“閃回”技巧：提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)力的新路徑

馬洪亮

【摘 要】“閃回”是電影的一種片斷敘述手法。“閃回”技巧可以應(yīng)用到課堂教學(xué)中。根據(jù)高中歷史學(xué)科特點(diǎn)，“閃回”技巧的類型可分為溫故知新的印證“閃回”、同中求異的類比“閃回”、異中辨同的對(duì)比“閃回”、旁見側(cè)出的互見“閃回”以及閑見層出的重復(fù)“閃回”等。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 “閃回”技巧 歷史學(xué)習(xí)力 路徑

“閃回”是電影的一種片斷敘述手法，通常是指在一定的場(chǎng)景結(jié)構(gòu)中插入另一場(chǎng)景或片斷，給觀眾清晰而深刻的印象。與一般回憶及倒敘不同，“閃回”不需要中斷原來場(chǎng)景中的動(dòng)作和節(jié)奏，而選取最富于特征、最具有鮮明形象性的動(dòng)作或細(xì)節(jié)，用極其簡(jiǎn)潔明快的手法加以強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)。

在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用“閃回”技巧是指教師在課堂上，借助板書、語言或者多媒體等工具，對(duì)學(xué)生已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行快速?gòu)?fù)現(xiàn)的一種教學(xué)技巧?！伴W回”技巧可對(duì)所要重現(xiàn)的問題或相同類型的歷史人物、歷史事件等進(jìn)行不時(shí)的閃現(xiàn)，從而達(dá)到幫助學(xué)生溫故知新、探究學(xué)習(xí)的作用。

一、歷史課操作“閃回”技巧的路徑

1.于陌生處“閃回”。

新課程思想文化史部分增加了許多新內(nèi)容、新知識(shí)，涉及面很廣，對(duì)于學(xué)生來說很陌生，與學(xué)生的認(rèn)知水平有一定的差距。如講到亞里士多德的中道思想時(shí)，這一內(nèi)容對(duì)學(xué)生來講比較陌生，教師可以利用孔子的中庸之道的學(xué)說“閃回”一下，使學(xué)生感到不再陌生，陌生感消失，自信心開始建立，從而刺激了學(xué)生的探究欲，教師可以繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)亞里士多德的中道思想。

2.于平淡處“閃回”。

在課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)以下情況：教師慷慨激昂，兢兢業(yè)業(yè)，學(xué)生卻是無精打采，注意力不集中。究其原因是我們上課過于平淡，缺少新鮮感，此時(shí)應(yīng)借助“閃回”技巧激活課堂。高三二輪復(fù)習(xí)“宋代中國(guó)的商業(yè)”時(shí)，本課的內(nèi)容學(xué)生非常熟悉，舊內(nèi)容如何講出新意，吸引學(xué)生的注意力呢？教師可以將陸游的詩句“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)清簾上酒樓”適時(shí)“閃回”一下，便很自然地過渡到宋代的“市”，突破了時(shí)間和空間的限制，進(jìn)而延伸到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的擴(kuò)大、宋詞的繁榮等知識(shí)點(diǎn)。這樣，將有關(guān)宋代的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，使過于平淡的復(fù)習(xí)課重新富有情趣。

3.于禁錮處“閃回”。

“思維禁錮”，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)思維因受到某些因素的束縛和阻隔，使得思維處于一種禁錮的狀態(tài)。如評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生受革命史觀的影響，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)較低，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治，用西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來維護(hù)封建的倫理綱常，注定要失敗。此時(shí)教師可以將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期留學(xué)生的代表容閎和詹天佑的圖片在多媒體上展示“閃回”，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代化史觀的角度理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，興辦近代工業(yè)、近代教育事業(yè)等，開啟了中國(guó)的近代化。

4.于受阻處“閃回”。

由于高中學(xué)生思想文化史歷史知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，在學(xué)習(xí)歷史人物的思想時(shí)往往局限于教材，往往會(huì)出現(xiàn)“思維受阻”的現(xiàn)象。如李贄批判理學(xué)的“存天理，滅人欲”的思想，學(xué)生便認(rèn)為是朱熹等人的“存天理，滅人欲”壓抑了人們的自然欲求，泯滅人性，學(xué)生的思維囿于教材。此時(shí)，教師可以出示一段材料——有人問朱熹：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”他回答說：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子語類》）通過此段材料的“閃回”，學(xué)生認(rèn)識(shí)到朱熹有關(guān)“天理”和“人欲”學(xué)說的合理性，突破思維受阻處。

5.于游離處“閃回”。

在歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生或多或少地游離于教師組織的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。那么如何使學(xué)生擺脫游離狀態(tài)，使他們處于“動(dòng)態(tài)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？“閃回”教學(xué)藝術(shù)無疑是讓學(xué)生擺脫“游離”狀態(tài)的好方法。

如在講“宋明理學(xué)”這一內(nèi)容時(shí)，本部分內(nèi)容艱澀難懂，處理不好學(xué)生很可能會(huì)游離于課堂之外。我在上課時(shí)及時(shí)“閃回”了兩張圖片——什錦菜和朱熹。

師：什錦菜大家都吃過吧。你們知道它和朱熹有什么關(guān)系嗎？（學(xué)生大多數(shù)沉默表示不知道）

師：傳說什錦菜的發(fā)明人就是朱熹。（學(xué)生都很驚訝）

教師借助生活化、形象性的教學(xué)資料和媒介，刺激學(xué)生探索和參與的欲望，使學(xué)生思維動(dòng)起來，有利于下一步教學(xué)工作的開展。

二、歷史課應(yīng)用“閃回”技巧的方法

1.印證“閃回”：實(shí)現(xiàn)溫故知新。

印證“閃回”即喚起學(xué)生腦中儲(chǔ)存的舊有知識(shí)與眼前所學(xué)的新知識(shí)進(jìn)行重合印證。在歷史學(xué)科中表現(xiàn)為，“閃回”可對(duì)所要重現(xiàn)的問題或知識(shí)點(diǎn)等進(jìn)行不時(shí)的閃現(xiàn)，幫助學(xué)生“溫故知新”。

如講到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的原因這一內(nèi)容時(shí)，可以利用印證“閃回”《太平天國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，操作如下。

師：請(qǐng)同學(xué)們回憶太平天國(guó)失敗的原因。

生回答，略。

師：那么，同為近代中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的原因又是什么呢？

如此，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)已學(xué)知識(shí)的回顧，又延伸了對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升舊知識(shí)的附加值。在日常歷史教學(xué)中，諸如此類的例子非常多，可以信手拈來，以彼證此或以此連彼。此方法可以培養(yǎng)學(xué)生的求同思維，調(diào)動(dòng)他們將所學(xué)歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行前后串聯(lián)，彼此印證，達(dá)到強(qiáng)化記憶、加深理解的功效。它比考試訓(xùn)練更便捷、更靈活，因而在日常歷史教學(xué)中使用機(jī)會(huì)也更多。

2.類比“閃回”：探尋同中求異。

所謂類比“閃回”，就是比較兩個(gè)或兩個(gè)以上相同或相似對(duì)象的某些不同的性質(zhì)，類似于電影藝術(shù)中的“疊化”效果。在歷史課堂教學(xué)中，類比“閃回”可以分為對(duì)同一歷史時(shí)期的同類歷史人物、事件和現(xiàn)象進(jìn)行類比和對(duì)不同歷史時(shí)期的同類歷史人物、事件和現(xiàn)象進(jìn)行類比。

（1）對(duì)同一歷史時(shí)期的同類歷史人物、事件和現(xiàn)象進(jìn)行類比“閃回”

講解“第二次工業(yè)革命影響”這一內(nèi)容時(shí)，可以利用類比“閃回”第一次工業(yè)革命影響的內(nèi)容，通過探究?jī)纱喂I(yè)革命相同或者相似點(diǎn)，進(jìn)而暗示出兩者的不同點(diǎn)。具體操作如下。

師：請(qǐng)同學(xué)們從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)格局、經(jīng)濟(jì)思想、殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)等幾個(gè)方面回憶第一次工業(yè)革命的影響。

生回答，略。

師：同學(xué)們?cè)購(gòu)纳鲜鰩讉€(gè)方面思考第二次工業(yè)革命的影響。

通過對(duì)兩次工業(yè)革命的影響的相同性質(zhì)或者相似點(diǎn)（生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)格局、經(jīng)濟(jì)思想、殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)），對(duì)第一次工業(yè)革命影響的類比“閃回”，自然過渡到第二次工業(yè)革命的影響，從而總結(jié)出兩次工業(yè)革命影響的同中之異。這種“求異思維”訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、善于分析的習(xí)慣。

（2）對(duì)不同歷史時(shí)期的同類歷史人物、事件和現(xiàn)象進(jìn)行類比“閃回”

講到唐朝“安史之亂”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生就很難理解：為什么“安史之亂”成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志？而“七國(guó)之亂”之后的西漢卻出現(xiàn)了漢武帝時(shí)代最強(qiáng)盛的局面？陷入思維瓶頸。

西漢時(shí)的“七國(guó)之亂”和唐朝時(shí)的“安史之亂”都是性質(zhì)相同的歷史事件，即封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。講述時(shí)應(yīng)時(shí)不時(shí)地對(duì)“七國(guó)之亂”發(fā)生的原因、經(jīng)過、平叛后采取的措施進(jìn)行“閃回”，進(jìn)而對(duì)比“安史之亂”發(fā)生的原因、經(jīng)過、平叛后采取的措施，使學(xué)生真正理解“安史之亂”成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，而“七國(guó)之亂”之后西漢卻出現(xiàn)了漢武帝時(shí)代最強(qiáng)盛的局面的原因。類比“閃回”中高下自現(xiàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)兩者都有更深刻透徹的認(rèn)識(shí)和不同的感受。通過類比“閃回”激發(fā)了學(xué)生的求異思維和探索欲。

3.對(duì)比“閃回”：挖掘異中辨同。

對(duì)比“閃回”，即用對(duì)比的事物、情調(diào)和理念來互為襯托，探討不同歷史知識(shí)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。在高中歷史教學(xué)中，具體可分為縱向比較“閃回”和橫向比較“閃回”，即同一國(guó)家不同時(shí)期的歷史人物、事件和現(xiàn)象的比較和不同國(guó)家同一時(shí)期的歷史人物、事件和現(xiàn)象的比較。

（1）同一國(guó)家不同時(shí)期的歷史人物、事件和現(xiàn)象的比較“閃回”

在講授“隋滅唐興”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以將“秦滅漢續(xù)”這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比“閃回”，通過比較，可以使學(xué)生很好地理解秦隋短命速亡、漢唐長(zhǎng)盛興旺的歷史原因，深刻認(rèn)識(shí)到秦隋王朝對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，并以此總結(jié)出封建王朝衰亡興盛的一般規(guī)律，從而加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和把握。與此類似的還有秦始皇與隋煬帝、俄國(guó)的彼得一世改革和1861年農(nóng)奴制改革、中國(guó)的商鞅變法和王安石變法等。

（2）不同國(guó)家同一時(shí)期的歷史人物、事件和現(xiàn)象的比較“閃回”

例如在復(fù)習(xí)“西方資產(chǎn)階級(jí)代議制”這一內(nèi)容時(shí)，英、美、法、德等成為資產(chǎn)階級(jí)代議制的國(guó)家，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的共性，但是這些國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制卻各有特色，體現(xiàn)了政治文明的多樣性，學(xué)生難以全面理解和掌握。教師可以將英、美、法、德等國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制的異同點(diǎn)以表格的形式用課件“閃回”出來，加深對(duì)資產(chǎn)階級(jí)代議制政體差異的認(rèn)識(shí)。

此類對(duì)比“閃回”在高三復(fù)習(xí)課時(shí)比較實(shí)用，通過這種比較“閃回”，可以加深學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展既有共性和統(tǒng)一性、同時(shí)不同國(guó)家和地區(qū)的歷史發(fā)展又有極為豐富的個(gè)性和多樣化的理解。當(dāng)然，此類“閃回”更適用于同一時(shí)期中國(guó)和西方的比較，例如明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制的區(qū)別，明清時(shí)期中外歷史的不同走向，十九世紀(jì)六七十年代中西資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的比較，明清民主思想與西方啟蒙思想的比較等。

4.互見“閃回”：追求知識(shí)不重復(fù)。

互見“閃回”，又稱“旁見側(cè)出法”，本指司馬遷所創(chuàng)作的一種述史方法。靳德俊先生將《史記》中的“互見法”總結(jié)為：“一事所系數(shù)人，一人有關(guān)數(shù)事，若為詳載，則繁復(fù)不堪，詳此略彼，詳彼略此，則互文相足尚焉。”即對(duì)其中較熟悉的一個(gè)歷史人物或歷史事件僅是一帶而過，在彼處再加以詳備的展現(xiàn)。通過歷史人物和歷史事件的互見“閃回”，避免知識(shí)點(diǎn)機(jī)械重復(fù)，使有限的課堂時(shí)間得到最高效的利用。

如在講述“商鞅變法”中商鞅這一人物時(shí)，著重講述商鞅變法的進(jìn)步性，而其局限性放在講述“秦始皇”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)重點(diǎn)闡述。講到秦始皇的暴政時(shí)，“閃回”到商鞅變法的嚴(yán)刑峻法，使學(xué)生理解秦朝暴政的淵源，加深學(xué)生對(duì)歷史人物和歷史事件的理解和感悟。

5.重復(fù)“閃回”：達(dá)成主題明確。

一堂質(zhì)量較高的歷史課，應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主題的和諧統(tǒng)一體。教師將課堂教學(xué)主題確定以后，通過針對(duì)教學(xué)主題的閑見層出的重復(fù)“閃回”，使每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都明確而集中地體現(xiàn)和服務(wù)于教學(xué)的主題，做到“形散而神不散”。

如人民版必修三“明末清初的思想活躍局面”一課，教師一般會(huì)以“思想文化與社會(huì)變遷的互動(dòng)”作為教學(xué)的靈魂和主題，在講到李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的啟蒙思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)君主專制統(tǒng)治的空前強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)、西學(xué)東漸的出現(xiàn)和理學(xué)思想的空談義理等社會(huì)變遷是明末清初民主思想出現(xiàn)的原因。在講解具體知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)不時(shí)“閃回”本課的主題，深化學(xué)生對(duì)教學(xué)主題的理解。

我們有理由相信，如同電影中的“閃回”給觀眾以清晰深刻的印象而廣受歡迎一樣，高中歷史教學(xué)中的“閃回”技巧的應(yīng)用也必然逐漸會(huì)被廣大教師和學(xué)生認(rèn)可，成為打造低耗能實(shí)效歷史課堂和提升學(xué)生歷史“學(xué)習(xí)力”的一條智慧路徑。誠(chéng)然，“閃回”技巧也有它的局限性，在日常歷史課堂教學(xué)中，有相當(dāng)一部分教學(xué)內(nèi)容并不適合。因此，必須把各種教學(xué)方法合理地結(jié)合起來，根據(jù)相應(yīng)階段的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)的可能性，切忌教學(xué)方法的單一化，造成學(xué)生的審美疲勞和教學(xué)資源的浪費(fèi)。

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[4]王繼平.論歷史科“主題化”課堂教學(xué)[J].歷史教學(xué)問題，2012（03）.

（作者單位：江蘇省板浦高級(jí)中學(xué)）

注：本文獲2014年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。