論北川羌?xì)v年在文化生態(tài)中的變化

劉　芬

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川　綿陽　621010）

論北川羌?xì)v年在文化生態(tài)中的變化

劉芬

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽621010）

羌?xì)v年，作為羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族精神的凝聚和升華，又是民族文化的集中展示。目前，在文化生態(tài)發(fā)生重大變化的新北川，羌?xì)v年的變遷有著怎樣的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，值得我們持續(xù)關(guān)注和研究。本文通過對(duì)歷屆北川羌?xì)v年的回顧和梳理，并對(duì)地震前后活動(dòng)內(nèi)容的變化進(jìn)行分析和闡釋，以期揭示其在文化生態(tài)改變后的種種現(xiàn)象，并為新時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供積極的參考。

北川；羌?xì)v年；文化生態(tài)；變化

羌年，是羌人在糧食歸倉(cāng)之后，祭祀神靈和祖先，向神還愿、許愿的重大節(jié)日。羌語稱“日美吉”，意為好日子、節(jié)慶日或過年。起源于秦漢之前，按羌?xì)v日、月、星辰計(jì)算，逢十進(jìn)一，萬物起一，即為歲首，有深刻的送舊迎新之意。但羌區(qū)各地過年的時(shí)期并不統(tǒng)一，儀式亦有差異。從1988年起，茂縣、汶川、理縣、北川四縣輪流主辦羌?xì)v年慶祝會(huì)，并同時(shí)舉行羌族傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)和經(jīng)貿(mào)交流、學(xué)術(shù)研討會(huì)等。隨著羌族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的不斷升溫，以及突如其來的“5·12”大地震，使整個(gè)羌族地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生著重大變化，傳統(tǒng)節(jié)目——羌?xì)v年，也經(jīng)歷了從民間走向官方、從炒作回歸民生等變化。這種變化不僅是時(shí)間的遷移、環(huán)境的改變，它背后所蘊(yùn)含的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。

一、北川羌?xì)v年回眸

北川作為我國(guó)唯一的羌族自治縣，由于歷史的原因，漢化較早，很多漢羌雜居的地方都以漢族新年為主，只有比較偏遠(yuǎn)的青片等羌族聚居且與外界聯(lián)系和交流較少的村寨保留著過羌?xì)v年的習(xí)俗，但均為自發(fā)行為且時(shí)間不固定，更具農(nóng)事和節(jié)氣靈活安排。但自從1988年阿壩州正式宣布統(tǒng)一羌?xì)v年時(shí)間，并四縣共慶以來，規(guī)模越來越大，政府參與程度也越來越高，并和地方的旅游文化以及經(jīng)濟(jì)開發(fā)緊密掛鉤，特別是“5·12”特大地震以后，整個(gè)羌族地區(qū)在各方的援建下迅速重生而備受關(guān)注，北川作為全國(guó)唯一的羌族自治縣，又是異地重建，所以羌?xì)v年在不斷的變遷中被賦予了更為厚重而豐富的內(nèi)容和意義。

舊時(shí)羌?xì)v年在羌族地區(qū)沒有確切的時(shí)間，一般都是每年秋季糧食豐收后，各寨子的羌民聚在一起慶祝豐收，載歌載舞，慶祝時(shí)間從三五天到一個(gè)月不等。北川縣城幾乎沒有專門慶祝羌?xì)v年的，每年都是和漢族一起過農(nóng)歷的春節(jié)，只有在小寨子溝和上河村等邊遠(yuǎn)且與外界交流較少的地區(qū)，有過羌?xì)v年的習(xí)俗［1］。從1988年起，茂縣、汶川、理縣、北川4縣開始輪流主辦羌?xì)v年慶祝會(huì)，并同時(shí)舉行羌族傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)和經(jīng)貿(mào)交流、學(xué)術(shù)研討會(huì)等。其中，1991年11月4～6日，慶祝羌年暨民族經(jīng)濟(jì)文化交流大會(huì)在北川縣城龍尾灘新建的體育場(chǎng)舉行。期間有盛況空前的羌族文藝表演，絢麗多彩的藝術(shù)展覽，緊張激烈的民族體育比賽，繁榮活躍的商品交易還有全國(guó)羌文化理論研討會(huì)。2012年11月13日，地震過后第一個(gè)歡樂祥和的羌?xì)v新年，北川青片鄉(xiāng)的羌民住進(jìn)了新居，北川青片鄉(xiāng)慶?！笆舜蟆眲倮匍_喜慶羌?xì)v年民俗文化展演活動(dòng)隆重舉行，來自各地的上百名游客與羌家兒女們一起唱羌歌、跳羌舞、品咂酒，喜慶黨的十八大勝利召開，喜迎羌?xì)v新年。2013年11月3日羌?xì)v新年。北川舉行羌族地區(qū)首次民族服飾展示、千人同跳薩朗等系列文化活動(dòng)，邀四海賓朋一起喝咂酒、跳薩朗、過羌年。期間還有新縣城舉行“自治縣成立十周年成就圖片、書畫、美術(shù)展”；北川民間文學(xué)集發(fā)行儀式；“我說北川十年巨變”演講比賽以及全國(guó)第三屆禹羌文化學(xué)術(shù)交流會(huì)暨四川省大禹研究會(huì)第五次會(huì)員代表大會(huì)。2014年11月21～25日在新縣城及各主要旅游景區(qū)舉行鼓舞羌山、歡慶羌年的慶?；顒?dòng)。此次羌?xì)v新年慶?；顒?dòng)主要包括迎新年篝火沙朗晚會(huì)及文藝演出、千人皮鼓舞、民俗文化巡游活動(dòng)、民族歌舞及服飾展演活動(dòng)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)產(chǎn)品展示、“禹風(fēng)羌韻”攝影書畫作品展和美食一條街等系列活動(dòng)。北川各旅游景區(qū)也將開展徒手逮獵慶羌年、川西民國(guó)風(fēng)情游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光采摘游、觀彩林賞民俗過羌年、游羌寨品美食等豐富多彩的羌?xì)v新年旅游活動(dòng)。

二、羌?xì)v年在文化生態(tài)中的變遷及其分析

所謂的文化生態(tài)理論，其實(shí)質(zhì)是指文化與環(huán)境——包括技術(shù)、資源和勞動(dòng)——之間存在一種動(dòng)態(tài)的，富有創(chuàng)造力的關(guān)系。北川處于涪江上游流域，降水豐富，植被豐茂，林業(yè)資源豐富?！?·12”特大地震后，北川老縣城全部被埋，其他村寨也受到嚴(yán)重?fù)p毀，雖然新北川在不到三年的時(shí)間里異地重建獲得重生，而現(xiàn)今北川的文化和環(huán)境以及所包括的資源、勞動(dòng)力等關(guān)系已經(jīng)不可避免地發(fā)生了巨大改變，具體而言可體現(xiàn)為三個(gè)方面：首先從地理環(huán)境來看：群山環(huán)抱的北川老縣城已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是經(jīng)過總體策劃、精心布局的融羌族風(fēng)情、大禹文化和現(xiàn)代氣息于一體的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)——永昌鎮(zhèn)（新北川）；其他所轄地區(qū)，如“小寨子溝自然保護(hù)區(qū)”、“吉娜羌寨”、“ 石椅羌寨”等也在著力打造成具有特色的景區(qū)，旅游代替林業(yè)和藥材成為支柱性產(chǎn)業(yè)。從傳統(tǒng)文化來看：由于北川從漢代開始就與漢族地區(qū)接近，“按近來番夷歸州日久，飲食服飾，冠婚喪祭，漸與漢族等矣”［2］。所以北川的漢化程度是整個(gè)羌族地區(qū)最高的，除了青片等邊遠(yuǎn)地區(qū)外，北川在語言、服飾、歌舞等傳統(tǒng)文化方面乎和漢族地區(qū)無異。“5·12”以后，面對(duì)羌族文化的毀滅性災(zāi)難，當(dāng)?shù)卣诟骷?jí)部門的支持下，對(duì)羌族文化進(jìn)行了搶救性的收集、保護(hù)和整理，對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的重視提到了前所未有的高度。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，更是北川丟失多年的語言、民歌、沙朗重新回到人們的生活和學(xué)習(xí)中。而重大節(jié)慶活動(dòng)便是北川羌族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的最好載體。從居民構(gòu)成來看：現(xiàn)在新北川居民主要為原老北川縣城遷往的5000余人、永昌本地人，以及陳家壩等地前來的居民共計(jì)兩萬余人，其中羌族1萬余人。由于這些居民多數(shù)都是經(jīng)歷過“5·12”，劫后余生的人，所以他們對(duì)于生命對(duì)于親人，對(duì)于朋友有一份特殊的情懷，更容易融合到一起。以前的羌?xì)v年，特別是對(duì)北川而言，更多的是政府行為，其中包含很多特定的目的，如促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展、提高知名度、招商引資等。但震后的羌?xì)v年，由于文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性的改變，給羌?xì)v年賦予了很多新的內(nèi)涵。

（一）在民俗活動(dòng)中重建“精神家園”

作為一種節(jié)日習(xí)俗，羌?xì)v年不僅具有最大的文化復(fù)合性，還是將羌族眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯合成最為集中、表現(xiàn)最為鮮明的一項(xiàng)綜合性活動(dòng)。在北川新縣城舉辦的羌?xì)v年，主要活動(dòng)場(chǎng)所是祭祀塔和新生廣場(chǎng)，這里不僅有象征羌族文化的符號(hào)元素——白石崇拜等；也有記錄震后北川人民在社會(huì)各界關(guān)注下，迅速重生的“紀(jì)念碑”，是羌族文化的歷史與現(xiàn)實(shí)生活的完美結(jié)合，也是羌族文化的包容性體現(xiàn)。另外，羌族文化的核心——釋比文化，是近兩屆羌?xì)v年“開年”環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。由釋比主持的請(qǐng)?jiān)高€愿儀式，是一種羌族的自然崇拜的哲學(xué)觀念。2014年，為了強(qiáng)調(diào)羌?xì)v年的原生性和神圣性，北川縣委邀請(qǐng)了原茂縣文化館館長(zhǎng)羌族羌?xì)v年非遺傳承人余光遠(yuǎn)先生為總指揮。祭祀塔的布置，祭祀的過程和參與人員都力求將“真實(shí)場(chǎng)景”與“神圣空間”合二為一。雖然沒有了以前的神山、神樹，但祭祀的靈魂在，就能將人們的精神凝聚到一起！整個(gè)文藝展演的節(jié)目也是以羊皮鼓舞、沙朗等羌族傳統(tǒng)音樂文化展示為主線輔以漢族傳統(tǒng)龍燈和舞獅等。除此以外，隨著文化生態(tài)的改變，羌?xì)v年被賦予了更為豐富的內(nèi)容和意義。從近三年北川的羌?xì)v年活動(dòng)來看，從傳統(tǒng)的篝火晚會(huì)，鑼鼓巡游到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和民族服飾的展演，迎新年篝火沙朗晚會(huì)、千人皮鼓舞等系列活動(dòng)都是民族精神的集中展現(xiàn)。在羌?xì)v年期間全縣放假三天，讓羌民真真正正去感受和參與自己的節(jié)日，成為節(jié)慶的主體。在活動(dòng)當(dāng)天，北川新縣城張燈結(jié)彩，各種文藝游藝活動(dòng)隨處可見，走在一座座碉樓之間，不管是演員、居民還是游客，臉上都洋溢著幸福的笑容。我們看見很多身著民族服裝的羌族小孩，和父母共慶羌族自己的節(jié)日，這種從小在他們心中樹立民族感，是根深蒂固的。

（二）在文化變遷中尋覓民族歸屬感

“文化變遷是一種可察可見的客觀存在。在這其中，人是文化變遷的中介體，一切文化的變遷都必須通過人的傳達(dá)才能得以實(shí)現(xiàn)。在文化變遷中，不論出于文化核心層的精神文化，還是處于文化外層的物質(zhì)文化，最終變遷的結(jié)果，都會(huì)對(duì)整個(gè)文化系統(tǒng)產(chǎn)生影響”［3］。羌族沒有文字，文化傳承集中體現(xiàn)在各種民俗當(dāng)中，羌?xì)v年從政府集中打造以來，由以招商引資為主的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，到回歸民生，民眾為主，逐步體現(xiàn)出了少數(shù)民族群眾的民族文化主體性，彰顯了他們才是民族文化的創(chuàng)造者和傳承者，來自少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，而脫離了人民群眾的文化則是沒有生命力的。羌族人民是羌族豐富而燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的主力，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，需要政策與自身的認(rèn)識(shí)和熱愛，才是這一偉大工程健康而有序發(fā)展下去的內(nèi)在動(dòng)力。從入住新北川兩年多來，羌?xì)v年的舉辦越來越重視群眾的參與以及民族文化的宣傳和傳承，把居民的認(rèn)知需要放在了首位。在對(duì)外宣傳的同時(shí)，更注重對(duì)內(nèi)的動(dòng)員，讓更多的當(dāng)?shù)厝藚⑴c到自己的節(jié)日當(dāng)中，找到了民族的歸屬感，提高了羌年的參與度。就2014年來看，參與羌?xì)v年開幕式的所有演員均為北川本地人，除北川羌族藝術(shù)團(tuán)以外，全是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民（禹風(fēng)大鼓隊(duì)60人來自擂鼓社區(qū)、新川社區(qū)；沙朗隊(duì) 永昌鎮(zhèn)60扇鼓隊(duì) 永昌鎮(zhèn) 60服飾隊(duì) 永昌鎮(zhèn) ）；學(xué)校學(xué)生 （七一職中 （40人）禹羌旗隊(duì)（60人）彩旗隊(duì)（60人） 永昌中學(xué) 祭祀隊(duì) 七一職中羊圖騰）、公務(wù)員（腳盆鼓隊(duì) 武警24名）和民間藝人等。就現(xiàn)場(chǎng)的走訪來看，演員們都非常愿意參加這些活動(dòng)，對(duì)于以這種方式慶祝自己的節(jié)目感到無比地愉悅！而且期間舉行的“民族歌舞及服飾展演活動(dòng)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)產(chǎn)品展示”都是弘揚(yáng)民族文化的一種非常好的方式。

（三）在積極參與中延續(xù)新的血脈

羌族文化的傳承與保護(hù)，是震后大家極為關(guān)注的焦點(diǎn)，作為非物質(zhì)文化形式，對(duì)于它的傳承只能靠一代代的活體傳承，即人的傳承。北川本地人擁有廣泛的傳播途徑，他們可以通過自己傳播、人際傳播以及各自專業(yè)領(lǐng)域傳播等多種方式發(fā)揮其特有的傳承優(yōu)勢(shì)；而社會(huì)各界對(duì)北川的高度關(guān)注也為羌族文化的傳承和發(fā)展提供了的重要文化平臺(tái)。北川羌?xì)v年，是全民的節(jié)日，除了各個(gè)社區(qū)的居民積極參與外，還有大量的學(xué)生和專業(yè)團(tuán)隊(duì)的加入。近三年羊皮鼓舞隊(duì)，都不乏學(xué)生的身影。2014年參與羌?xì)v年慶祝活動(dòng)的羊皮鼓舞隊(duì)的400名鼓手和20名羊圖騰祭祀隊(duì)隊(duì)員，全部來自北川七一職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，而彩旗隊(duì)和禹羌旗隊(duì)的120名棋手均來自永昌中學(xué)，還有龍獅隊(duì)的永昌小學(xué)的舞獅隊(duì)員都是羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新生力量。他們從小浸潤(rùn)在羌族的傳統(tǒng)文化中，耳濡目染，雖然失去了原生態(tài)的環(huán)境，但新的文化生態(tài)圈，更能把他們凝聚到一起，共同感受本民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力！震后第一時(shí)間組建的北川羌族民間藝術(shù)團(tuán)，以保護(hù)和傳承羌族傳統(tǒng)文化為己任，是整個(gè)羌族地區(qū)唯一以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為己任的團(tuán)隊(duì)。該隊(duì)現(xiàn)在擁有團(tuán)員93人左右，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一人，省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人19人，擁有羌族多聲部民歌、羌笛、口弦、羌繡、羊皮鼓舞等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。近三年來，北川的羌?xì)v年活動(dòng)，該團(tuán)都是主力，不管是在主打節(jié)目，主要演員，還是活動(dòng)的實(shí)施方面，都起到了巨大的作用。特別是2014的羌?xì)v年，剛剛獲得了四川省少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)的藝術(shù)團(tuán)，在羌?xì)v年頭一天載譽(yù)而歸，又將精彩的節(jié)目在羌?xì)v年的展演中呈現(xiàn)，讓民眾感受到了羌族音樂舞蹈的無限魅力，提升了整個(gè)演出的藝術(shù)質(zhì)量。而且整個(gè)羌?xì)v的展演節(jié)目全部由藝術(shù)團(tuán)編排，對(duì)于節(jié)目質(zhì)量的藝術(shù)性和專業(yè)性都有不同程度的提升。

結(jié)語

羌?xì)v年作為一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)，從民間活動(dòng)到政府行為再回歸民生，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程，特別是在少數(shù)民族大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的今天，羌?xì)v年被賦予了更多的含義。它不僅承載著人們的精神寄托，更是一年一次的招商引資，擴(kuò)大影響、極具人氣的盛會(huì)。另外，由于北川的旅游資源與茂縣、汶川等羌族生態(tài)保護(hù)區(qū)有一定差異，所以在國(guó)家給予了強(qiáng)大的硬件條件基礎(chǔ)上，要尋求適合自身的發(fā)展壯大道路還需要不斷摸索和嘗試！在業(yè)已改變的生態(tài)文化中，北川羌?xì)v年的變化是必然也是必須的，或許羌?xì)v年的內(nèi)容失去了部分原真性，但也在某種程度上鞏固了散落的文化。希望通過筆者的闡述能使大家對(duì)羌族地區(qū)民俗文化的變化與發(fā)展有一個(gè)正確而理性的認(rèn)識(shí)。

注釋：

［1］國(guó)家級(jí)“羌年”非遺傳承人楊華武先生口述.

［2］范曄.后漢書卷八十七西羌第七十七［M］.北京：中華書局.

［3］鄭曉云.文化認(rèn)同與文化變遷［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992，211.

［1］劉大軍.相會(huì)在羌年——北川文化研究文選（全國(guó)羌文化理論研討會(huì)論文選）北川縣政協(xié)文史資料委員會(huì)編，1993（10）.

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劉芬，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授。

該文為《羌族文化遺產(chǎn)與旅游數(shù)字化綜合服務(wù)示范》項(xiàng)目（編號(hào)：2013BAH32F00）下的課題《羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)》（編號(hào)：2013BAH32F01）階段性成果。