從文學(xué)交游看李純甫的詩(shī)學(xué)傾向

劉 志 中，文　琪

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

?

從文學(xué)交游看李純甫的詩(shī)學(xué)傾向

劉 志 中，文琪

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

摘要：李純甫是金代“貞祐南渡”之后的詩(shī)壇領(lǐng)袖之一，在金代文學(xué)史上占有重要的地位。其詩(shī)學(xué)思想經(jīng)過(guò)與同時(shí)期文人的交游、論爭(zhēng)，一步步走向成熟，且引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)尚奇的詩(shī)學(xué)傾向，并以其扎實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌主流、引導(dǎo)金末文學(xué)健康發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李純甫；交游；論爭(zhēng)；尚奇

從衛(wèi)紹王登基至哀宗亡國(guó)，是金朝立國(guó)以來(lái)最慘痛的時(shí)期。尤其南渡后，朝政日非，國(guó)家危機(jī)四伏。但正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，這一時(shí)期的詩(shī)歌表現(xiàn)出與時(shí)代消沉的不平衡狀態(tài)，進(jìn)入了一個(gè)極其活躍的時(shí)期，詩(shī)壇也出現(xiàn)了一些重要的新變：詩(shī)人輩出，文風(fēng)興盛，詩(shī)風(fēng)丕變，還形成了不同的流派，這使得金末文學(xué)避免了一般末代文學(xué)常見(jiàn)的尖新浮艷的詩(shī)風(fēng)，成就了南渡詩(shī)壇特有的風(fēng)采，而李純甫是這文學(xué)風(fēng)采中閃亮的一筆。

李純甫(1177～1223年)，西京弘州襄陰(今河北陽(yáng)原)人,字之純，號(hào)屏山居士。李純甫天賦穎慧，自幼超越同齡人，少年時(shí)自負(fù)其才，“曾作《矮柏賦》以諸葛亮、王猛自期?！盵1](P159)及青壯年時(shí)李純甫有經(jīng)世之志，喜歡談兵，曾多次預(yù)料戰(zhàn)事且言中。中年以后的李純甫，仕途遇挫，所以他整日縱酒自放，與士子為伍，以文酒為事。其著名的《自贊》“軀干短小而芥視九州，形容寢陋而蟻虱公侯，語(yǔ)言蹇吃而連環(huán)可解，筆札訛癡而挽回萬(wàn)牛。寧為時(shí)所棄，不為名所囚。是何人也耶？吾所學(xué)者凈名莊周?！盵2](P7)表達(dá)了自己豪放不羈的生活態(tài)度。李純甫天生愛(ài)惜才士，樂(lè)于獎(jiǎng)掖后進(jìn)。李純甫晚年時(shí)，仿效《莊子》的內(nèi)外篇，整理自己的詩(shī)文：關(guān)于佛老和性理的文章稱為內(nèi)篇，關(guān)于詩(shī)賦、碑文等創(chuàng)作稱為外篇，所著數(shù)十萬(wàn)言，主要有：《中庸集解》、《鳴道集解》、《金剛經(jīng)別解》、《楞嚴(yán)外解》。李純甫的文章在金代頗為著稱，他也曾自詡：“自莊周后，惟王績(jī)、元結(jié)、鄭厚與吾?！盵2](P7)劉祁亦評(píng)價(jià)“世豈復(fù)有此俊杰人哉?！庇捎诜N種原因，李純甫文字傳世絕少，雖生前著述甚豐，身后卻風(fēng)飄云散，消逝殆盡。

本文嘗試從士林交流的視野來(lái)考察李純甫的詩(shī)學(xué)觀，弄清其交游圈子，有利于我們更進(jìn)一步理解李純甫的詩(shī)學(xué)思想,甚至對(duì)于理解整個(gè)金詩(shī)都有相當(dāng)重要的意義。

一、士林交游

文人交游是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的一種生活方式，金代的士大夫秉承了中原的文化傳統(tǒng)，以文聚會(huì)，詩(shī)酒唱和，游歷山水，切磋技藝。金室南渡以后，雖然朝政混亂，又加城池淪陷、戰(zhàn)火不斷，但這一交游傳統(tǒng)依舊。詩(shī)人相逢，把酒論詩(shī)：大到禪宗佛道、國(guó)家政治，小到生活里短，無(wú)所不談，以借杜康之手短暫的擺脫世間憂愁。李純甫因其廣博的學(xué)識(shí)，鮮明的個(gè)性，被公認(rèn)為天下首屈一指的豪杰之士，當(dāng)時(shí)的名士、士大夫爭(zhēng)相歸附，與之同游。關(guān)于李純甫交游的研究，就筆者所搜集到的資料來(lái)看，只有胡傳志和夏英琳的論文中出現(xiàn)過(guò)專門字眼，在胡傳志《李純甫考論》的“交游考”一節(jié)，記載了當(dāng)時(shí)與李交游的十五位文人：“雷淵、宋九嘉、李經(jīng)、張轂、周嗣明、王權(quán)、趙元、劉昂霄、李遹、劉祖謙、張榖英、馬天采、梁詢誼、王特起、高永”[3]。夏英琳《劉祁與趙秉文和李純甫交游述評(píng)》一文主要概述了李純甫和趙秉文其人。本文側(cè)重探討李純甫與當(dāng)時(shí)幾位主要文人的交游，涉及交游中的論詩(shī)、談話、對(duì)比、逸事及同時(shí)期文人的評(píng)價(jià)。

評(píng)文論詩(shī)。金宣宗年間，李純甫、趙秉文、王從之、雷淵、劉祁等眾詩(shī)人交游論詩(shī)。時(shí)人評(píng)價(jià)李純甫為文細(xì)，于詩(shī)頗粗，趙秉文則為詩(shī)細(xì)，于文頗粗，所以劉祁說(shuō)要取趙秉文作詩(shī)之法，取李純甫為文之法。李純甫寫文章，師法莊周和左氏，文風(fēng)雄奇簡(jiǎn)古，而王從之寫文章擅長(zhǎng)議論，文句通俗易懂，且善用助詞，不喜出奇，與李純甫大不同。雷淵寫文章也喜歡簡(jiǎn)古，他效法韓愈，尤其擅長(zhǎng)敘事，雷淵的詩(shī)融合東坡、山谷之長(zhǎng)，且喜歡新奇。眾詩(shī)人師從不同，創(chuàng)作特點(diǎn)不同，對(duì)前人的崇尚評(píng)價(jià)亦不同，趙秉文論前人：“王子端才固高，然太為名所使。每出一聯(lián)一篇，必要使人皆稱之，故止是尖新。其曰‘近來(lái)陡覺(jué)無(wú)佳思，縱有詩(shī)成似樂(lè)天，’不免為物議也?！盵2](P119)而李純甫于前輩中只推崇王庭筠一人，贊曰：“東坡變而山谷，山谷變而黃華，人難及也?！盵2](P119)

大安元年，當(dāng)時(shí)的名士李經(jīng)欲回遼東，眾人作詩(shī)相送，李純甫詩(shī)曰：“髯張?jiān)侨酥行?喜加俊鵲盤秋空,怒如怪獸拔古松,老我不敢嬰其鋒。更著短周時(shí)緩頰,智囊無(wú)底眼如月,研頭不屈面如鐵,一說(shuō)未窮復(fù)一說(shuō)。初敵相扼已錚錚,二豪同軍又連衡,屏山真欲把降放,不意人間有阿經(jīng)。阿經(jīng)瑰奇天下士,筆頭風(fēng)雨三千字,醉倒謫仙元不死,時(shí)借奇兵攻二子。縱飲高歌燕市中,相見(jiàn)一笑生春風(fēng),人憎鬼妒愁天公,徑奪吾弟還遼東。短周醉倒默無(wú)語(yǔ),髯張亦作沖冠怒,阿經(jīng)老眼淚如雨,只有屏山拔劍舞。拔劍舞,擊劍歌,人非康鹿將如何。秋天萬(wàn)里一明月,西風(fēng)吹夢(mèng)飛關(guān)河。此心耿耿軒轅鏡,底用兒女肩相摩。有智無(wú)智三十里,眉睫之間見(jiàn)吾弟。”[4]詩(shī)中形象地描繪了金代文人的形、狀，表達(dá)了悲憤之情，同時(shí)也展示了詩(shī)人奇崛險(xiǎn)怪的作詩(shī)特點(diǎn)。趙秉文的詩(shī)文則這樣表達(dá)：“人生在家樂(lè)，絕勝長(zhǎng)為客。老夫懷抱惡，數(shù)日臥向壁。胸中略云夢(mèng)，眼底無(wú)敵國(guó)。云歸北海后，鳥(niǎo)沒(méi)青山夕。目斷東北塵，茫茫如有失……”“故為文當(dāng)師承六經(jīng)、左丘明、莊周、太史公、賈誼、劉向……為詩(shī)當(dāng)師《三百篇》……盡得諸人所長(zhǎng)，然后卓然自成一家?！盵5](P379)前詩(shī)表達(dá)了趙秉文的勸慰之心，后文則顯示了趙秉文師法古代大家，卻又不拘泥古人之法、欲自成一家的詩(shī)學(xué)觀。

談佛論道。興定年間，李純甫、趙秉文、李欽止、劉光甫等都在朝中做事，每每相見(jiàn)就會(huì)談?wù)撊宸甬愅蚁嗯c折難。當(dāng)時(shí)李純甫談佛尤甚，如其以禪語(yǔ)解說(shuō)“《中庸》那著無(wú)多事，只怕諸儒認(rèn)識(shí)神”。[2](P105)劉光甫和之：“談玄政自伯陽(yáng)孫，佞佛真成次律身。畢竟諸儒扳不去，可憐饒舌費(fèi)精神。”[2](P106)之所以有這一說(shuō)法，是因?yàn)槠辽絿L言：“吾祖老子，豈敢不學(xué)老莊？吾生前一僧，豈敢不學(xué)佛?”[2](P106)《中州集》載：“王湯臣論人物，李之純玄談，號(hào)稱獨(dú)步?！盵6](卷七)李純甫亦自夸說(shuō)，天下的辯士有三人，王仲澤、馬云章和自己，可見(jiàn)李純甫在當(dāng)時(shí)談佛論道之名廣為人知。

元好問(wèn)在《中州集》卷四中曾評(píng)價(jià)李純甫的佛學(xué)造詣：“三十歲后，遍觀佛書，能悉其精微，既而取道學(xué)書讀之，著一書合三家為一，就伊川、橫渠、晦庵諸人所得者而商略之”[6](卷四)。李純甫后期精通佛學(xué)，對(duì)于很多學(xué)術(shù)問(wèn)題，他都能用佛學(xué)的思想回答，而且會(huì)把這一思想帶到詩(shī)文創(chuàng)作中，支撐自己的詩(shī)學(xué)理論。尤其人生后期，李純甫以游戲人生、灑脫自如的態(tài)度對(duì)待創(chuàng)作，致使后期的詩(shī)歌創(chuàng)作也夾雜了一些禪宗佛語(yǔ)，如李純甫曾為劉祁之子如此解釋“道生一”即：“一二三四五，蝦蟆打杖鼓?！盵2](P106)有趣的是眾詩(shī)人也會(huì)因此開(kāi)他玩笑，一次，李純甫酒后傷寒，六七日后遍身發(fā)黃，就是醫(yī)生所謂的酒疸者，眾人交游見(jiàn)之，于是戲曰：“屏山平日喜佛，今化為丈六金身矣?！盵2](P106)后來(lái)張介夫在祭文也以戲謔的筆調(diào)說(shuō)：“公不必乘云氣、騎日月，為汗漫之游，不然，則西方之金仙矣?！盵2](P106)

憂國(guó)傷時(shí)。元好問(wèn)曾在《希顏墓銘》中提到李純甫:“泰和中，朝庭無(wú)事，士大夫以宴飲為常。之純于朋會(huì)中，或堅(jiān)坐深念，咄咄暖嗜，若有旦夕憂者?；騿?wèn)之故，之純?cè)唬褐性砸徊孔宕贩奖?，然竟不知其牙帳所在，吾?jiàn)華人為所魚肉去矣。聞?wù)哂樞χ?曰:四方承平徐五六十年，百歲無(wú)狗吠之警，渠不以時(shí)自?shī)蕵?lè)，乃妖言耶？未幾，北方兵動(dòng)。之純從軍還，知大事已去，無(wú)復(fù)仕進(jìn)意，蕩然一放于酒，未嘗一日不飲，亦未嘗一飲不醉?！盵7](P555)當(dāng)時(shí)的李純甫雖然心系國(guó)家，想為國(guó)為民貢獻(xiàn)力量，無(wú)奈壯志難酬，沒(méi)能得到朝廷重用，所以借酒解愁。

興定末年，劉祁在南京，與李純甫日游釣臺(tái)，劉多問(wèn)以金朝舊事，屏山為其一一詳談，這說(shuō)明李純甫當(dāng)時(shí)不在朝廷任職，卻依然心系國(guó)家社稷。劉祁每日與李相游，李也多談為官之事，劉祁感慨其心系國(guó)家，后來(lái)評(píng)價(jià)李純甫時(shí)說(shuō)：“國(guó)家養(yǎng)育人才當(dāng)如養(yǎng)木。彼楩柟豫章之材，封植之，護(hù)持之，任其成長(zhǎng)，一旦可以為明堂太室之用，如或牛羊嚙之，斧斤伐之，則將憔悴慘淡無(wú)生姿，或枯槁而死矣，又安能有干霄拂云之勢(shì)邪……余先君嘗為言，如屏山之才，國(guó)家能獎(jiǎng)養(yǎng)挈提，使議論天下事，其智識(shí)蓋人不可及。惟其早年暫欲有為有言，已早摧折，所以中年縱酒，無(wú)功名心，是可為國(guó)家惜也。嗚呼！”[2](P139)

劉祁《歸潛志》收錄了諸多金代后期士大夫交游的逸聞?shì)W事，記載的交游中，李純甫與眾人有頗多議論往還。這些為文評(píng)詩(shī)，彰顯了李純甫恣肆狂怪的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)；戲謔談笑中，流露了李純甫豪邁自負(fù)的個(gè)性；嘯歌袒褆中，蘊(yùn)含著李純甫悲憤不平的心聲。李純甫所處的時(shí)代背景及其性格特點(diǎn)、人生經(jīng)歷鋪墊了他特定的詩(shī)學(xué)取向。

二、同仁論爭(zhēng)

劉祁《歸潛志》卷九載：“金朝律賦之弊不可言……張承旨行簡(jiǎn)知貢舉，惟以格律痛繩之，洗垢求瘢，苛甚，其一時(shí)士子趨學(xué)，模題畫影，至不成語(yǔ)言，以是有‘甘泉’‘甜水’之諭，文風(fēng)浸衰。故士林相傳，但君題小賦，必曰:‘國(guó)欲圖治，君當(dāng)灼知’。”[2](P97)面對(duì)明昌、承安年間的尖新、靡艷之風(fēng)，越來(lái)越多的有志之士深感憂慮，亟欲變革，這就出現(xiàn)了以趙秉文和李純甫為代表的兩大詩(shī)學(xué)流派。同是反對(duì)浮艷詩(shī)風(fēng)，引導(dǎo)金末文學(xué)朝著健康的方向發(fā)展，但李純甫與趙秉文有著明顯的詩(shī)學(xué)分歧，他們各自都有一批支持的人，所以在詩(shī)壇上豎起了兩面旗幟。李純甫一派有李純甫、雷淵、宋九嘉、李經(jīng)等，趙秉文一派有趙秉文、楊云翼、王若虛等。

李趙二人的論爭(zhēng)，是歷來(lái)研究金代文學(xué)的學(xué)者不可不提及的一點(diǎn)，但是專門研究二人論爭(zhēng)的論文還很少且有待深入，晏選軍在《法古與師心:金末文壇的趙、李之爭(zhēng)》中，論述了趙李二人在金代后期文壇的論爭(zhēng)及各自的主張，沈文雪《金代后期傳統(tǒng)派與創(chuàng)新派詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)及思想淵源》把李趙二人的論爭(zhēng)放到金末傳統(tǒng)派與創(chuàng)新派的大范圍中去比較，王昕《趙秉文研究》一文，以一小節(jié)的篇幅論述了李趙二人的爭(zhēng)鳴，側(cè)重于解說(shuō)產(chǎn)生不同點(diǎn)的原因。本文通過(guò)直接摘錄二人的論爭(zhēng)比較其詩(shī)學(xué)觀具體的不同。

趙秉文(1159～1232)，磁州滏陽(yáng)(今河北磁縣)人，字周臣，自號(hào)閑閑居士。金世宗二十五年進(jìn)士，章宗六年入翰林，宣宗四年拜翰林侍讀講學(xué)，興定元年官拜禮部尚書。劉祁評(píng)價(jià)趙秉文“自幼至老，未嘗一日廢書”，“魁然一時(shí)文士領(lǐng)袖?！壁w秉文集詩(shī)、書、詞、文、畫創(chuàng)作于一身，且在文學(xué)、史學(xué)、思想等諸多方面頗有研究，都取得了突出成就。著有《太玄解》《老子解》《南華指要》《滏水集》《外集》，凡數(shù)十萬(wàn)言。趙秉文主要詩(shī)學(xué)主張有三：其一，提倡皈依風(fēng)雅傳統(tǒng)，關(guān)于這一點(diǎn)在元好問(wèn)的《閑閑公墓銘》中可以找到依據(jù)：“……若夫不溺于世俗，不泊于利祿，慨然以道德仁義，性命禍福之學(xué)自認(rèn)，沉潛乎六經(jīng)，從容乎百家；幼而壯，壯而老，怡然煥然之死而后已者，惟我閑閑公一人！”[7](P477)其二，主張“文以意為主，辭以達(dá)意”，即詩(shī)文是詩(shī)人內(nèi)心的流露，內(nèi)容是重于形式的。其三，強(qiáng)調(diào)自成一家。他的自成一家是在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上，不是照搬照抄，也不是拘泥古法，而是汲取融匯之后的創(chuàng)新。趙的觀點(diǎn)與李純甫有明顯的不同，二人的論爭(zhēng)也在當(dāng)時(shí)頗引人注目。有關(guān)李純甫和趙秉文的論爭(zhēng)多見(jiàn)于《歸潛志》。我們?cè)嚺e幾例，以見(jiàn)當(dāng)時(shí)的大致情況：

“趙于詩(shī)最細(xì)，貴含蓄工夫；于文最粗，止論文象大概。李于文最細(xì)，說(shuō)關(guān)鍵賓主抑場(chǎng)，于詩(shī)最粗，止論詞氣才巧……若王，則貴議論文字有體致，不喜出奇，下字止欲如家人語(yǔ)言，尤以助詞為尚，與屏山之純學(xué)大不同。嘗曰：“之純雖才高,好作險(xiǎn)句怪語(yǔ),無(wú)意味?！盵2](P88)可見(jiàn)趙秉文、王若虛一派在詩(shī)文創(chuàng)作上不喜歡出奇，貴含蓄、精致，所以才會(huì)評(píng)價(jià)李純甫的險(xiǎn)句沒(méi)有深遠(yuǎn)意味。

“李屏山教后學(xué)為文，欲自成一家，每曰：“當(dāng)別轉(zhuǎn)一路，勿隨人腳跟。”[2](P87)這說(shuō)明李純甫強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，所以他的文融合莊子、左氏、柳宗元、蘇軾眾名家所具有的雄豪氣勢(shì)，他的詩(shī)取盧仝、李賀所具有的險(xiǎn)奇風(fēng)格，于是他的創(chuàng)新方向在于雄豪險(xiǎn)奇。李純甫曾對(duì)劉祁評(píng)論趙秉文曰：“才甚高，氣象甚雄，然不免有失支墮節(jié)處，蓋學(xué)東坡而不成者?！?李認(rèn)為趙秉文學(xué)習(xí)前人沒(méi)有成功。對(duì)此，趙秉文的看法是：“文章不可執(zhí)一體，有時(shí)奇古，有時(shí)平淡，何拘？之純文字止一體，詩(shī)只一句去也?！盵2](P87)趙認(rèn)為為文寫詩(shī)都要靈活多變，但是李純甫的詩(shī)文都是一種風(fēng)格。李趙二人還有一些爭(zhēng)論，如趙秉文的詩(shī)多犯古人語(yǔ)，一篇之中有的時(shí)候會(huì)有很多句如此，這是為文作詩(shī)所忌諱的，所以李純甫在《閑閑集》中云：“公詩(shī)往往有李太白、白樂(lè)天語(yǔ)，某輒能識(shí)之?！薄肮^男子不食人唾，后當(dāng)與之純、天英作真文字?！眲⑵钫J(rèn)為這自是在諷刺趙秉文。趙亦有回?fù)簦骸拔淖譄o(wú)太硬，之純文字最硬，可傷！”[2](P88)

李純甫和趙秉文在論爭(zhēng)中相互批評(píng)，亦彰顯了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，在二人的影響下，到王若虛和雷淵之時(shí)，兩派論爭(zhēng)更加激烈。史載：“正大中,王翰林從之在史院領(lǐng)史事,雷翰林希顏為應(yīng)奉兼編修官,同修《宣宗實(shí)錄》。二公由文體不同,多紛爭(zhēng),蓋王平日好平淡紀(jì)實(shí),雷尚奇峭造語(yǔ)也。王則云：‘實(shí)錄止文其當(dāng)時(shí)事，貴不失真。若是作史，則又異也?！讋t云：‘作文字無(wú)句法，委靡不振，不足觀?！盵2](P89)可見(jiàn)兩派論爭(zhēng)之激烈。

從以上記載的李純甫、趙秉文的論爭(zhēng)及同派中人雷淵和王從之的論爭(zhēng)中，我們可以看出雙方爭(zhēng)論的分歧點(diǎn)。首先，在詩(shī)學(xué)風(fēng)格方面，李派主張奇險(xiǎn)峭語(yǔ)，而趙派尚含蓄平淡，趙亦不滿于李“文字止一體，詩(shī)止一句”的風(fēng)格，他認(rèn)為文不應(yīng)拘泥于一種，或者平淡或者奇古，要風(fēng)格多變。其二，在繼承和創(chuàng)作方面，李純甫強(qiáng)調(diào)自成一家，勿隨人腳跟，在創(chuàng)作上重天資才氣，因此，于詩(shī)頗粗，止論詞氣才巧；趙秉文主張多方師承，才能取諸家所長(zhǎng)，最后自成一家，在創(chuàng)作上貴含蓄工夫，因此，論詩(shī)最細(xì)，多講平易中和。其三，在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系方面，李純甫一派注重主觀抒情，直抒胸臆，作語(yǔ)奇峭，趙秉文一派則側(cè)重于寫實(shí),認(rèn)為內(nèi)容大于形式。李趙為首的這場(chǎng)詩(shī)學(xué)思想論爭(zhēng)中，兩派主張各異，各有各的合理之處，也各有偏頗之處，論爭(zhēng)內(nèi)容涉及詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中風(fēng)格、繼承和創(chuàng)新、自然和工巧等多方面，給予當(dāng)時(shí)和后代詩(shī)人極大啟發(fā)。論爭(zhēng)不僅扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的浮艷詩(shī)風(fēng)，當(dāng)事人更從論爭(zhēng)中吸取、融合合理之處，發(fā)展、形成了自己的詩(shī)學(xué)風(fēng)格和體系，元明后人更深入探討過(guò)二人觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，通過(guò)與趙秉文的論爭(zhēng)，李純甫的詩(shī)學(xué)思想越來(lái)越明確、成熟。無(wú)論論爭(zhēng)的結(jié)局是什么，李趙二人都為引導(dǎo)金代文學(xué)健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

三、引領(lǐng)尚奇詩(shī)派

李純甫的詩(shī)學(xué)觀經(jīng)過(guò)與同時(shí)期文人的交游、論爭(zhēng)，越來(lái)越成熟，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇有了一定的代表性，作為詩(shī)壇領(lǐng)袖，李純甫又個(gè)性鮮明，熱情豪放，樂(lè)于提攜才俊，每每看到一人詩(shī)文可贊，必為其延譽(yù)，所以“一時(shí)才士皆趨向之”。當(dāng)時(shí)許多有影響的詩(shī)人，都受其提攜，與其關(guān)系交好。在這方面,他的威望超過(guò)了趙秉文。時(shí)人云：“士大夫歸附,號(hào)為當(dāng)世龍門?！盵2](P7)在李純甫身邊聚集的這些詩(shī)人們，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也受到李純甫詩(shī)風(fēng)的影響，喜歡奇峭造語(yǔ)。尚奇,成了這些詩(shī)人共同的詩(shī)學(xué)傾向，遂逐漸形成一個(gè)詩(shī)歌流派。關(guān)于李純甫引領(lǐng)的這一尚奇派別還沒(méi)有專門的論述，沈文雪在其論文里用創(chuàng)新形容這一派，并和傳統(tǒng)派做對(duì)比，側(cè)重點(diǎn)在對(duì)比，張晶主編的《中國(guó)詩(shī)歌通史·遼金元卷》用一小節(jié)來(lái)概述李純甫和雷淵領(lǐng)導(dǎo)的奇創(chuàng)一派，提及了三位詩(shī)人及其創(chuàng)作：李純甫、雷淵、麻九疇。本文亦例舉數(shù)人，能看出李純甫一派的詩(shī)學(xué)傾向及在當(dāng)時(shí)文壇的影響。

雷淵(1184—1231)，字希顏，一字季默，應(yīng)州渾源(今山西大同市渾源)人。雷淵幼年喪父，以孤童入太學(xué)，發(fā)奮苦讀，曾作《松庵詩(shī)》言志：“庵中偃臥龍，閱世須髯古。人天共護(hù)持，半夜起風(fēng)雨?！盵2](P10)至寧元年時(shí)雷淵考取了進(jìn)士，歷任遂平縣令、國(guó)史院編修官、監(jiān)察御史等職，為官威嚴(yán)正義。詩(shī)文是雷淵的業(yè)余愛(ài)好卻也取得不俗成就。如其《贈(zèng)陳司諫正叔》：“寒侵桃李凄無(wú)色,雪壓池塘慘不波?！盵8](P198)意象雖是常見(jiàn)之物，但卻一反陳俗之調(diào)，因而顯得悲惋奇崛?！稌?huì)善寺怪松》：“侏儒蹙髀股，宿瘤擁腮頸。蜿蜒蛟龍戲，騰擲驅(qū)虎競(jìng)。須髯喜張磔，意氣狂怒迸。匠石求棟楹，節(jié)目足譏評(píng)。芻蕘急薪槱，堅(jiān)悍空盻瞪?！盵8](P200)這十句詠物，用詞怪險(xiǎn)異常，卻也遒勁有力。雷淵作詩(shī)講究詩(shī)藝，喜翻新出奇，《梅影》、《梨花得紅字》是有力的證明。元好問(wèn)曾評(píng)價(jià)雷淵：“辭氣縱橫，如戰(zhàn)國(guó)游士；歌謠慷慨，如關(guān)中豪杰……”[7](P557)

宋九嘉(1184—1233)，字飛卿，夏津(今山東夏津)人。宋九嘉幼年時(shí)，游覽太學(xué)，以詩(shī)賦贏得名聲，少時(shí)之作《題太白泛月圖》在當(dāng)時(shí)很有名氣，“江心月影盡一掬，船頭杯酒盡一吸。夜深風(fēng)露點(diǎn)宮袍，天地之間一李白?！盵2](P11)少年豪氣躍然紙上。史載宋九嘉讀書、為文都很有奇氣，氣概與雷淵、李經(jīng)相似，如其名句：“浩歌風(fēng)露下，醉袖拂南山。”[6](P311)龐大的氣魄，張放的個(gè)性，詩(shī)人豪邁不凡的特點(diǎn)盡顯其中。劉祁評(píng)價(jià)他詩(shī)文：“文辭簡(jiǎn)古，風(fēng)采甚著。”[2](P11)

李經(jīng)，字天英，號(hào)無(wú)塵道人，錦州(今遼寧錦州)人?！稓w潛志》載：“少有異才，為詩(shī)刻苦，喜出奇語(yǔ)，不蹈襲前人，妙處人莫能及。”[2](P12)李經(jīng)當(dāng)時(shí)被視為遼東奇才，李純甫見(jiàn)到他的詩(shī)歌非常激動(dòng)，贊其云：“真今世太白也?！庇谑茄幼u(yù)吹捧，引得眾人稱贊，一時(shí)名聲大噪。李經(jīng)有名句：“雁奴失寒更，拍拍叫秋水。天長(zhǎng)夢(mèng)已盡，秋思紛難埋?！焙笕伺u(píng)此詩(shī)構(gòu)思新穎，幽僻奇異。其詩(shī)《題太真圖》云：“君前欲拜還未拜，花枝無(wú)力東風(fēng)羞?！薄锻硗罚骸跋﹃?yáng)萬(wàn)里眼，人立秋黃中?！薄峨s詩(shī)》：“長(zhǎng)河老秋凍,馬怯冰未牢。河山冷鞭底,日暮風(fēng)更號(hào)。晨井凍不暴,誰(shuí)療壯士饑、天廊玉山禾,不救我馬危?！薄恫皆埔狻吩疲骸耙黄鲂?，夕陽(yáng)小煙樹(shù)。”[1](P217)皆造語(yǔ)奇特，用詞生硬，李經(jīng)用苦吟的方式寫出了這些險(xiǎn)怪奇異的詩(shī)歌。

麻九疇(1183—1232)，字知幾，莫州(今河北任丘)人。麻九疇是當(dāng)時(shí)天下皆知的神童，三歲識(shí)字，七歲寫的一手好草書，且能作詩(shī)，曾得金章宗召見(jiàn)。后來(lái)隱居在西山，潛心讀書，博通五經(jīng)，尤其是《易經(jīng)》和《春秋》。其詩(shī)《跋范寬秦川圖》：“興亡自取不足吁，可憐神州為盜區(qū)。貪征往古山川事，忘卻題詩(shī)賞畫圖?！薄读荷綄m圖》：“不覺(jué)生靈血液枯，化作宮上鴛鴦瓦?！北磉_(dá)詩(shī)人關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦之心。麻九疇最知名的是他的詠物詩(shī)，如《賦伯玉透光鏡》：“太陰淪魄元不耀，太陽(yáng)分光成二曜。嗚呼怪銅盜此幻，透影在壁與背肖……枕簟無(wú)情草木香，笙歌不暖梟狐嘯。髑髏一丑不再妍，不知持此將安照……君侯新自洛陽(yáng)來(lái)，玉臺(tái)人物今溫嶠。相看大笑古人癡，收鏡入奩還自笑。”[8](P201)詩(shī)人通過(guò)奇異的想象，鋪敘透光鏡之奇幻，抒發(fā)人生感慨，筆力奇峭，豪放生新。

以上四人及張谷、王士衡、李長(zhǎng)源等詩(shī)人皆與李純甫交往甚密，且作詩(shī)都喜險(xiǎn)怪奇異，性格上都直爽豪邁，即使被認(rèn)為詩(shī)學(xué)觀念居于李、趙之間的王郁、趙衍，由于受到李的獎(jiǎng)掖，其詩(shī)風(fēng)也接近于李純甫。由此，我們看到在李純甫的周圍有這樣一些人構(gòu)成的交游圈子，他們?cè)谛愿裆项H為相似，豪放不凡、放浪不羈，在行為上不受傳統(tǒng)儒家思想所困，有著俠士之風(fēng)、慷慨之氣，在詩(shī)文創(chuàng)作上壯浪恣肆、雄峭奇突，所以他們逐漸凝聚成一個(gè)詩(shī)歌流派，在尚奇這個(gè)共同的詩(shī)學(xué)傾向下，他們仗氣而行，不依傍古人，用詞新穎，顯示出較多的創(chuàng)新特質(zhì)。當(dāng)然這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景及地域文化都有關(guān)，面對(duì)蒙古的南侵、朝政的腐朽、淪陷的國(guó)家、破碎的生活，這些出生在北方的士大夫把滿腔的郁憤難平之氣投射于詩(shī)中，便形成了這種奇險(xiǎn)、跌宕、雄峭的風(fēng)格，借用韓愈的話說(shuō)，這是“郁于中而泄于外”、“不得其平則鳴”的產(chǎn)物，詩(shī)人們洗褪了尖新浮艷的詩(shī)風(fēng)，樹(shù)立尚奇怪異的旗幟，標(biāo)舉詩(shī)膽，用自己的境遇和感受書寫時(shí)代的風(fēng)雨，用詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐努力鋪就文學(xué)的道路，一掃文壇陋習(xí)，從而成就了南渡后詩(shī)壇特有的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)〔〕

[1]周惠泉，楊佐義.中國(guó)文學(xué)史話·遼金元卷[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998.

[2]劉祁.歸潛志[M].北京：中華書局，1983.

[3]胡傳志.李純甫考論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2000，(2).

[4]周惠泉.金代文學(xué)家李純甫[J].古典文學(xué)知識(shí)，2001，(5).

[5]黃寶華，文師華.中國(guó)詩(shī)學(xué)史·宋金元卷[M].廈門：鷺江出版社，2002.

[6]元好問(wèn).中州集[M].北京：中華書局，1959.

[7]元好問(wèn).元好問(wèn)全集[M].太原：山西人民出版社，1990.

[8]張晶.中國(guó)詩(shī)歌通史·遼金元卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

〔責(zé)任編輯張偉〕

Viewing the Poetic Tendency of Li Chunfu through the Literary Association

LIU Zhi-zhong, WEN Qi

(School of Literature and Journalism, Inner Mongolia University; Hohhot 010021)

Abstract:Li Chunfu is one of the leaders of the poetry world in Jin Dynasty after "Zhen You Crossing", and he plays an important role in the literary history of Jin Dynasty. Associated with the contemporaneous literati, his poetic thought developed step by step toward maturity, and led the odd poetics at that time. He made an important contribution in reversing the mainstream of poetry and for the healthy development of the literature in the end of Jin.

Key words:Li Chunfu; literary association; odd poetics

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1869(2015)06-0022-05

作者簡(jiǎn)介：劉志中(1970-)，男，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，博士，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，內(nèi)蒙古大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站博士后，主要從事中國(guó)古代文論研究。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科項(xiàng)目“金代文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)研究”(12XJA751001)階段性成果。

收稿日期：2015-08-22