帽卡特

    陳韻橋 周家文

    (華南師范大學(xué) 外國語言文化學(xué)院,廣東 廣州 510631)

    論安吉拉·卡特對經(jīng)典童話的改寫①

    陳韻橋 周家文

    (華南師范大學(xué) 外國語言文化學(xué)院,廣東 廣州 510631)

    從女性主義的角度對比經(jīng)典童話和《染血之室及其他故事》,可以發(fā)現(xiàn),卡特通過改寫童話中的角色,推翻了男性的英雄地位,建立了女性主體意識,為女性反抗男性霸權(quán)、呼吁女性抗?fàn)幉还龀隽艘欢ǖ呢暙I(xiàn)。

    女性主義;童話改寫;安吉拉·卡特

    安吉拉·卡特(Angela Carter)是英國當(dāng)代著名的女性作家,其作品以獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性主義和哥特式風(fēng)格而著稱。她是多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)的得主,2008年《時(shí)代》雜志評選其為1945年以來英國最偉大的50名作家第十名。她著有9部長篇小說、4部短篇小說集、2部散文集,除此之外,還有其他詩歌及戲劇作品等?!度狙壹捌渌适隆肥强ㄌ刈畛雒淖髌芳?,收錄了10篇故事,以民間故事和經(jīng)典童話為藍(lán)本,重構(gòu)其中的女性形象,對其進(jìn)行了現(xiàn)代改寫,其哥特式的黑暗之風(fēng)及蘊(yùn)含著女性主義思想的故事發(fā)人深省、引人深思,從出版之初就引起了社會(huì)各界的討論?,旣惏病とA納認(rèn)為《染血之室及其他故事》描述了女性意識和欲望的覺醒,掙脫和推翻了男權(quán)主義的囚籠,她認(rèn)為卡特比當(dāng)代其他女性主義者更具獨(dú)立意識。

    童話是人類社會(huì)文化生活的體現(xiàn),是傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要途徑,體現(xiàn)著時(shí)代的價(jià)值和審美。伊麗莎白·維尼·哈里思(Elizabeth Wanning Hraries)評價(jià)傳統(tǒng)童話時(shí)說:“當(dāng)我們想到童話,就會(huì)覺得它們都是被關(guān)在括弧里的,一半的括弧叫‘很久以前’,另一半叫‘從此幸福地在一起’?!盵1]千百年來,女性籠罩在男權(quán)主義的陰影之下,因而在傳統(tǒng)的童話故事中,女性角色的解放和幸??偸且蕾嚹行詠韺?shí)現(xiàn)。女權(quán)主義作家西蒙·波伏娃在《第二性》中明確指出“女人不是天生的,而是后天形成的”,她認(rèn)為傳統(tǒng)的女性形象是男性硬安在女性頭上,讓女人成為順從、柔弱的代名詞,以便限制和奴役女人。而傳統(tǒng)童話中的女性形象更是男權(quán)主義下的產(chǎn)物。正是受到了女性主義思潮的影響,卡特以“舊瓶裝新酒”的方式來改寫童話和民間故事著名,“她成功地將古老的民間傳說或神話改寫成現(xiàn)代童話,達(dá)到了傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代意識的完美交織和統(tǒng)一”。[2]安吉拉·卡特推翻了原著中蘊(yùn)涵的對女性的評價(jià)和警戒,向以男性為中心的社會(huì)及其傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn),并展示了新時(shí)代女性的形象。[3]由于在婦女及兩性關(guān)系問題上的一些尖銳言論,有人批評她大逆不道,但不可否認(rèn)的是,她在作品中大聲為婦女解放搖旗吶喊,突破了英國文學(xué)傳統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、道德、社會(huì)研究等方面的局限。[4]

    在《染血之室及其他故事》這部故事集中,一般認(rèn)為,《染血之室》改編自《藍(lán)胡子》,《老虎新娘》是對《美女與野獸》的改寫,《雪孩》是對《白雪公主》的改寫,而《與狼為伴》更是對經(jīng)典童話《小紅帽》的顛覆。筆者通過對比分析經(jīng)典童話及安吉拉·卡特改寫的現(xiàn)代童話中的男性及女性形象,找出蘊(yùn)含在其中的社會(huì)變革及女性主義內(nèi)涵。

    一、解構(gòu)男性霸權(quán)

    在傳統(tǒng)的經(jīng)典童話中,男女關(guān)系的格局總是這樣:男人優(yōu)越,女人卑劣;男人主動(dòng),女人被動(dòng);男人咄咄逼人,女人溫順;男人是虐待狂,女人是受虐狂。[4]二元對立的性別意識形態(tài)極為明顯,處于主導(dǎo)地位的人物無一例外地都是男性,他們承擔(dān)著拯救者的角色,是行動(dòng)者、施予者。而主要的女性角色則被摒棄在行動(dòng)之外,是等待者、接受者、被動(dòng)的客體。[5]男性角色在童話中總是幫助女性逃離困境,給予女性物質(zhì)和精神幫助。男女形象在童話中的差異背后是男性霸權(quán)主義的意淫,男性主宰下的社會(huì)要求女性對其服從,從而更好地控制女性。從這一層面來說,童話中的女性形象是為了滿足男性的控制欲而創(chuàng)造出來的。童話中的男性角色總是幫助身陷囹圄的女性,比如,在經(jīng)典童話《藍(lán)胡子》中,最后幫助女主人公逃脫藍(lán)胡子魔掌的是她的兩位哥哥,而這兩位哥哥還不是一般人,他們都是騎士,“趁藍(lán)胡子逃到門口腳跟沒有站穩(wěn),兩把劍已刺進(jìn)他的身體,把他刺死在地”。 相比起妹妹的無力,兩位哥哥直截了當(dāng)?shù)亟Y(jié)束了藍(lán)胡子的生命,體現(xiàn)了男性的勇敢、果斷和堅(jiān)決。年輕的女主人公繼承了藍(lán)胡子的財(cái)產(chǎn),過上了幸福的生活,她對藍(lán)胡子還心有余悸,最后,她和一位正直的男人結(jié)婚,逐漸走出陰影。在這個(gè)傳統(tǒng)的故事中,有三類突出的男性角色。第一類是荒誕恐怖的藍(lán)胡子,女性被男性巨大的財(cái)富吸引,嫁于男性,受其經(jīng)濟(jì)和生活上的雙層掌控,最后藍(lán)胡子被殺,妻子繼承了他的財(cái)富,從而獲得幸福生活,從經(jīng)濟(jì)層面來說,《藍(lán)胡子》暗含著男權(quán)社會(huì)下女性必須依賴男性的經(jīng)濟(jì)能力,獲得更好的生活。第二類是兩位騎士哥哥,他們通過殺死藍(lán)胡子幫助自己的妹妹獲得重生,這意味著男權(quán)社會(huì)的另一種意淫——即女性無法通過自身的努力解救自己,必須依賴于其他男性,這種類型的角色還有經(jīng)典童話《睡美人》和《白雪公主》中的兩位善良勇敢的王子,他們通過一個(gè)吻喚醒了各自的公主,從此快樂地生活在一起,實(shí)現(xiàn)了男權(quán)主義的經(jīng)典式解救。第三類是女主人公最后嫁的那位正直的年輕人。女主人公有了財(cái)富,卻無法忘懷過去的生活,只有重新嫁給一位男性,才能使她忘記過去的陰影,開始幸福之旅。男權(quán)社會(huì)中的女性無法獨(dú)自生活,必須嫁給一名男性,才能真正地快樂生活。

    卡特的《染血之室》對《藍(lán)胡子》進(jìn)行了女性主義的改寫,創(chuàng)造了兩位獨(dú)特的女性形象:堅(jiān)強(qiáng)勇敢的母親和機(jī)智冷靜的女兒。在《染血之室》中,女主人公發(fā)現(xiàn)了丈夫前幾任妻子的尸骨,而不同于《藍(lán)胡子》的女主人公,在發(fā)現(xiàn)了丈夫的秘密后,她便清醒地意識到自己的處境十分危險(xiǎn),甚至試圖抹去任何能泄露她來過密室的證據(jù)——“我還足夠鎮(zhèn)定,用手指一一捻熄架旁的燭火,撿起自己帶來的那根蠟燭,盡管打著寒顫也不忘環(huán)顧四周,確保不留下來過的痕跡”。之后,她便開始思考如何離開困境,決意求助于調(diào)音師后,她便投入了調(diào)音師的懷抱。但調(diào)音師只是一個(gè)奶油小生,并不能幫助她脫離困境,反而一再告訴她逃脫不了被殺的命運(yùn)。面對丈夫的發(fā)難,她并未感到恐懼,并未求饒,反而覺得丈夫是“無比殘暴的怪物,卻又是那么寂寞”。最后,母親趕到現(xiàn)場,女主人公趁著丈夫的遲疑,“一躍而起,沖去幫助手忙腳亂的盲眼情人,拉開將我母親阻擋在外的沉重門閂”。由此可以看出,女主人公并不懦弱,在求助于另一名男性無果后她意識到只能自救,在慌亂和恐懼中,她果斷地掙脫丈夫的劍鋒,電光火石之間便完成了自救、救情人和引入母親的援手這三件大事。丈夫反而“站在原地動(dòng)也不動(dòng),完全茫然失措”。與此同時(shí),母親一手騎著白馬,一手握著亡夫的左輪,“毫不遲疑,舉起父親的手槍,瞄準(zhǔn),將一顆子彈不偏不倚射進(jìn)丈夫腦袋”。值得一提的是,在《染血之室》中,丈夫死后,女主人公繼承了丈夫的財(cái)產(chǎn),但與《藍(lán)胡子》中的處理方法不同,女主人公將大部分的遺產(chǎn)捐給了慈善機(jī)構(gòu),并且在面對閑言碎語時(shí),她和母親并未予以理會(huì)??ㄌ毓P下的藍(lán)胡子變得遲疑、驚慌失措,錯(cuò)失了殺死女主人公的良機(jī),調(diào)音師雖有意幫助女主人公,卻也自身難保,這無疑是對傳統(tǒng)童話中男性形象的顛覆,告誡女性,依賴男性并不可靠,只有自強(qiáng)自立,方能保全自己。而從故事的深層寓意上,它仍然是在呼喚女性保存自我,不要輕信披著人皮的狼的種種誘惑。[6]

    二、建構(gòu)女性形象

    傳統(tǒng)童話中的女性形象是溫柔善良、賢良順從的,除了要聽從父母,還要聽從丈夫。女子一定要聽從丈夫,否則,即使被殺死,也不值得同情,而是罪有應(yīng)得。[7]而卡特創(chuàng)作的新女性主義童話推翻了固有的女性形象,構(gòu)建了一個(gè)個(gè)獨(dú)立自主、果敢剛毅、具有反抗和斗爭精神的女性角色。

    在經(jīng)典童話《小紅帽》中,小紅帽是個(gè)天真可愛的小女孩,輕易地落入了狼的陷阱??ㄌ卦凇杜c狼為伴》中,創(chuàng)造了一個(gè)顛覆性的、全新的小紅帽。小紅帽是一個(gè)美麗的姑娘,為了探望外婆,不顧家人的勸阻,在森林里她時(shí)刻握著刀柄,遇到狼假扮的年輕獵人后,居然和他調(diào)起情來。當(dāng)小紅帽意識到自己處境危險(xiǎn)時(shí),并未拿出刀,而是安然地和狼上了床,與狼為伴。卡特筆下的小紅帽是一個(gè)有著獨(dú)立思考能力,不為他人左右的女性形象,她堅(jiān)持在寒冬中穿越森林。“時(shí)值隆冬,這是一年里狼最難熬的時(shí)節(jié),但有個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的孩子堅(jiān)持要穿過森林,她相當(dāng)確定野獸上不了她,不過,在大家警告之下,還是帶了把切肉刀放進(jìn)提籃?!庇鲆娏四贻p獵人后,她毫不羞赧,順從自己的內(nèi)心,與獵人調(diào)情,“她刻意慢慢走,想確保英俊的紳士贏得賭注”,而這賭注便是要吻他一下。等到獵人露出狼身,威脅著要吃掉她時(shí),她反而大膽地脫下衣物,“既然害怕沒有用,她便不再害怕”。接著,小紅帽勇敢地與狼周旋,“她自動(dòng)送上欠他的吻……女孩大笑起來,她知道自己不是任何人的俎上肉,她當(dāng)著他的面笑他,扯下他的襯衫丟進(jìn)火里……”最后,小紅帽“睡在溫柔的狼爪里”,成功地?cái)[脫了危險(xiǎn),并馴服了狼。她以情欲瘋狂地戰(zhàn)勝了男性,既是主動(dòng)者,也是勝利者,是個(gè)十足的征服者形象。[6]與面對危險(xiǎn)被動(dòng)、束手無策的傳統(tǒng)女性形象相比,卡特筆下的小紅帽大膽果斷,并通過顛覆性的兩性結(jié)合重構(gòu)了兩性的和諧關(guān)系。

    《美女與野獸》的主體是野獸,野獸學(xué)會(huì)愛人,并為愛犧牲,這是故事的主要架構(gòu)。《老虎與新娘》描述了女性面對男性霸權(quán)的覺醒和抗?fàn)?。《老虎與新娘》中的美女被父親輸給了野獸,美女在與野獸的相處過程中不卑不亢,并未將野獸放在眼里??ㄌ貙懙溃骸袄匣⒂肋h(yuǎn)不會(huì)與羔羊一同躺下,羔羊必須學(xué)會(huì)與老虎一同奔馳。”野獸小心翼翼地提出要看一次美女的赤身裸體,便把美女送回家去并給予她的家族巨大的財(cái)富。而美女轟然狂笑,拒絕野獸的要求,并說道:“先生,你可以把我關(guān)進(jìn)沒有窗子的房間,我發(fā)誓我會(huì)把裙子拉到腰以上等你。但我的臉必須用床單蓋住,不過要輕輕蓋著,以免讓我窒息。所以,我要腰部以上整個(gè)蓋住,房里也不可以有燈光。你可以這樣來找我一次,先生,僅有一次。之后,你必須立刻送我回城,在教堂前放我下車。如果你愿意給我錢,我很樂意接受,但我必須強(qiáng)調(diào),你給我的金額不得超過你在這類情況下給任何其他女人的錢。然而,如果你選擇不送我禮物,那也是你的權(quán)利?!泵鎸σ矮F,美女不但不害怕,還談起條件來,反客為主,體現(xiàn)了女性對男權(quán)社會(huì)的反抗。野獸面對美女,反而“從另一側(cè)眼角冒出一滴淚”,美女施舍般地解開外套后,野獸“低下了龐大的頭”,成為美女的裙下之臣,對美女言聽計(jì)從。自此,美女完成了一次反征服。在看破了父親的薄情后,美女決意不再回到村莊,她走進(jìn)了野獸的房間,與虎為伴,又一次通過兩性的結(jié)合戰(zhàn)勝了男性,獲得了自由。

    三、結(jié)語

    安吉拉·卡特是一位出色的女性主義作家,其寫作風(fēng)格鬼魅,時(shí)常顛覆傳統(tǒng)經(jīng)典童話中的溫馨風(fēng)格,突破了傳統(tǒng)童話的局限。在《染血之室及其他故事》中,她通過對諸多經(jīng)典童話的改寫,積極探討女性在男性霸權(quán)下開展自我反省、自我思考、自我覺醒的過程??ㄌ馗膶懙呐酝捊鈽?gòu)了男性的權(quán)威形象,顛覆女性一貫的弱勢形象,呼吁女性反抗男性霸權(quán),實(shí)行自我拯救,建構(gòu)了獨(dú)立自主、聰明果斷、勇敢灑脫的新時(shí)代女性形象?!度狙摇穭?chuàng)造了女性機(jī)智勇敢的英雄形象,《與狼為伴》描寫了女性大膽追求的欲望,《老虎與新娘》展現(xiàn)了女性對男性霸權(quán)的拒絕和征服。卡特的改寫童話蘊(yùn)含著深刻的女權(quán)主義思想,為女性主義文學(xué)又添一筆濃墨。

    [1]朱曉祎.安吉拉·卡特經(jīng)典童話改寫中母親形象與母女關(guān)系的分析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(1).

    [2]梁曉冬,柴玉.論安吉拉·卡特小說《老虎的新娘》中的生態(tài)女性主義意識[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(6).

    [3]王虹.隱喻、道德與童話新編——評安吉拉·卡特的新編童話《與狼為伴》[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2000(2).

    [4]劉凱芳.安吉拉·卡特作品論[J].外國文學(xué)評論,1997(8).

    [5]王臘寶,黃潔.安吉拉·卡特的女性主義新童話[J].外國文學(xué)研究,2009(5).

    [6]田祥斌.安吉拉·卡特現(xiàn)代童話的魅力[J].外國文學(xué)研究,2004(6).

    [7]許湘云.西歐童話中的女性形象分析[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2013(1).

    責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

    2015-01-12

    陳韻橋(1991—),女,廣東湛江人,碩士研究生。

    I561.074

    A

    1673-1395 (2015)03-0044-03

    ①本文屬華南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金科研項(xiàng)目(2014ssxm75)產(chǎn)出論文。

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