解讀文學(xué)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”*
——謝天振先生《譯介學(xué)》增訂本評介

□文│杜麗娟

解讀文學(xué)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”*
——謝天振先生《譯介學(xué)》增訂本評介

□文│杜麗娟

《譯介學(xué)》增訂本主要關(guān)注的是翻譯研究不能只停留在“怎么譯”的問題上，也不能停滯在兩種語言翻譯的問題上，而要更加高瞻遠(yuǎn)矚地從文化層面上展開對翻譯的結(jié)果、翻譯的傳播與接受等的研究。該書的研究為譯介學(xué)和翻譯文學(xué)的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻，開拓了國內(nèi)翻譯研究的新領(lǐng)域，加速了翻譯文學(xué)走向世界的進程，并為翻譯文學(xué)找到了歸屬。

譯介學(xué) 翻譯文學(xué) 創(chuàng)造性叛逆 翻譯研究

與傳統(tǒng)翻譯所關(guān)注的內(nèi)容截然不同，譯介學(xué)研究的視角發(fā)生了轉(zhuǎn)向，主要研究文學(xué)交流中的翻譯，是從文化和文學(xué)的視角對翻譯文學(xué)、文學(xué)譯本以及文學(xué)譯本在世界的傳播情況進行的研究。正如謝天振在《譯介學(xué)》增訂本（譯林出版社2013年10月出版）中所言，“譯介學(xué)的研究不是一種語言研究，而是一種文學(xué)或文化研究，它關(guān)心的不是兩種語言如何轉(zhuǎn)換的問題，它關(guān)心的是原文在翻譯中信息的失落、變形、增添、擴伸等問題，它關(guān)心的是文學(xué)翻譯實踐活動所具有的獨特價值和意義”。[1]

該書融會貫通了作者近十幾年來的學(xué)術(shù)思想，調(diào)整和更新了《譯介學(xué)》（上海外語教育出版社1999年2月出版）的內(nèi)容， 更加綜合地研究和闡述了譯介學(xué)和翻譯文學(xué)相關(guān)的問題。

一、研究內(nèi)容的文化轉(zhuǎn)向

與《譯介學(xué)》相比，該增訂本論述的內(nèi)容更加充實和豐富?！蹲g介學(xué)》增訂本主要探討五方面內(nèi)容：①論述了翻譯過程中出現(xiàn)的文化信息的失落與變形；②論證了文學(xué)翻譯中創(chuàng)造性叛逆，對傳統(tǒng)翻譯研究者來說文學(xué)翻譯中的誤譯是錯譯，但在譯介學(xué)研究中，誤譯就是一種創(chuàng)造性叛逆；③研究了翻譯文學(xué)的歸屬問題，闡述了翻譯文學(xué)和外國文學(xué)的差異，為翻譯文學(xué)在國別（民族）文學(xué)中爭取其歸屬；④該書作者呼吁重寫中國翻譯文學(xué)史，為研究譯介學(xué)和翻譯文學(xué)的學(xué)者帶來了極具挑戰(zhàn)性的歷史責(zé)任感；⑤從理論上探討了撰寫“翻譯文學(xué)史”方法論問題。

在增訂本中，作者不僅增加了兩節(jié)內(nèi)容，還增加了“譯介學(xué)研究推薦書目”。在第四章“翻譯研究與文化差異”增加了第三節(jié)“翻譯研究與文化研究的交匯”，從翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向這一角度，為讀者提供了在比較文化和比較文學(xué)研究方面的新課題。在第六章“翻譯文學(xué)史的名與實”增加了第三節(jié)“翻譯文學(xué)史：探索與實踐”，期待廣大學(xué)者共同去進一步研究和探討翻譯文學(xué)史理論和編寫實踐。此外，作者修訂了一個章節(jié)，將第三章“文學(xué)翻譯中的叛逆性翻譯”改為“文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆”，表明了對“創(chuàng)造性叛逆”的進一步關(guān)注和研究，并拓展了這一章的研究內(nèi)容。本文主要介紹該增訂本的主要內(nèi)容、主要寫作特色和主要學(xué)術(shù)貢獻。

二、寫作特色的開拓創(chuàng)新

資料翔實，理論知識和翻譯實例結(jié)合恰到好處。全書以“創(chuàng)造性叛逆”為理論基礎(chǔ)，以“譯介學(xué)”“翻譯文學(xué)”“翻譯文學(xué)史”為研究對象，資料豐富，結(jié)合其理論分析作品的翻譯時恰到好處。這些“創(chuàng)造性叛逆”的研究對翻譯研究具有重要的學(xué)術(shù)意義和價值，沒有它就沒有文學(xué)在中西方的傳播與接受，世界上的杰出文學(xué)作品也不可能得到穿越時空的傳播和接受。該書作者精心挑選了中外翻譯文學(xué)作品的實例，比如在論述譯者的創(chuàng)造性叛逆表現(xiàn)形式的“個性化翻譯”時，引用了《哀希臘》中一段詩的幾種不同的中譯本（梁啟超譯本、馬君武譯本、蘇曼殊譯本以及胡適譯本）。假如書中只有晦澀的翻譯文學(xué)理論知識，而缺乏生動豐富的翻譯實例，那這本書并不能吸引讀者，也不能稱得上是一本實用性很強的書籍。對古今中外的翻譯實例旁征博引，再結(jié)合譯介學(xué)理論向讀者傳達翻譯研究的新領(lǐng)域和新層面是該書的獨到特色。

厘清了一些易混淆的基本概念，便于理解。該書作者對譯介學(xué)相關(guān)的基本概念進行了詳細(xì)的分析，如“文學(xué)翻譯”和“非文學(xué)翻譯”的差別、“文學(xué)翻譯史”與“翻譯文學(xué)史”的區(qū)別，以及“譯介學(xué)”的界定、“創(chuàng)造性叛逆”的概念、“個性化翻譯”的定義，“誤譯”與“漏譯”的區(qū)別、“節(jié)譯”與“編譯”的區(qū)別和“轉(zhuǎn)譯與改編”的區(qū)別，使讀者更加全面透徹地理解譯介學(xué)研究的內(nèi)容和本質(zhì)。

具備世界文學(xué)的廣闊視野。該書從古羅馬時期的翻譯研究起始至今，闡述了西方翻譯史的文學(xué)傳統(tǒng)。從中國的漢唐佛經(jīng)的翻譯起始至今，對中國翻譯文學(xué)的演變和發(fā)展進行了簡要的敘述。在對中外翻譯文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展闡述中，該書作者選取了眾多翻譯名家的翻譯作品并對其進行了詳細(xì)的講解。為了表達翻譯作品本身是一部出色的文學(xué)作品，也為了讓讀者進一步具體感受譯作所具備的獨特的藝術(shù)價值，作者引用了詩僧蘇曼殊翻譯的拜倫的詩《去國行》，而且還提供了原文和譯文。

三、學(xué)術(shù)研究的價值啟示

該增訂本的出版為翻譯專家和青年學(xué)者進一步開展翻譯學(xué)，尤其是開展譯介學(xué)研究工作提供了理論基礎(chǔ)支持，為翻譯文學(xué)走向世界做出了重要貢獻，是專家、學(xué)者、青年教師和在校研究生從事翻譯研究必讀的重要專著，也為高校翻譯專業(yè)碩士課程的教材建設(shè)提供了有力的支持。

提高了翻譯文學(xué)的研究價值。長期以來，翻譯文學(xué)被人們稱為“棄兒”，[2]人們總是把翻譯文學(xué)等同于外國文學(xué)，把翻譯文學(xué)的性質(zhì)定位為外國文學(xué)。翻譯文學(xué)究竟是屬于外國文學(xué)還是屬于中國文學(xué)，這得取決于文學(xué)譯本作者的國籍。該書系統(tǒng)分析和探究了翻譯文學(xué)及其歸屬的問題，消除了人們對翻譯文學(xué)概念的模糊認(rèn)識，從此“棄兒”便找到了歸屬。

對編寫中國翻譯文學(xué)史具有啟示意義。該書引用的許多西方翻譯文學(xué)史著作的理論和實踐觀點對于我國翻譯文學(xué)史的編寫都具有指導(dǎo)作用，也將為翻譯文學(xué)史的編寫理論和實踐帶來革新。如王向遠(yuǎn)所言，“他的《日本文學(xué)漢譯史》一書在選題立意時就受到了譯介學(xué)理論的啟發(fā)，也可以說是對謝天振所提出的‘翻譯文學(xué)史’理論的一種探索性的實踐”。[3]

《譯介學(xué)》增訂本作為一部翻譯方面的開拓性著作，是謝天振多年翻譯研究經(jīng)驗的成果結(jié)晶。古語有云：“他山之石，可以攻玉?！痹摃谩皠?chuàng)造性叛逆”這塊攻玉之石，對文學(xué)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”作了進一步的闡述，使其成為譯介學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點。在書中，作者同時告誡翻譯學(xué)者，“使文學(xué)和文化走向世界必須從譯介學(xué)規(guī)律的高度全面審時度勢，并采取合適的譯介方式，不能僅僅停留在把中國文學(xué)、文化典籍翻譯成外文而已”。[4]

（作者單位：阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院）

*本文系安徽省質(zhì)量工程教研重點項目（2014jyxm719）和教研一般項目（2013jyxm556）的研究成果

[1]謝天振.譯介學(xué)[M].增訂本.南京：譯林出版社，2013

[2]謝天振.為“棄兒”尋找歸宿——論翻譯在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位[J].上海文論，1989(6)

[3]王向遠(yuǎn).譯介學(xué)及翻譯文學(xué)研究界的“震天”者——謝天振[J].渤海大學(xué)學(xué)報，2008(2)

[4]中國文學(xué)“走出去”不只是一個翻譯問題[N].中國社會科學(xué)報，2014-01-24